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1，圣經講道季鳳文牧師

不明白神魔意思

圣經講道季鳳文牧師

2，靈命悔改的講道集

他不但毫無保留地講道給渴慕主道的人聽,又在會后向大家調查常犯的各種...在圣靈澆灌的三年期中,就有十萬人悔改歸主,其中不少是掛名基督徒,無靈命...

圣經中記載了明白圣經就會知道

靈命悔改的講道集

3，基督教講章說真話必蒙恩祝福

撒下7章28節：“主耶和華啊！惟有你是　神，你的話是真實的，你也應許將這福氣賜給仆人。 ”箴言12章17節：“說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。”

l蒙，得著或領受，2恩，不易的收獲，3祝，無私的禱告，4福，神圣的所得

基督教講章說真話必蒙恩祝福

4，作一個敬畏神的人劉冶國講章

1、認識和肯定自己的價值不懂價值的東西，往往不懂得珍惜，直到失去了，才來后悔。人是按著上帝的形象和樣式造的，人活著的最高價值就是像上帝可惜許多人活得像獸，還自我陶醉就好比一個沒見過世面的鄉下人說：“穿什么鞋子都一樣，能穿就行。”有人送了一雙名貴的布鞋給他。老人不知價值，就穿著去田里干活。沒幾天鞋就壞了，老人嘆道“還是解放鞋好啊” 2、認識上帝為了赦免信他的人的罪，所付出的昂貴的代價上帝是圣潔的，人非圣潔不能見他的面上帝是忌邪的，有罪的他必追討，他萬不以有罪的為無罪，必要追討他的罪上帝好像一個公正的審判官，嚴格審判犯人，不放過任何一點過失；然后，自己脫去審判官的衣服，把犯人釋放了，自己穿上犯人的衣服，按著法律，去刑場受刑，擔當犯人的罪。當人每一次說：“主啊，赦免我！”，就好像在說“主啊，為我釘十字架吧，你替我死吧。” 3、要學會自愛如果一個人連自己都不愛惜的話，他就不會太在乎天堂和地獄。神對人的要求是“愛人如己”，而不是“愛人舍己” 如果你可有可無，上帝不必天天賜福給你，讓你呼吸到新鮮的空氣，又讓陽光照著你；如果你的出現只是一個巧合，耶穌不必從天上跑到地上來為你釘十字架耶穌用自己的生命將你贖回…… 當上帝看到自己的子民犯罪的時候，是什么心情呢？以西結書33：11“你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回、轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？”

5，基督教講章

題目：《信心結合行動》一，腳踏實地走靈程～腳踏入水。書3：12～17二，心靈誠實敬拜主～時侯將到。約4：23～24三，剛強壯膽跟隨主～遵主旨意。書5：13～15四，靠主得勝過日子～為主而活。來3：13，五，靠主夸囗作見證～榮耀歸主。腓3：3，加6：14。（供參考）

基督教講道講章：《不給魔鬼留地步》——試探中的得勝者和失敗者引言：上帝創造萬物中的杰作是人，上帝把人看成是最寶貴的。因此與上帝為敵的魔鬼撒旦就專用試探的毒計，隨時隨地尋找那些給它留有地步的人，鉆空子引誘他們犯罪，成為它的俘虜，借此敗壞上帝的杰作——人類。但是它的試探引誘卻不能隨意得逞，因為同在試探引誘下，有的人失敗了，有的人卻得勝了。我們現在就從三方面，各找一對鮮明的對比例證看看。一、在食物的試探引誘下1、樂園中除“禁果”外各樣果子隨意吃，但始祖卻仍然貪吃——他們失敗了（參創2：3）。2、主耶穌曠野受試探，禁食四十晝夜，雖然饑餓卻不以食物為念——他得勝了（參太4：1～4）。二、在色的試探引誘下1、年約五十旬的大衛擁有許多嬌妻美妾，卻仍是貪色無厭——他失敗了（參撒下11）。2、青春年少的約瑟孤身為奴，雖處在女主人天天威逼下，卻毫不動心寧死不從——他得勝了（參創39：）。三、在財物的試探引誘下1、送上門的財物（不潔），雖經再三請收，以利沙卻堅決辭掉——他得勝了（參王下5：1～19）。2、退出門去的財物（不潔），基哈西反而急忙追上去撒謊要回來——他失敗了（參王下5：20～27）。結語：從三對受試探者的處境看來，那易于得勝的卻失敗了，那易于失敗的卻得勝了。這是為什么？其根本原因就在于是不是給魔鬼留了地步。所以我們要百倍警惕，牢牢記住，千萬不要給魔鬼留地步!

6，圣經耶利米書二十九章十至十一節經文講解講章

【耶二十九10】「耶和華如此說：“為巴比倫所定的七十年滿了以后，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。」〔呂振中譯〕「『因為永恒主這么說：為巴比倫定的七十年滿了以后，我必眷顧你們，向你們實行我嘉惠的諾言，使你們返回這地。」〔暫編注解〕為巴比倫所定的七十年……使你們仍回此地:對70年之后將歸回本土的應許,許多猶太人都有可能心存懷疑。B.C.516,歸回本土的猶大人重建圣殿,此應許成就。今天的圣徒也擁有主必再來的應許(徒1:11;林前13:10;啟16:15),但有時也會懷疑這是否真會成就。從巴比倫被擄之地歸回的事件,預表著主的再來,那么也就可以確信主必再來。七十年。為了破除他們短期被擄的幻想，神再次宣布被擄的時間是足足70年（見耶25:12）。這時大約已經過去了十年（見耶25:1,12注釋）。我要眷顧你們。見詩8:4；59:5注釋。在七十個年結束的時候，而不是之前，神將“成就”他所應許恩典與憐恤的“恩言”，使他的子民“仍回此地”。【耶二十九11】「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末后有指望。」〔呂振中譯〕「因為我知道我向你們懷的意念、永恒主發神諭說、是賜福利的意念，不是降災禍的意念；是要給你們好的晚景和希望。」〔暫編注解〕平安的意念。見耶6:14注釋。即使是被擄，也對他們有益處（見耶24:5-10注釋）。神鼓勵和安慰他的子民，應許說到七十年結束的時候，他會“眷顧”，“使他們得好處”（耶24:6）。末后有指望。直譯是“一個后來的結束和指望”。換句話說，神應許他的選民，雖然他們被擄，一切都是為了他們的好處。如果神為了公義而不得不借助被擄“損傷”了他兒女的話，他就會以復興的方式“醫治”他們（見申32:39；伯5:18；何6:1）。 11~14屬靈操練過程——被擄時期:在本文耶利米描述了被擄巴比倫并非只是對罪的懲罰,而是使信仰更加成熟的屬靈操練過程(伯23:10)。亦即通過俘虜生活,猶大人將重新建立與神的關系,并且有機會發現自我和磨練自己。對猶大人而言,本文的勸告具有劃時代的意義。因為,他們一直認為只有在圣殿所在的耶路撒冷,才能禱告、獻祭,如今,耶利米卻宣告說,在巴比倫也可以作這些。對此基督曾教導我們“也不在這山上,也不在耶路撒冷,要用心靈和誠實拜他”(約4:21-24),這與本文的思想一致。