王重陽(yáng)，王重陽(yáng)是誰(shuí)

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1，王重陽(yáng)是誰(shuí)

全真祖師，傳說(shuō)是他創(chuàng)立了全真教。

全真教創(chuàng)教人

王重陽(yáng)是誰(shuí)

2，王重陽(yáng)是哪個(gè)朝代的人物

王重陽(yáng)（1112～1170）中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，號(hào)重陽(yáng)子。祖籍陜西咸陽(yáng)大魏村，出生于庶族地主家庭，后遷終南縣劉蔣村

王重陽(yáng)是哪個(gè)朝代的人物

3，金庸筆下的王重陽(yáng)

金庸沒(méi)有對(duì)王重陽(yáng)進(jìn)行過(guò)多的描寫(xiě) 但就他所寫(xiě)的來(lái)看王重陽(yáng)是一個(gè)非常正派的君子為了全真教可以終身不娶連自己深愛(ài)的女子近在咫尺都可以絲毫不為所動(dòng) 可能在金庸心中王重陽(yáng)是無(wú)限接近于完美的但歷史上也確有王重陽(yáng)這個(gè)人存在不過(guò)真實(shí)的他是什么樣我們就不得而知了

生平簡(jiǎn)介：　　王重陽(yáng)(公元1112——1170)，原名中孚，字允卿，后易名德威，字世雄，入道后改名

人家要金庸筆下的王重陽(yáng)，你不知道從哪里白話了一大堆，有屁用啊？

金庸筆下的王重陽(yáng)

4，王重陽(yáng)是什么 意思

王重陽(yáng)，是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中的人物，全真派創(chuàng)始祖師，天下五絕之首的“中神通” ，身材甚高，腰懸長(zhǎng)劍，風(fēng)姿颯爽，英氣勃勃，飄逸絕倫。是“老頑童”周伯通的師兄，“全真七子”的師父。是一個(gè)獨(dú)步武林的奇才，天資聰穎，武功造詣深不可測(cè)，已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步，世稱“天下第一”。早年是位抗金英雄，事敗后出家修道，在終南山創(chuàng)立全真教，在武林中享有“天下武學(xué)玄門(mén)正宗”的美譽(yù)。在“華山論劍”之時(shí)，力挫四絕，奪得“天下第一高手”稱號(hào)和道家至高的武學(xué)寶典《九陰真經(jīng)》。臨終前更以“一陽(yáng)指”重創(chuàng)“西毒”歐陽(yáng)鋒，使之?dāng)?shù)十年不敢踏入中原。王重陽(yáng)少年時(shí)先學(xué)文，再練武，是一位縱橫江湖的英雄好漢。王重陽(yáng)因憤恨金兵侵犯中原，曾大舉義旗，與金兵對(duì)敵，占城奪地，在中原建下了轟轟烈烈的一番事業(yè)，不遺余力。他甚至在抗金之前，動(dòng)用數(shù)千人力，歷時(shí)數(shù)年建成“活死人墓”，在其中暗藏器甲糧草，作為起事之根本。雖然義舉失敗，卻仍能激蕩人心，由于將士傷亡殆盡，王重陽(yáng)一怒而隱，自稱“活死人”，接連幾年，住在本山的一個(gè)古墓之中，不肯出墓門(mén)一步，意思是雖生猶死，不愿與金賊共居于青天之下。事隔多年，王重陽(yáng)的故人好友、同袍舊部接連來(lái)訪，勸他出墓再干一番事業(yè)。王重陽(yáng)心灰意冷，又覺(jué)無(wú)面目以對(duì)江湖舊侶，始終不肯出墓。后來(lái)王重陽(yáng)生平勁敵林朝英在墓門(mén)外百般辱罵，連激他七日七夜，王重陽(yáng)實(shí)在忍耐不住，出洞與之相斗。豈知林朝英哈哈一笑，說(shuō)道：“你既出來(lái)了，就不用回去啦！”王重陽(yáng)恍然而悟，才知敵人倒是出于好心，乃是可惜他一副大好身手埋沒(méi)在墳?zāi)怪校且杂糜?jì)激他出墓。二人經(jīng)此一場(chǎng)變故，化敵為友，攜手同闖江湖。

