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愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記,求一篇十年后的我談我的投資觀論文字?jǐn)?shù)2000左右急

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1,求一篇十年后的我談我的投資觀論文字?jǐn)?shù)2000左右急

你是陶院的吧,你是于保春教的
再一屆,保春哥哥出的同樣的題目,苦逼啊
二樓的,陶院人啊!
去找一篇關(guān)于盧梭《愛(ài)彌兒》的讀書(shū)筆記或者讀后感吧,相信你能找到滿意的答案

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2,暑假要求讀一本人文類(lèi)書(shū)籍要做讀書(shū)筆記有什么好書(shū)推薦嗎 搜

推薦兩本,你可以從中選擇。 1.文化歷史類(lèi)散文集 余秋雨 《山居筆記》寫(xiě)得很有深度,有濃濃的歷史氣息和文化氛圍,思想性和可讀性很高,其中的一些寫(xiě)作手法也值得借鑒。當(dāng)然一些他的別的著作如《文化苦旅》也不錯(cuò),也值得讀一下 2.《少有人走的路》 美國(guó)人 派克寫(xiě)的 這本是一本心理學(xué)著作,但里面的內(nèi)容通俗易懂,對(duì)青少年成長(zhǎng)很有幫助,主要講在青少年時(shí)期經(jīng)歷的挫折、心理波動(dòng),能讓人很好的走向成熟。
四世同堂
盧梭的《愛(ài)彌兒》,這本書(shū)太適合做讀書(shū)筆記了,幾乎整篇都可以,LZ你去看了就知道
你好!中國(guó)的推薦:活著,作者余華。關(guān)于日本的推薦:菊與刀。西方的:推薦 圣經(jīng)。如有疑問(wèn),請(qǐng)追問(wèn)。

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3,閱讀愛(ài)彌爾第一卷的感想

人們常常比喻“老師是蠟燭,照亮別人燃燒自己”,但是作為新世紀(jì)的一名教師,我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn),“讀”則在認(rèn)知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲,而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去“行千里路”的同時(shí),與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái),則會(huì)有更好的收獲。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界,才陶冶情操。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池。
人們常常比喻“老師是蠟燭,照亮別人燃燒自己”,但是作為新世紀(jì)的一名教師,我更覺(jué)得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠(yuǎn)都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,“行”勝在所獲得的是具體的、真切的感受和體驗(yàn),“讀”則在認(rèn)知的理性、系統(tǒng)性方面給我們更多的收獲,而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去“行千里路”的同時(shí),與“讀萬(wàn)卷書(shū)”相結(jié)合起來(lái),則會(huì)有更好的收獲。這樣才能-檢舉洞開(kāi)眼界,才陶冶情操。才能是自己成為一支質(zhì)量過(guò)硬的蓄電池。這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛(ài)彌兒》來(lái)。最早聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)彌爾》這本書(shū)是在師范的時(shí)候,我想對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)《愛(ài)彌爾》會(huì)是一本很耳熟的書(shū)。《愛(ài)彌兒》一書(shū)輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言,通俗而易懂的詞句,娓娓道來(lái),一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺(jué),細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,感觸頗多。在我的印象中“愛(ài)彌爾”是一個(gè)人的名字,而這本書(shū)以它作為全書(shū)的題目,我想它會(huì)是一本通過(guò)描述“愛(ài)彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫(xiě)成的一本書(shū)。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的那樣,即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例,自然也是盧梭假想的。

