根據有關猜測，她可能是安徽亳州人，據說有史料記載，這里是花木蘭的故鄉，有人認為她是漢朝人，是早于南北朝時期的木蘭辭，看起來好像比較合理，但沒有辦法得到驗證。花木蘭代替父親從軍打仗的故事家喻戶曉，她是古代的奇女子，更有《木蘭辭》傳頌于世，不過花木蘭在史書上卻鮮有記載，那她是哪個省的人呢。

1、花木蘭究竟是哪個省的人？

花木蘭代替父親從軍打仗的故事家喻戶曉，她是古代的奇女子，更有《木蘭辭》傳頌于世，不過花木蘭在史書上卻鮮有記載，那她是哪個省的人呢？在民間傳說中，花木蘭是北魏太武帝年間替父從軍的，多次參加了北魏大破柔然的戰爭，而且表現十分突出，很多人并沒有發現她是女兒身。戰爭結束后，朝廷本打算授予她尚書郎的職位，卻被她婉言拒絕了，

還有一種說法是，她是隋恭帝義寧年間的人，當時突厥入侵。花木蘭男扮女裝，代替父親征戰沙場，建立了功勛，而這兩種說法被很多人所認可。基于這些傳說，于是后世人紛紛猜測，花木蘭可能出生在陜西延安南萬花鄉塬村，是北魏人，她去世之后被安葬在村旁的山上，稱之為“花家陵”，皇帝聽說之后還派人送葬，并修建了石頭做的人，馬，獅子，羊等。

1984年，延安萬花山重新修復了木蘭陵園，另外根據有關猜測，她可能是安徽亳州人，據說有史料記載，這里是花木蘭的故鄉，有人認為她是漢朝人，是早于南北朝時期的木蘭辭，看起來好像比較合理，但沒有辦法得到驗證。而最早提及花木蘭籍貫的是南北朝初期的何承天的《姓苑》一書，書中認為木蘭姓木，是孔子72弟子當中端木賜（子貢）的后人，為躲避仇家，端木氏改姓木，

由于子貢是山東曲阜人，在東晉南北朝時期，曲阜曾屬于任城管轄，所以何承天推測花木蘭是任城人，但這一說法不被學術界所認可。而當前爭議花木蘭家鄉的地方主要包括，安徽亳州，河南虞城，湖北黃陂，陜西延安這四個地方，其中河南虞城將娘娘廟改為木蘭廟，再附會上木蘭家鄉，湖北黃陂由于木蘭樹的存在而稱為木蘭山，建了木蘭廟，再冠以木蘭故鄉，而延安在黃河西邊百余里，根據的是木蘭辭中的“朝辭爺娘去，暮宿黃河邊”，而且延安還有一座萬花山，所以也能成為花木蘭故里。

2、河南考古發現“花木蘭”墓，出土一玉扳指，為何令專家興奮異常？

唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，一首簡單的《木蘭辭》，又把很多人拉到了高中的課堂。而花木蘭替父從軍的故事，早已經被各個年齡段的人所熟知，那么河南地區出土的這一處“花木蘭墓”，到底有什么奇特呢？此花木蘭不是彼花木蘭，而是女將婦好1976年的時候，河南安陽小屯村西北一處農民耕地上，正在深挖土搞防空，結果被緊急叫停。

原來在這處耕地下面，發現了一處墓穴，于是本著搶救性發掘的目的，派來了考古專家——鄭振香、陳志達。經過考古專家實地考察之后，發現這里是一處殷墟，而且還是商朝的一位王室成員，整個墓葬南北56米，東西4米，深度將近有8米左右。但是棺材長期泡在水里面，等到挖出來的時候，尸骨已經腐爛了，經過進一步考古探究，發現這座墓穴很有可能是商朝婦好夫人的墓。

前段時間播放的大型博物類科教片《國家寶藏》，有一集就是專門講述婦好的，他是商高宗武丁的王后，同時也是武丁手下的一員大將。史書上面記載——登婦好三千，登旅萬乎伐羌，其實是說她多次帶兵征討，有一次帶了1萬多人討伐羌國。除了外出帶兵打仗之外，婦好還負責著國內的祭祀工作，古代人把祭祀看得非常神圣，不是一般的人可以擔當的，可見武丁對他的信任。

在婦好的幫助下，還出現了武丁中興的情況，然而人終有一死，婦好就被埋葬在了如今的河南安陽。根據當時的文物出土情況，總共有玉器755件，63件石器，40多件寶石器，所有的各種陪葬品，展現了當時最高的技術水平，令專家激動不已的，是其中的一件玉器——玉扳指，按照道理來說，玉扳指應該非常常見，但是這種玉扳指和普通裝飾的還不一樣。