5，王重陽(yáng)是誰(shuí)對(duì)武林有什么貢獻(xiàn)

武俠中的王重陽(yáng)？全真派的創(chuàng)教祖師爺，好像和老頑童周伯通是師兄弟。和古墓派的掌門(mén)有一腿。對(duì)武林的貢獻(xiàn)好像是創(chuàng)了部很牛叉的武功，九陰真經(jīng)？

王重陽(yáng)是中國(guó)道教分支全真道的始創(chuàng)人，后被尊為道教的北五祖之一。王重陽(yáng)一生在女真人統(tǒng)治下的金代從事宗教活動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有反抗過(guò)金國(guó)朝廷。王重陽(yáng)文才還是不錯(cuò)的，留下了許多著作。他使道教從哲理上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面。王重陽(yáng)融道、佛王重陽(yáng)墓、儒思想于一爐，聲稱“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。主張三教平等、三教合一.

6，王重陽(yáng)怎么死的王重陽(yáng)的簡(jiǎn)介

“遇仙橋碑林10”（于真人碑東邊第二個(gè)，碑陽(yáng)面南）客觀的王重陽(yáng)生平簡(jiǎn)介碑：王重陽(yáng)(1112-1170)正月初四日，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道號(hào)重陽(yáng)子，故稱王重陽(yáng)，北宋末京兆咸陽(yáng)(今陜西咸陽(yáng))大魏村人，全真教祖師。1134年參加偽齊政權(quán)科考無(wú)果而歸。極有可能娶終南縣南時(shí)村寧伯功之姐為妻，“三十三上覺(jué)婪耽”，即1145年因愛(ài)妻病故，思想受到極大刺激，家庭為其不至于就此消沉，通過(guò)人事關(guān)系讓他在甘河鎮(zhèn)當(dāng)差，由此而對(duì)當(dāng)?shù)乇容^熟悉。三教合一并非王重陽(yáng)首創(chuàng)，東晉宗炳《明佛論》“孔老如來(lái)，雖三訓(xùn)殊途，而習(xí)善共轍也。”即表達(dá)了三教一致同歸的意向。王重陽(yáng)在當(dāng)差的過(guò)程中不斷研究道教，后決意進(jìn)行創(chuàng)新，1159年六月假借在甘河村東甘峪河橋上遇鐘呂二仙炒作自己，追隨者趨之若鶩，遂辭職在甘河鎮(zhèn)進(jìn)行廣而告之。年底卻漸漸熱度幾乎歸零，遂放棄在此守株待兔，次年即主動(dòng)出擊，沿渭河南北兩岸，“長(zhǎng)征”耗時(shí)大約將近一年，結(jié)交許多名流與追隨者。其父死于1161年春天期間，終年73歲。“長(zhǎng)征”結(jié)束的年底，他回家服侍奄奄一息的父親，并借機(jī)告訴兄嫂侄兒，自己現(xiàn)在身為道士，神仙亦有新的安排且不可違抗，1161年春天，即在寧伯功處建“活死人墓”進(jìn)行內(nèi)功修煉。此舉不但化解因守孝三年中斷事業(yè)之不利，且進(jìn)一步擴(kuò)大影響并一舉四得。1163年秋，30個(gè)月的修煉結(jié)束，隨即在其南邊的劉蔣村開(kāi)始正式布道，而后勤支持自然仍是寧伯功無(wú)疑。三教合一之平等包容等雖令人迷戀，但儒釋道卻屬于各自獨(dú)立的不同體系，接受布道的聰明人考慮到由此而前途無(wú)望，遂漸漸借口擺脫了王重陽(yáng)，僅僅只是留下比較懵懂的和玉蟾、李靈陽(yáng)二人。在1167年甘河村三月二十八古會(huì)上，師徒三人仍然還在竭力進(jìn)行宣傳，適逢燕京天長(zhǎng)觀王道士的影響，王重陽(yáng)終于被醍醐灌頂，但他仍然抱有投機(jī)的心理，即產(chǎn)生了假借合作實(shí)則圖謀吞并太一教的動(dòng)機(jī)，但卻以失敗而告終。王重陽(yáng)《驀山溪·贈(zèng)蕭真人》詞的歌功頌德，七八天徘徊在此，畢竟又從二祖蕭道熙口中得到了宗教組織化的精髓。陜西屬失敗之地焉能歸返，《立教十五論》又很快寫(xiě)成，且蓬萊仙島附近又易于發(fā)展道教，由此即堅(jiān)定不移的奔其而去。在山東寧海縣幸遇改變其命運(yùn)的第三個(gè)關(guān)鍵性人物即女道士唐守明，其又引薦得識(shí)馬鈺出家前的妻子孫富春，還有名士范懌等人，他們共同結(jié)盟并導(dǎo)演了讓馬鈺在范懌花園怡老亭中首次拜會(huì)王重陽(yáng)的大戲。由此，當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈宗教需求的馬鈺，即拜超然神跡者王重陽(yáng)為師，并懇請(qǐng)于馬府居住。隨后就相繼收得全真七子，以及全真教在當(dāng)?shù)財(cái)?shù)州的大發(fā)展。1169年年底，攜馬譚丘劉四徒西歸并勾畫(huà)出宏偉藍(lán)圖，欲讓星星之火引燃甘陜?cè)ィK與山東連成一片，皆變成全真教的天下。其打破《悟真歌》“活到七十”的根本原因，就是不能夠再返回失敗的陜西，而為了徹底消除這種對(duì)于全真教發(fā)展不利的因素，故在開(kāi)封郊外投井自絕于58歲之際。事業(yè)大于天，自銷(xiāo)十二年。古今誰(shuí)堪比，敬佩淚難干。楊展社策劃，龐富榮撰文，劉俊生審定，甘河村雙委會(huì)某年某月某日立石。