閱讀愛(ài)彌爾第一卷的感想

4,愛(ài)彌兒的讀后感 邵潔潔

[《愛(ài)彌兒》的讀后感 邵潔潔]《愛(ài)彌兒》,這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世上,縱令其他教育著述被毀,《愛(ài)彌兒》的讀后感 邵潔潔。”這樣的不朽之作,令我肅然起敬。在此書(shū)中,盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育,來(lái)反對(duì)封建教育制度,闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。全書(shū)共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會(huì)看來(lái),把德、智、體的教育截然分開(kāi)的施教方法是不科學(xué)的,但是在當(dāng)時(shí),這樣的教育思想無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點(diǎn)教育思想。盧梭最偉大的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。其概念比較抽象,據(jù)我的理解,是不是就是這樣,比如說(shuō):天冷了,窗還開(kāi)著,老師不是直接提醒學(xué)生,關(guān)窗可以讓你感覺(jué)溫暖;而是讓學(xué)生自己體會(huì)到冷,并自己去關(guān)窗,讓他們自己體驗(yàn)到通過(guò)關(guān)窗可以減小寒冷程度,讀后感《《愛(ài)彌兒》的讀后感 邵潔潔》。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實(shí)踐和生活的,其效果速度比較慢,而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來(lái)是太注重孩子的個(gè)性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的書(shū)本知識(shí)傳授,它是前人的豐富經(jīng)驗(yàn)整合成的系統(tǒng)規(guī)律,可以說(shuō)是站在巨人的肩膀上的,但缺少了孩子自己的動(dòng)手實(shí)踐能力。所以我覺(jué)得讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人實(shí)踐加上前人經(jīng)驗(yàn),這樣可以保留一點(diǎn)學(xué)生的自然天性,又可以給予社會(huì)的引導(dǎo),這樣的教育會(huì)不會(huì)更加完善一點(diǎn)呢?書(shū)中強(qiáng)調(diào):“一個(gè)教師!啊,是多么高尚的人!……事實(shí)上,為了要造就一個(gè)人,他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。”盧梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意,我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人!所以,平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶,開(kāi)發(fā)智力,培養(yǎng)能力,一切從育人出發(fā),發(fā)展智力因素和非智力因素,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,主動(dòng)發(fā)展。我們要明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命,也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。   〔《愛(ài)彌兒》的讀后感 邵潔潔〕隨文贈(zèng)言:【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒;單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益。】

