利瑪竇中國(guó)札記，利瑪竇中國(guó)札記的介紹

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-16 02:41:09 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，利瑪竇中國(guó)札記的介紹
2，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨高度評(píng)價(jià)道中國(guó)的哲學(xué)之王這位哲搜
3，明末傳教士金尼閣著作
4，利瑪竇在中國(guó)札記中說(shuō)雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君
5，利瑪竇看明朝明朝的先進(jìn)性在哪
6，這幾本哲學(xué)書(shū)哪本適合中學(xué)生

1，利瑪竇中國(guó)札記的介紹

《利瑪竇中國(guó)札記》是中華書(shū)局2010年出版的圖書(shū)，作者是利瑪竇。該書(shū)是金尼閣（Nicolas Trigault，1577—1628）歸國(guó)途中對(duì)利瑪竇日記的翻譯整理，及其在華所見(jiàn)所聞的匯總。

利瑪竇中國(guó)札記的介紹

2，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨高度評(píng)價(jià)道中國(guó)的哲學(xué)之王這位哲搜

有的。萊布尼茨（1646年—1716年）。德國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家。和牛頓共同創(chuàng)立了微積分，還發(fā)明過(guò)機(jī)械計(jì)算器，被譽(yù)為最后的“全才”。在哲學(xué)領(lǐng)域，與笛卡爾、斯賓諾莎同屬于理性主義。其主要的哲學(xué)著作為《單子論》，對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題提供了“單子說(shuō)”這一回答。要想了解更多就問(wèn)度娘吧。

德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨高度評(píng)價(jià)道中國(guó)的哲學(xué)之王這位哲搜

3，明末傳教士金尼閣著作

1613年2月，明末傳教士金尼閣受龍華民特遣，返羅馬晉見(jiàn)教皇，去羅馬向教皇保羅五世“奏陳教務(wù)，并請(qǐng)準(zhǔn)翻譯經(jīng)典，司鐸用華言行圣祭，誦日課，教宗一一允準(zhǔn)”，但因客觀情況未實(shí)行。但他是“第一個(gè)向教廷請(qǐng)準(zhǔn)以中文舉行彌撒，行其他圣事，以及誦念日課的”天主教傳教士。在回歐洲的漫長(zhǎng)旅程中，他把利瑪竇用意大利文寫(xiě)作的回憶錄手稿《***遠(yuǎn)征中國(guó)史》改為《利瑪竇中國(guó)札記》

明末傳教士金尼閣著作

4，利瑪竇在中國(guó)札記中說(shuō)雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君

D 試題分析：A不對(duì)，“雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體”說(shuō)明主要形式仍是君主制；B不對(duì)，材料無(wú)從體現(xiàn)；C不對(duì)，錯(cuò)在“同等決策權(quán)”；根據(jù)題干“如果沒(méi)有與大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定”說(shuō)明D符合。最后的決定點(diǎn)評(píng)：本題的關(guān)鍵在于最大限度地捕捉題干中的有效信息。歷史選擇題題干的有效信息可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是指材料型選擇題中的材料信息，它是題干的主要部分，是命題者提出問(wèn)題和我們解答問(wèn)題的依據(jù)。對(duì)這類(lèi)信息，我們無(wú)須象語(yǔ)文學(xué)科的要求那樣，逐字逐句地過(guò)文字關(guān)，只要真正把握住材料所提供的信息點(diǎn)，理解材料的意思就可以了。

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5，利瑪竇看明朝明朝的先進(jìn)性在哪

在有一些人眼里，一說(shuō)到明朝的先進(jìn)性，必然會(huì)提到一個(gè)名字利瑪竇，說(shuō)利瑪竇夸贊明朝如何如何？可是我最近有幸讀到了《利瑪竇中國(guó)札記》，人家可真是把明朝黑了個(gè)體無(wú)完膚，真正的明黑級(jí)別。就比如說(shuō)這段史料并附圖，首先是在藝術(shù)領(lǐng)域，他說(shuō)：“中國(guó)音樂(lè)的全部藝術(shù)只在于產(chǎn)生一種單調(diào)的節(jié)拍，因?yàn)樗麄円稽c(diǎn)不懂把不同音符組合起來(lái)可以產(chǎn)生變奏與和聲。然而他們自己非?？湟麄兊囊魳?lè)，但對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，它卻只是嘈雜刺耳而已?！碑?dāng)然我們可以歸結(jié)為利瑪竇不懂我國(guó)的藝術(shù)。利瑪竇還評(píng)論了一下明朝百姓的國(guó)民性，我認(rèn)為中國(guó)人有一種天真的脾氣，一旦發(fā)現(xiàn)外國(guó)貨質(zhì)量更好，就喜好外來(lái)的東西有甚于自己的東西?？磥?lái)好像他們的驕傲是出于他們不知道有更好的東西以及他們發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)勝于他們四周的野蠻國(guó)家這一事實(shí)。

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6，這幾本哲學(xué)書(shū)哪本適合中學(xué)生

理想國(guó)不難，但是推薦先了解古希臘歷史?？梢钥础?00》這部電影了解斯巴達(dá)，然后你可以發(fā)現(xiàn)斯巴達(dá)對(duì)柏拉圖的影響。

高一的話(huà)，看很哲學(xué)的書(shū)不是很好，因?yàn)樗季S還不是那么成熟，容易受影響，很多哲學(xué)的東西看的人會(huì)很累，讓人精神特別壓抑的那種累。而且想尼采，黑格爾這些典型的哲學(xué)家的東西很難看下去，正常人都不會(huì)沒(méi)事捧著他們的書(shū)看。所以我建議你些不要看那些，倒是可以看哲里類(lèi)的書(shū)——如果喜歡的話(huà)。（我不是太喜歡看這類(lèi)，因?yàn)楹芏嗨^的哲理都經(jīng)歷過(guò)才能體會(huì)，但有些時(shí)候會(huì)讓我們重新對(duì)生活充滿(mǎn)熱情。）想周?chē)?guó)平不錯(cuò)。莊子，老子這些中國(guó)古代巨儒，喜歡的話(huà)就多看看，我很喜歡古文，用心讀就能發(fā)現(xiàn)它的博大精深。也許你現(xiàn)在還不太能看的懂，不用急，慢慢的來(lái)，有些句子難理解就不用過(guò)于去想，更注重整篇文章的意思，這樣會(huì)讓你理會(huì)到它的優(yōu)美，慢慢就會(huì)能看的懂了。有時(shí)間的話(huà)，多去看看那些名著，我比較喜歡外國(guó)的，有很多故事性可讀性都很強(qiáng)，很是卻能讀出味兒來(lái)?！赌愕牡谝槐菊軐W(xué)書(shū)》，托馬斯·內(nèi)格爾著，寶樹(shù)譯可以嘗試的看看