7，王重陽(yáng)原名叫什么

原名中字,字允卿。后改名世雄,字德威。入道后 ,改名 ,字知明 ,號(hào)重陽(yáng)子。

樊一翁

原名中字,字允卿。后改名世雄,字德威。

王重陽(yáng)(1112～1170) 中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。原名中字,字允卿。后改名世雄,字德威。入道后 ,改名 ,字知明 ,號(hào)重陽(yáng)子。

8，什么是王重陽(yáng)

王重陽(yáng) - 金庸小說(shuō)人物王重陽(yáng)，全真派創(chuàng)派祖師，天下五絕之首的“中神通” ，身材甚高，腰懸長(zhǎng)劍，風(fēng)姿颯爽，英氣勃勃，飄逸絕倫。是“老頑童”周伯通的師兄，“全真七子”的師父。王重陽(yáng)也是一個(gè)獨(dú)步武林的奇才，具絕代天資，武功造詣深不可測(cè)，已經(jīng)達(dá)到出神入化的地步，世稱“天下第一”。早年是位抗金英雄，失敗后出家修道，在終南山創(chuàng)立全真教，在武林中享有“天下武學(xué)正宗”的美譽(yù)。在“華山論劍”之時(shí)，以先天功及全真劍法力挫四絕，奪得"天下第一高手"之稱和道家至高的武學(xué)寶典《九陰真經(jīng)》。然情深不壽，與林朝英感情糾葛過(guò)甚，英年早逝。但臨終前以“一陽(yáng)指”重創(chuàng)“西毒”，使之?dāng)?shù)十年不敢踏入中原。