5,作文題目我的讀書(shū)筆記

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我有一本書(shū),很厚很厚,有314頁(yè),它叫作《愛(ài)的教育》,是《愛(ài)的教育》和《續(xù)愛(ài)的教育》的合訂本。《愛(ài)的教育》是一本青少年道德素質(zhì)教育的最佳讀本,它還是一部令全世界億萬(wàn)人感動(dòng)而泣的偉大作品。  素質(zhì)教育其實(shí)就是“愛(ài)的教育”。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。  《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯在1886年寫(xiě)的一部?jī)和≌f(shuō)。小說(shuō)以一個(gè)小男孩恩里克的眼光,從10月份4年級(jí)開(kāi)學(xué)的第一天寫(xiě)起,一直寫(xiě)到第二年7月份。全書(shū)共100篇文章,包括發(fā)生在恩里克身邊各式各樣感人的小故事,父母姐姐在他日記本上寫(xiě)的勸誡啟發(fā)性的文章,以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事。  自1886年該書(shū)誕生到1904年的短短20年里,就印刷了300多版了。100多年來(lái),始終暢銷(xiāo)不衰,并且多次被改編成動(dòng)畫(huà)片,電影,連環(huán)畫(huà),影響遍布全世界。  《續(xù)愛(ài)的教育》是《愛(ài)的教育》的續(xù)集,敘述了恩里克上中學(xué)以后發(fā)生的故事。  書(shū)中有這樣幾個(gè)片段讓我感動(dòng):  我把你們當(dāng)成自己的孩子,愛(ài)你們,關(guān)心你們,同時(shí)也希望你們喜歡我,真誠(chéng)的對(duì)待我。我不想責(zé)怪任務(wù)人,我相信,你們一定能和睦相處,像個(gè)大家庭,并讓我感到欣慰和驕傲!我不需要口頭承諾,因?yàn)槲抑溃銈円呀?jīng)在心里鄭重地說(shuō):“是的,我愿意!”《愛(ài)的教育·老師》  為了進(jìn)入那個(gè)世界,我們大家應(yīng)當(dāng)問(wèn)心無(wú)愧。兒子,你聽(tīng)我說(shuō),你回報(bào)給所有愛(ài)你的人的每一個(gè)善行,每一份真情,以及對(duì)同學(xué)的每一份愛(ài)心,每一個(gè)友好的舉動(dòng),都是向那個(gè)世界升華的過(guò)程。《愛(ài)的教育·希望》  你看,我真想能夠把這么純潔的,比太陽(yáng)更偉大的孩子畫(huà)下來(lái),不,寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里更好。你覺(jué)得怎么樣,這才是好的作文題目,就叫做“想吹滅太陽(yáng)的孩子”。《續(xù)愛(ài)的教育·這才是作文的好題目》  生活在信仰、希望和愛(ài)之中的人,就是生活在道德、勞動(dòng)和理想中的人。什么人最偉大?最最偉大的人就是那些生活在信仰、希望和愛(ài)之中的人;最偉大的人就是那些生活在道德、勞動(dòng)和理想中的人。《續(xù)愛(ài)的教育·臨別的散步》  這本書(shū)的其中一位讀者——夏丐尊說(shuō)過(guò):“這本書(shū)給我以盧梭《愛(ài)彌兒》、裴斯泰洛齊《醉人之妻》以上的感動(dòng),我四年前得此譯本,記得曾流了三日夜的淚讀畢,就是后來(lái)在翻閱時(shí),還深深感到刺激,不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚。書(shū)中敘述的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之感,社會(huì)之同情,都已近與理想的世界,雖是幻影,使人讀了覺(jué)到理想世界的情味,以為世間要如此才好!”

