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1，無級生太極是什么 意思

無極是0太極為1，無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生千萬這就是道教對世間萬物的理解。

無級生太極是什么意思

2，道教里的無極和太極是什么關系

無極和太極，是我國傳統哲學中的兩個名詞。是先人對事物發展進程中初識的兩個階段的認識。古人認為，事物將要萌發之前處于一種混沌狀態，這種混沌狀態，稱為“無極”。無，即是虛無之意，極，可理解為界限、形態。此時該事物是隱秘的、不露痕跡的。當該事物萌發之始，其形態面貌逐漸顯露，這一階段的狀態，稱之為“太極”，太有大之意。太極可以理解為事物的大體輪廓，或原始面貌。再往后，該事物的內在的基本本質逐漸顯露，稱之為“兩儀”。由此，事物由最初逐漸分化、發展，最終形成事物的各種不同的但相關的存在形態。無極與太極，是事物發展的不同階段，是古人對物質世界的基本的樸素的認知。其概念在哲學上，屬于辯證法的理論范疇。需要指出的是，無極不等同于“無”，而是蘊含、隱藏；太極也不等同于有，而是萌發、顯露。它們都是一種相對的、動態的概念關系。在傳統文化中，無極和太極的概念被廣泛引用。尤其在傳統的武術、道家丹功中，其概念在相關理論中具有及其重要的地位。比如在傳統武術的套路演練中，每個套路都有專門的起勢動作，最初由面向某一方向正姿站立，此即所謂“無極勢”（現代或稱“預備勢”），此時，拳路未開，拳意隱藏不動。由無極式到起手第一個動作，稱為“太極勢”，是拳意萌動，拳式初開。

道教里的無極和太極是什么關系

3，太極和無極是什么關系

　　無極是太極之母，太極由無極生。無極是陰陽萬物之母。　　武極堂太極服 http://www.wujitang.com 樣式多質量好

沒關系。

無極指的就是“道”，而太極指的就是“陰、陽”。兩者的關系是“無極生太極”。

太極是健身運動，無極是電影

太極和無極是什么關系

4，中國古代的太極和無極分別指的是什么

無極出自《道德經》，一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。無邊際，無窮盡，無限，無終。“無極”一詞在文言文中是表示“沒有中心”的意思。代表著上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。一種連中心點都沒有的狀態，那里沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡“混沌”。太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。太極在道家一般是指宇宙最原始的秩序狀態，出現于陰陽未分的混沌時期（無極）之后，而后形成萬物（宇宙）的本源。擴展資料：周敦頤的理學，主要是闡述“無極而太極”的最高境界。何謂“無極”？何謂“太極”？其實，無極和太極并非兩種存在，而是同一存在，為先賢所說“二名一體”、“同一之道”，即朱熹所說“非太極之外復有無極”。但是，無極和太極又并非完全同義，無極體現的是一種狀態，即“無有一極”，太極體現的一種境界，即“無所不極”。“無極而太極”的意思，就是說明宇宙間沒有一種存在是“極”，但又沒有一種存在是“不極”。打個比方，自然界的風、雨、雷、電都有各自的特點和缺陷，如風可以產生強大驅力，但其不能產生雨、雷、電所產生，但是其又在自然界中無所取締，“無所不用其極”，這就是理學的“無極而太極”的理念，宇宙間萬物運行莫不遵循此理。周敦頤認為，宇宙間的運行是由一種“理氣”推動著的，一切自然存在者均為“理氣”推動的作用，這與道家學說中所說的“道”同為一理，因而周敦頤開創的理學又被稱為“道學”，周敦頤本人則被后世尊為“道學宗主”。參考資料：百度百科-無極參考資料：百度百科-太極

5，無極太極兩儀四象八卦分別是什么意思

無極表示萬物沒有生成以前的混沌世界是無形的用沒有表示但并不是沒有的意思太極表示由無極而孕育的有兩儀代表陰陽兩類不同的物質四相代表四時春夏秋冬也指示方位的東南西北八卦由太極兩儀四相推演而來八卦變六十四卦是古人用來占卜兇吉的由太極生兩儀兩儀生生四相四相生八卦八卦變六十四卦雖說是用來占卜兇吉的但其深厚的文化底蘊奠定了我們中華民族的精神基石這些內容來自《易經》建議有機會可以看看也許會有意想不到的效果

6，何為無極他怎樣產生的太極太極又怎樣產生的兩儀兩議又怎樣

這是中國傳統文化，是道家學說。無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《系辭》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。