9，誰(shuí)有比較完整的王重陽(yáng)資料啊

王重陽(yáng)(1112----1170)，金代道士，道教全真派創(chuàng)始人，道教煉師。原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道之后改名嘉，字知明，號(hào)重陽(yáng)子。其家本咸陽(yáng)著姓，遷居終南山劉蔣村。幼好讀書(shū)，自稚不群。弱冠修進(jìn)士業(yè)，系京兆學(xué)籍，善于屬文，才思敏捷。又頗喜弓馬，金熙宗天眷初(1138)應(yīng)武舉，中甲科。相傳48歲時(shí)，于甘河鎮(zhèn)〔今陜西戶縣境內(nèi)〕遇呂洞賓之化身，授其修煉口訣，遂通仙道。曾作《遇仙詩(shī)》云：“四旬八上得遭逢，口訣傳來(lái)便有功。 ”正隆五年(1160)中秋，再遇其師于醴泉，且“留秘語(yǔ)五篇，令師讀畢焚之。”又指東方令觀之，見(jiàn)七朵金蓮結(jié)子，其師笑曰：“豈止如是，將有萬(wàn)朵玉蓮房也。”后創(chuàng)全真派，即以金蓮為其標(biāo)志。于是離家，〔據(jù)《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》卷一，有誤，當(dāng)為“戶杜”〕、終南之間，舉止若狂，世人莫測(cè)其情。金世宗大定元年(1161)，于南時(shí)村作穴居之，潛心修持。名“活死人墓”，且置“王害風(fēng)靈位”于墓上。至大定三年〔1167〕秋天功成，埋填此墓，遷居劉蔣村結(jié)茅為庵居之。大定六年〔1167〕于長(zhǎng)安〈今西安〉灤村呂道人庵壁題詩(shī)一首，以示其志云：“地肺重陽(yáng)子，呼為王害風(fēng)。來(lái)時(shí)長(zhǎng)日月，去后任西東。作伴云和水。為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾人同。”大定七年〔1167〕四月廿六日，王重陽(yáng)燒掉所住茅庵，前往山東傳道。是年七月，抵達(dá)寧海〔今山東省牟平縣〕，馬鈺〔即馬丹陽(yáng)〕夫婦筑庵事之，題曰“全真”。先后親傳馬丹陽(yáng)、孫不二、丘處機(jī)、劉長(zhǎng)生、譚處端、郝大通、王處一等七人，應(yīng)七朵金蓮之兆。由是凡宗其道者，皆號(hào)全真道士。大定八年〔1168年〕，在文登建“三教七寶會(huì)”；九年〔1169〕又先后在查山建“三教金蓮會(huì)”，在福山建“三教三光會(huì)”，在蓬萊建“三教玉華會(huì)”；在掖縣建“三教平等會(huì)”。“自是遠(yuǎn)近風(fēng)動(dòng)。與會(huì)者千余人。”有先輩云游者見(jiàn)之嘆曰：“愿力宏深，真旌陽(yáng)在世。”大定九年〔1169〕十月西歸，前往陜西傳道。次年〔1170〕至大梁(今河南開(kāi)封)，正月初四日，王重陽(yáng)召馬丹陽(yáng)、丘處機(jī)、譚長(zhǎng)真于榻下，囑咐說(shuō)：“丹陽(yáng)已得道，長(zhǎng)真已知道，吾無(wú)慮矣。處機(jī)所學(xué)，一聽(tīng)丹陽(yáng)教誨，處玄、長(zhǎng)真當(dāng)管領(lǐng)之。”又目視丘處機(jī)云：“此子異日地位非常，必大開(kāi)教門(mén)者也。”又謂譚長(zhǎng)真等曰：“汝輩前程，皆在馬公手。”遂書(shū)《物外親眷詩(shī)》一首，書(shū)畢奄然返真。馬丹陽(yáng)等人扶其仙柩，葬于劉蔣村故庵〔今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn)〕。金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮，全真派尊為三大祖庭之一。元世祖至元六年(1269)封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化真君”；元武宗至大三年(1310)加卦為“重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君”。全真派尊為北五祖之一。王重陽(yáng)主張儒釋道三教合一，將《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》及《心經(jīng)》作為早期全真道修證經(jīng)典。他提倡“全神煉氣”、“出家修真”，不尚符箓，不事黃白，并制定了全真派道士出家制度。其傳世著作甚多，有《重陽(yáng)全真集》、《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》、《重陽(yáng)金關(guān)玉鎖訣》、《重陽(yáng)授丹陽(yáng)二十四訣》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。其弟子中著名者有七位，即丘處機(jī)、劉處玄、譚處端、馬丹陽(yáng)、郝大通、王處一、孫不二等，世稱北七真。