6,求本好書(shū)做讀書(shū)筆記

新概念作文 好的句子,結(jié)構(gòu),事例,論點(diǎn),論據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)
假如給我三天光明 這本書(shū)應(yīng)該挺好寫(xiě)的
暈不提倡作業(yè)不自己做的尤其是作文?!寫(xiě)自己感受才重要
書(shū)讀多了,時(shí)間一長(zhǎng)印象就不深了,模糊了,甚至遺忘了。這是因?yàn)槿说挠洃浟τ邢蓿?要讀的書(shū)是無(wú)窮的。要想以有限的記憶力讀無(wú)窮的書(shū)籍而不遺忘,最好的辦法就是寫(xiě)讀書(shū)筆記。 俗話說(shuō):"好記性不如爛筆頭."讀書(shū)筆記可以彌補(bǔ)腦力的不足,是記憶的貯存器。讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)呢?寫(xiě)讀書(shū)筆記通常會(huì)是學(xué)生最為頭疼的作業(yè)。下面就說(shuō)一下寫(xiě)讀書(shū)筆記 的方法:  讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種,格式及寫(xiě)法并不艱深,心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩,但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系,就會(huì)輕松拿下,因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而矣。我覺(jué)得以失敗告終,是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用,而讀書(shū)筆記屬日用文類(lèi),應(yīng)即學(xué)即用。 你猜:一定要說(shuō)到頭懸梁錐刺骨和螢?zāi)矣逞┝税桑吭俨痪鸵f(shuō)書(shū)山有路學(xué)海無(wú)涯的話?總不至于說(shuō)書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉吧?你很聰明,并且對(duì)書(shū)敬畏而疏遠(yuǎn)。電視、卡通書(shū)和流行歌已經(jīng)瓜分了你的心田,可我還想為書(shū)開(kāi)墾出一畝三分地兒。 讀書(shū)筆記,是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí),遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì),隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn),叫做讀書(shū)要做到:眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后,應(yīng)根據(jù)不同情況,寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有:1、摘要式讀書(shū)筆記摘要式讀書(shū)筆記,是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處,包括題目、作者、出版單位、出版日期,頁(yè)碼等,便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇,以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為:(1)索引讀書(shū)筆記索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū),要記冊(cè)、章、節(jié),如果是期刊,要記期號(hào),報(bào)紙要記年月日和版面,以備日后查找方便。例如:莊照:《也談為誰(shuí)立傳》,《光明日?qǐng)?bào)?〈史學(xué)〉》(2)抄錄原文讀書(shū)筆記抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目,在引文后面注明出處。2、評(píng)注式讀書(shū)筆記評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄,而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái),其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種:(1)書(shū)頭批注書(shū)頭批注,是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候,把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方,用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào),或者在空白處加批注,或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解,也為日后查找提供了方便。(2)提綱提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次,把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。(3)提要提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn),提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外,帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。另一種提要,是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。(4)評(píng)注讀書(shū)筆記評(píng)注讀書(shū)筆記,是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論,或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段:清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》:西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻,甚宏壯。詞即慷慨,書(shū)亦瘦勁可觀,末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名,改題夏言。雖屬可筆,然亦足以懲奸矣。案:嚴(yán)嵩篇和岳飛詞,有如是作為,后人留詞改名,有如是自欺,嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸,有如是兩可。寥寥六十字,寫(xiě)盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺?書(shū)苑折枝(二)》)(5)補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記,是在讀完原書(shū)或文章之后,感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充,而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。3、心得式讀書(shū)筆記心得式讀書(shū)筆記,是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種:(1)札記札記也叫札記,是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長(zhǎng)可短。(2)心得心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記,可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì),也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記,一般是以自己的語(yǔ)言為主,也可適當(dāng)?shù)匾迷摹#?)綜合讀書(shū)筆記綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后,抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解,提出自己看法的筆記。上述三種類(lèi)型的讀書(shū)筆記,不論采用哪一種類(lèi)型,目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式,以后讀書(shū)多了,有了比較,產(chǎn)生了看法,就可以寫(xiě)譯注式,至于心得式是更進(jìn)一步了,它是屬于科學(xué)研究的范疇。歸納小結(jié):作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率,而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用,不但學(xué)到了知識(shí),鍛煉了能力,更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。介紹幾本適合做讀書(shū)筆記的書(shū)籍:《名人傳》 《簡(jiǎn) 愛(ài)》 《傅雷家書(shū)》 《昆蟲(chóng)記》 《格列佛游記》《愛(ài)彌兒》《安圖生童話》 《格林童話》 《伊索寓言》 《阿凡提的故事》 《一千零一夜》 《希臘神話和傳說(shuō)》 《克雷洛夫寓言》 《魯濱遜漂流記》 《苦兒流浪記》 《小王子》 《愛(ài)麗絲漫游奇境記》 《騎鵝旅行記》 《丁丁歷險(xiǎn)記》 《上下五千年》 《世界五千年》
我來(lái)告訴你,您可以讀老子的《道德經(jīng)》,西方人人人一本《圣經(jīng)》,中國(guó)人也應(yīng)該人人讀一本《道德經(jīng)》。