10，王重陽(yáng)是哪部武俠小說(shuō)中的

射雕英雄傳，全真七子的師傅，早年組織地方起義軍抗金，后來(lái)失敗了，于是在終南山做了道士，小龍女的始祖林朝英暗戀他。。。。。。曾是天下第一高手。。。。

王重陽(yáng)（1112～1170）中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，號(hào)重陽(yáng)子。祖籍陜西咸陽(yáng)大魏村，出生于庶族地主家庭，后遷終南縣劉蔣村。幼好讀書(shū)，后入府學(xué)，中進(jìn)士，系京兆學(xué)籍。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時(shí)村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號(hào)“行菆”，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨(dú)自乞食，東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。其善于隨機(jī)施教，尤長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時(shí)，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團(tuán)。收弟子7人，后世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)4人返歸關(guān)中，卒于開(kāi)封途中。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來(lái)一祖風(fēng)”的融合學(xué)說(shuō)。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng) 》為必修經(jīng)典，認(rèn)為修道即修心，除情去欲，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符箓，不事黃白煉丹之術(shù)。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)四人西歸，次年一月歿於大梁(今河南開(kāi)封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽(yáng)全真開(kāi)化真君；至大三年(1310)又加封為重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間，全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分，遍于社會(huì)上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其傳世著作有《重陽(yáng)全真集》，內(nèi)收傳道詩(shī)詞約千馀首，另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。補(bǔ)充自呼王三（排行第三）或王害風(fēng)(意為瘋子)。陜西咸陽(yáng)人。累世為地方大族。早年為儒生，善屬文兼擅騎射。金天眷初年應(yīng)武選，中甲科。任氣好俠，不治家業(yè)。相傳48歲時(shí)于甘河鎮(zhèn)遇仙，得修煉真訣，悟道出家,曾在終南山筑墓穴居,自稱居處為“活死人墓”。金大定七年(1167)抵山東，先后在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）建立三教七寶會(huì)、三教金蓮會(huì)、三教三光會(huì)、三教玉華會(huì)、三教平等會(huì)，傳道說(shuō)法。收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)四人西歸，次年一月歿于大梁（今河南開(kāi)封）。葬終南劉蔣村故庵（今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn)）。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽(yáng)全真開(kāi)化真君；至大三年(1310)又加封為重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。王重陽(yáng)糅合儒家和道、釋的思想，主張三教平等、三教合一。聲稱“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。以《道德經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為全真道徒必修的經(jīng)典。他不尚符箓，不事黃白，也不信白日飛升之說(shuō)。認(rèn)為修道的根本在于修心，務(wù)必除情去欲，達(dá)到心地清靜，則身在凡塵而心已在圣境；即“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。傳世著作有《重陽(yáng)全真集》,內(nèi)收傳道詩(shī)詞約千余首，另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。王重陽(yáng)到底是不是抗金義士、武林第一高手王重陽(yáng)一生在女真人統(tǒng)治下的金代從事宗教活動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有反抗過(guò)金國(guó)朝廷。王重陽(yáng)文才還是不錯(cuò)的，留下了許多著作。他使道教從哲理上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面。王重陽(yáng)融道、佛、儒思想于一爐，聲稱“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。主張三教平等、三教合一，并以《道德經(jīng)》《般若心經(jīng)》《孝經(jīng)》為全真道徒必修經(jīng)典。王重陽(yáng)不尚符箓，不事黃白，不信白日飛升，以修煉內(nèi)丹為成仙證道的手段。其修煉法下手功夫重在“清靜”二字，為此強(qiáng)烈主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。王重陽(yáng)的修行方式客觀上很適合女真和蒙古統(tǒng)治者的需要。女真和蒙古統(tǒng)治者入主中原，最傷腦筋的就是沒(méi)有好辦法化解民族矛盾，而王重陽(yáng)的清修主張正好消磨漢人反抗異族統(tǒng)治的斗志，有利于緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統(tǒng)治地位，所以王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真派在金元兩個(gè)外族統(tǒng)治時(shí)代得到迅猛發(fā)展，并得到了官方的全力支持，王重陽(yáng)也從而被元朝皇帝先后冊(cè)封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化真君”和“重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君”。全真教的活動(dòng)中心也固定到首都燕京，建立了太極觀（后改名長(zhǎng)春宮），并成為全真派的最高殿堂。

金庸的以及，不過(guò)在《神雕俠侶》中王重陽(yáng)已經(jīng)逝世了，只是在郭靖帶楊過(guò)去重陽(yáng)宮練武時(shí)借道長(zhǎng)的話回憶了林朝英和王重陽(yáng)之間的感情糾葛還有后來(lái)在活死人墓里他留下的九陰真經(jīng)讓小龍女和楊過(guò)練成了“雙劍合璧”。

射雕英雄傳王重陽(yáng)（1112～1170）中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，號(hào)重陽(yáng)子。祖籍陜西咸陽(yáng)大魏村，出生于庶族地主家庭，后遷終南縣劉蔣村。幼好讀書(shū)，后入府學(xué)，中進(jìn)士，系京兆學(xué)籍。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時(shí)村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號(hào)“行菆”，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨(dú)自乞食，東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。其善于隨機(jī)施教，尤長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時(shí)，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團(tuán)。收弟子7人，后世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)4人返歸關(guān)中，卒于開(kāi)封途中。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來(lái)一祖風(fēng)”的融合學(xué)說(shuō)。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng) 》為必修經(jīng)典，認(rèn)為修道即修心，除情去欲，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符箓，不事黃白煉丹之術(shù)。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)四人西歸，次年一月歿於大梁(今河南開(kāi)封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽(yáng)全真開(kāi)化真君；至大三年(1310)又加封為重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間，全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分，遍于社會(huì)上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其傳世著作有《重陽(yáng)全真集》，內(nèi)收傳道詩(shī)詞約千馀首，另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。補(bǔ)充自呼王三（排行第三）或王害風(fēng)(意為瘋子)。陜西咸陽(yáng)人。累世為地方大族。早年為儒生，善屬文兼擅騎射。金天眷初年應(yīng)武選，中甲科。任氣好俠，不治家業(yè)。相傳48歲時(shí)于甘河鎮(zhèn)遇仙，得修煉真訣，悟道出家,曾在終南山筑墓穴居,自稱居處為 “活死人墓”。金大定七年(1167)抵山東，先后在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）建立三教七寶會(huì)、三教金蓮會(huì)、三教三光會(huì)、三教玉華會(huì)、三教平等會(huì)，傳道說(shuō)法。收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)四人西歸，次年一月歿于大梁（今河南開(kāi)封）。葬終南劉蔣村故庵（今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn)）。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽(yáng)全真開(kāi)化真君；至大三年(1310)又加封為重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。王重陽(yáng)糅合儒家和道、釋的思想，主張三教平等、三教合一。聲稱“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。以《道德經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為全真道徒必修的經(jīng)典。他不尚符箓，不事黃白，也不信白日飛升之說(shuō)。認(rèn)為修道的根本在于修心，務(wù)必除情去欲，達(dá)到心地清靜，則身在凡塵而心已在圣境；即“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。傳世著作有《重陽(yáng)全真集》,內(nèi)收傳道詩(shī)詞約千余首，另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。王重陽(yáng)到底是不是抗金義士、武林第一高手王重陽(yáng)一生在女真人統(tǒng)治下的金代從事宗教活動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有反抗過(guò)金國(guó)朝廷。王重陽(yáng)文才還是不錯(cuò)的，留下了許多著作。他使道教從哲理上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面。王重陽(yáng)融道、佛、儒思想于一爐，聲稱“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。主張三教平等、三教合一，并以《道德經(jīng)》《般若心經(jīng)》《孝經(jīng)》為全真道徒必修經(jīng)典。王重陽(yáng)不尚符箓，不事黃白，不信白日飛升，以修煉內(nèi)丹為成仙證道的手段。其修煉法下手功夫重在“清靜”二字，為此強(qiáng)烈主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。王重陽(yáng)的修行方式客觀上很適合女真和蒙古統(tǒng)治者的需要。女真和蒙古統(tǒng)治者入主中原，最傷腦筋的就是沒(méi)有好辦法化解民族矛盾，而王重陽(yáng)的清修主張正好消磨漢人反抗異族統(tǒng)治的斗志，有利于緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統(tǒng)治地位，所以王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真派在金元兩個(gè)外族統(tǒng)治時(shí)代得到迅猛發(fā)展，并得到了官方的全力支持，王重陽(yáng)也從而被元朝皇帝先后冊(cè)封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化真君”和“重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君”。全真教的活動(dòng)中心也固定到首都燕京，建立了太極觀（后改名長(zhǎng)春宮），并成為全真派的最高殿堂。