7,愛(ài)彌爾讀后感怎么寫(xiě)啊

《愛(ài)彌兒》于1762年發(fā)表,是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。是一部哲理小說(shuō),同時(shí)也是一部教育論著,此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法,描寫(xiě)了一個(gè)人從出生到結(jié)婚,到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程,主張順乎天性,讓人的本性避免受社會(huì)偏見(jiàn)和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展,形象生動(dòng),是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。其副標(biāo)題就叫《論教育》。這部書(shū)不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專(zhuān)著,而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著。盧梭,一個(gè)瑞士日內(nèi)瓦鐘表匠的兒子,家境貧寒,當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役,一輩子顛沛流離,輾轉(zhuǎn)流浪。他崇尚自然,行為不拘,率性而為;他情感豐富,才華橫溢,性情浪漫。他一生只受過(guò)兩年正規(guī)教育,最終卻成為法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家;他一天教師也沒(méi)有當(dāng)過(guò),卻寫(xiě)出了千古絕唱的教育經(jīng)典著作《愛(ài)彌爾》。這部他構(gòu)思20年,撰寫(xiě)3年的巨作剛一發(fā)表,就轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐,在教育上掀起一場(chǎng)哥白尼式的革命。盧梭塑造的愛(ài)彌爾,既有哲學(xué)家的頭腦,又有勞動(dòng)者的身手,而且有改革家的品德;具有不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲、不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性,擁有人與生俱來(lái)的自由、平等、純樸、良知和善。無(wú)疑,愛(ài)彌爾是盧梭所憧憬的自然人的理想形象,是自然主義教育培養(yǎng)出的新型模特兒,盧梭用愛(ài)彌爾的形象,抨擊造就王公貴族和達(dá)官顯宦的封建教育。歸結(jié)起來(lái),在這部著作中,盧梭的教育思想主要可以概括為以下幾方面:1、把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性,相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋和兴赜械目捶ā⑾敕ê透星榈模绻胗梦覀兊目捶ā⑾敕ê透星槿ゴ嫠麄兊目捶ā⑾敕ê透星椋鞘呛苡薮赖氖虑椤和M管弱小,但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋?傊覀円鹬貎和奶煨裕屍涮煨猿浞肿杂傻匕l(fā)展,會(huì)使兒童將來(lái)獲得快樂(lè)和幸福。2、自然教育思想。所謂自然教育,就是以?xún)和摹皟?nèi)在自然”或“天性”為中心的教育,即尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律,根據(jù)兒童能年齡特征而實(shí)施的教育。盧梭說(shuō)“要教育你的學(xué)生愛(ài)一切的人,甚至愛(ài)那些輕視人民的人。”3、崇尚自我保護(hù)的教育在盧梭的《愛(ài)彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是:“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時(shí)候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”縱觀整本書(shū),不難看出,盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,在教育史上無(wú)疑是個(gè)重大的進(jìn)步,它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展,提供了極可貴的啟示。但這并不表明我書(shū)中所有內(nèi)容都報(bào)以肯定的態(tài)度。愛(ài)彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象,根本就沒(méi)有進(jìn)行過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐,全書(shū)共分5卷,盧梭根據(jù)愛(ài)彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如,對(duì)兩歲以前的兒童進(jìn)行體育教育,對(duì)兩歲至十二歲的兒童就行感官教育,對(duì)十二至十五歲的少年進(jìn)行智育教育,對(duì)十五至二十歲的青年進(jìn)行德育教育以及對(duì)青年男女的愛(ài)情教育,雖然體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛(ài)情教育是逐步上升進(jìn)行的,但很明顯,這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的,不過(guò)在當(dāng)時(shí),這樣的教育思想無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。
《愛(ài)彌爾》讀后感 愛(ài)彌爾》 盧梭的《愛(ài)彌兒》寫(xiě)于 1757 年,是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理 心理特征,成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法。形象生動(dòng),是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。 今天,我認(rèn)真的閱讀這本書(shū),懂得了其中的內(nèi)在含義,這對(duì)我們的實(shí)際教學(xué)工作有著很大的幫助。現(xiàn)將讀后的感想總結(jié)一下: 一、通過(guò)學(xué)習(xí)盧梭的《愛(ài)彌兒》后,對(duì)其提出的自然教育法在當(dāng)今教學(xué)工作有極大的幫助。兒童在剛出生時(shí),本就是一張白紙。家庭 環(huán)境和父母是第一個(gè)被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環(huán)境的變化,父母的一舉一行都將成為其模仿、學(xué)習(xí)的榜樣,因此每個(gè)兒童因其 家庭環(huán)境和父母教育方式的差異,對(duì)每個(gè)兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加,各種信息不斷地涌入,兒童不具 備明辯社會(huì)道德等抽象事物的思維分辨能力,無(wú)法辨別事物的對(duì)與錯(cuò)。因此,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,首先必須了解兒童的個(gè)性及心理活動(dòng), 利用兒童所特有的心理特征,運(yùn)用自然教育法,發(fā)揮兒童的天性,合理地引導(dǎo),有的放矢地進(jìn)行發(fā)揮擴(kuò)展,因人而異,因材施教。在制定 教學(xué)方案時(shí),利用兒童活潑好動(dòng)的天性,運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的圖案,通俗易懂的語(yǔ)言,順乎兒童的思維方式,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索 精神,使教學(xué)目的獲得最大化的成效。 二、在文章中我發(fā)現(xiàn)盧梭采取在實(shí)際生活中的言傳身教和寓教于樂(lè)的教學(xué)方式對(duì)我感觸頗深。例如:觀察蒙莫朗西北方森林位置,當(dāng) 愛(ài)彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢?”我說(shuō):“這事是空閑時(shí)做的,如你認(rèn)為不好,我們就可以不做,因?yàn)槠渌幸娴氖逻€多著呢。”那 一天,我們就不再研究地理位置。第二天早晨,我們一起散步至森林,卻找不到回家路,我就設(shè)法讓愛(ài)彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西 之北,找出蒙莫朗西必定位于森林的南方,通過(guò)以前學(xué)習(xí)的根據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置,找到判斷南方位置的方法,走出森林。使愛(ài)彌兒認(rèn) 識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用處。這樣一來(lái),那天的事情,愛(ài)彌兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛(ài)彌兒,他第二天必定就忘記了。所以 我們應(yīng)當(dāng)盡量用行動(dòng)去教育學(xué)生,只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中可以看出,盧梭用了極其簡(jiǎn)單的方法,卻起著不簡(jiǎn)單的作 用。因此,在實(shí)際教學(xué)工作中,應(yīng)充分重視兒童對(duì)社會(huì)及周?chē)?所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專(zhuān)著,即使其中涉及 到“愛(ài)彌爾”的許多事例,自然也是盧梭假想的,而并非教育事實(shí)。 于盧梭在書(shū)中使用的自然的教育,是我很感興趣的。盧梭的自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展,他認(rèn)為, 這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí)物教學(xué)和直 觀教學(xué)的方法,反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育,渴求的“個(gè)性解放”,這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義,要讓兒 童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò):讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):讓孩子快樂(lè)地成為他自己。他還認(rèn)為:“我 們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話,他所受的教育就不好,而且將 永遠(yuǎn)不合他本人的心意;一個(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種不同的教育是一致的,都趨向同樣的目的,他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo),而且生活 得很有意義。這樣的學(xué)生,才是受到了良好的教育的。在這三種不同的教育中,自然的教育完全是不能由我們決定的,事物的教育只是在 有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的;不過(guò),我的控制還只是假定的,因?yàn)椋l(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周 圍所有的人的言語(yǔ)和行為能、力都管得到呢?”因此他對(duì)愛(ài)彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如,決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛(ài)彌兒 施以超出其接受年齡的教育,完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。此外,他關(guān)注愛(ài)彌兒生活中的一切,象飲食內(nèi)容、生活習(xí)慣、接 觸的人等等。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ),對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。 除了對(duì)學(xué)生的挑選,盧梭對(duì)教師的要求也是極嚴(yán)格的。我覺(jué)得身為教師的我們對(duì)于盧梭的觀點(diǎn)是要引起注意的。當(dāng)我們?cè)诮逃嫌?到了問(wèn)題時(shí),而又苦于找不到解決辦法時(shí),有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法,也就是一些治標(biāo)不治本的辦法,負(fù)責(zé)任的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之 道,而一部分人就會(huì)避重就輕,繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),教師或許只是我們職業(yè),是我們賴(lài)以生存的工作,但是對(duì)于我們的工作對(duì) 象——學(xué)生來(lái)說(shuō),可能我們一時(shí)的偷懶,就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾,而又沒(méi)有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。 書(shū)中,還有這么一段話,聽(tīng)值得借鑒:“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣,而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái) 的時(shí)候,教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。” 盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞, 那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣,就不會(huì)有動(dòng)力。因此,興趣是前提。就拿孩子的學(xué)電腦來(lái) 說(shuō)吧,如果孩子不喜歡應(yīng)用計(jì)算機(jī),就是教給他再多的操作方法,我想也是枉然。那形成良好的操作習(xí)慣和操作能力就更不太可能了。那 怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢?我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在 學(xué)習(xí)起步時(shí),教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞,要給予孩子肯定,讓孩子對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對(duì)計(jì)算機(jī)的了解。當(dāng)孩子覺(jué)得計(jì) 算機(jī)很有意思的時(shí)候,教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的操作,讓孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程 就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程,我想這樣的計(jì)算機(jī)教育不可能讓孩子學(xué)不會(huì)計(jì)算機(jī)的運(yùn)用。
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