金庸先生的《射雕英雄傳》里的！王重陽(yáng)（1112～1170）中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，號(hào)重陽(yáng)子。祖籍陜西咸陽(yáng)大魏村，出生于庶族地主家庭，后遷終南縣劉蔣村。幼好讀書(shū)，后入府學(xué)，中進(jìn)士，系京兆學(xué)籍。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時(shí)村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號(hào)“行菆”，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨(dú)自乞食，東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。其善于隨機(jī)施教，尤長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時(shí)，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團(tuán)。收弟子7人，后世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)4人返歸關(guān)中，卒于開(kāi)封途中。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來(lái)一祖風(fēng)”的融合學(xué)說(shuō)。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng) 》為必修經(jīng)典，認(rèn)為修道即修心，除情去欲，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符箓，不事黃白煉丹之術(shù)。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)四人西歸，次年一月歿於大梁(今河南開(kāi)封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽(yáng)全真開(kāi)化真君；至大三年(1310)又加封為重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。其死后三年間，全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分，遍于社會(huì)上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其傳世著作有《重陽(yáng)全真集》，內(nèi)收傳道詩(shī)詞約千馀首，另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。補(bǔ)充自呼王三（排行第三）或王害風(fēng)(意為瘋子)。陜西咸陽(yáng)人。累世為地方大族。早年為儒生，善屬文兼擅騎射。金天眷初年應(yīng)武選，中甲科。任氣好俠，不治家業(yè)。相傳48歲時(shí)于甘河鎮(zhèn)遇仙，得修煉真訣，悟道出家,曾在終南山筑墓穴居,自稱居處為“活死人墓”。金大定七年(1167)抵山東，先后在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）建立三教七寶會(huì)、三教金蓮會(huì)、三教三光會(huì)、三教玉華會(huì)、三教平等會(huì)，傳道說(shuō)法。收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)四人西歸，次年一月歿于大梁（今河南開(kāi)封）。葬終南劉蔣村故庵（今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn)）。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽(yáng)萬(wàn)壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽(yáng)全真開(kāi)化真君；至大三年(1310)又加封為重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君。全真道尊為北五祖之一。王重陽(yáng)糅合儒家和道、釋的思想，主張三教平等、三教合一。聲稱“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。以《道德經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《孝經(jīng)》為全真道徒必修的經(jīng)典。他不尚符箓，不事黃白，也不信白日飛升之說(shuō)。認(rèn)為修道的根本在于修心，務(wù)必除情去欲，達(dá)到心地清靜，則身在凡塵而心已在圣境；即“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。傳世著作有《重陽(yáng)全真集》,內(nèi)收傳道詩(shī)詞約千余首，另有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。王重陽(yáng)到底是不是抗金義士、武林第一高手王重陽(yáng)一生在女真人統(tǒng)治下的金代從事宗教活動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有反抗過(guò)金國(guó)朝廷。王重陽(yáng)文才還是不錯(cuò)的，留下了許多著作。他使道教從哲理上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面。王重陽(yáng)融道、佛、儒思想于一爐，聲稱“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。主張三教平等、三教合一，并以《道德經(jīng)》《般若心經(jīng)》《孝經(jīng)》為全真道徒必修經(jīng)典。王重陽(yáng)不尚符箓，不事黃白，不信白日飛升，以修煉內(nèi)丹為成仙證道的手段。其修煉法下手功夫重在“清靜”二字，為此強(qiáng)烈主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。王重陽(yáng)的修行方式客觀上很適合女真和蒙古統(tǒng)治者的需要。女真和蒙古統(tǒng)治者入主中原，最傷腦筋的就是沒(méi)有好辦法化解民族矛盾，而王重陽(yáng)的清修主張正好消磨漢人反抗異族統(tǒng)治的斗志，有利于緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統(tǒng)治地位，所以王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真派在金元兩個(gè)外族統(tǒng)治時(shí)代得到迅猛發(fā)展，并得到了官方的全力支持，王重陽(yáng)也從而被元朝皇帝先后冊(cè)封為“重陽(yáng)全真開(kāi)化真君”和“重陽(yáng)全真開(kāi)化輔極帝君”。全真教的活動(dòng)中心也固定到首都燕京，建立了太極觀（后改名長(zhǎng)春宮），并成為全真派的最高殿堂。

《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》都提過(guò)，《射雕英雄傳》提到他的武功，《神雕俠侶》提的是他的生活及婚姻

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