無極即為無，無亦為所有，無極生太極，太極為混沌，混沌開則兩儀生，太極生兩儀，后面如是一般

7，關于無極太極的問題

已經里面提出了三才的概念，但是沒聽任何一本書說過兩儀生三才，關于十方，在佛教的說法里聽到。易經是講卦的演化的，兩儀生三才在卦象上就沒法表示。太極生兩儀，用卦象上來表示就是一對“陰爻”和“陽爻”，總不能把其中的一個劈一半湊成三才吧。三才在已經重視另一個概念。易里面開始說的就是太極生兩儀，至于無極生太極是按原理上推算。另外，道教和道家是兩碼事，易不是道家的，更不是道教獨有的，只是后來道教借鑒了道家學說、陰陽五行學說、周易理論、黃帝內經等重新整合而創立的宗教。儒家比道教更先一步采用了《易》呢。上面的話完全是應把東西車到了一起。原本八卦和五行是兩個系統的理論，后來周文王推演周易，講兩個理論相互結識了一下。但是絕對不是四象生五行。這純粹是胡扯。

1.正確，其實從一直接到三都對。你考慮，哪個是話，而非事實。 2.你不用問誰發布的。老子的道德經，你即使知道的很詳細，依然不詳細，因為現在的都是經過改編的。即使再老。除非你能讓老子給你說。關鍵在于，我們能悟到多少。你可能會問沒有詳細的資料如何去悟，呵呵，其實佛門尚且出世在入世。也是吃穿住行。基本的我們得先悟到。 3.這個問題同上。 4.這個不知道，個人理解含義延伸，十方歸無極。 5。他們都在說無極——到——無極。不同點是因為理解不同，和人為因素，而使他們略微不一樣。你可以說我白說，呵呵。 6.其實總結上面我自己說的，我一直都在說這個，我贊同。我也喜歡，這個，而且信。如果愿意，歡迎你和我共同討論。402255396

1,不正確。 2.這個不太清楚 3.樓上的是對的。因為他已答過這里不復述 4無極，太極，陰陽兩儀，天地人三才，太陰太陽少陰少陽四相，金木水火土五行，上下東南西北六合，金木水火土陰陽稱七星，乾坎艮震巽離坤兌八卦，坎宮坤宮震宮巽宮中宮乾宮兌宮艮宮離宮九宮。這個實在不好找。有印象但是一下想不起了。好像是封神里面的對話。你可以去找一下。 5同：都是道家的。。應該吧，都是告訴我們一個簡單的道理，由簡如繁，道由心生，世間萬物莫不是由一而出。不同：。。。字數不同算不算？呵呵，我覺得內涵根本都是一樣的。 6.這是眾說紛紜的。不過個人認為這是對的。

所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。易經系辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。系辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、于前午后，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關系。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。先賢從用兵和較技中認識到一條真理：天下有常勝之道日柔，上善若水，柔可以克剛，避實以擊虛，持后而處先。《易經》等中國古典哲學、道家養生理論、中醫經絡學說、兵法和其它武學豐富的理論與經驗構造成中華沃土，太極拳在這方沃土之上萌發和成長并非偶然。太極拳之所以不斷發展而有今日之壯大，也端賴數百年來歷代大師們的巨大貢獻和無數英銳心血的灌溉。四海之內，有史以來，尚沒有哪一拳種有著如此復雜而完善的理論。數百年中，太極拳向外流傳，自中原至大河以北、長江之南而漸至偏遠，尤其是自上一世紀五十年代始，太極拳得以迅速傳播。在傳承與創新之中，便衍生出諸多流派。各式太極拳的開山大師；無一不是武術界殿堂級人物，他們都以自己對太極拳的理解詮釋太極拳。各種流派的形成與發展標志著太極拳的豐富與發展。太極拳之理雖屢有闡發，但縱橫以觀之，習者蕓望明師絕少。那掩關自守者有之；將那精微所在深自秘惜，學子皆不得見；功力所限；對拳理精意管窺蠡測者有之，以此類孔見為據修煉則誤已，倘竟以此傳授則誤人；于拳理懵然不知者亦有之，卻說玄弄虛，言不及義，則更是貽害無窮。陳式太極拳宗師陳公發科、心意六合門宗師胡公耀貞兩位武術大師，以其畢生的精力和智慧體悟和實踐著太極拳之真。馮志強先生得天獨厚師從兩位大師，將兩位大師的傾授融會貫通，以自身對太極拳的深刻理解，對傳統的陳式太極拳成功地進行了繼承和發展，創立了深刻反映萬物本象的心意混元太極拳（簡稱混元太極拳）。混，取萬物萬象意；元，為初始根本之意。馮先生將自己的真知灼見，貫徹到功法和拳法之中，以造福人類之心，毫無保留地奉獻于世。我們的世界，是運動的世界。億萬年來，自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發展了科學技術，而察今日飛機之螺槳，車輛之轉輪；電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是國與其它因素的合成。圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。人身之陰陽，往往不得其平，則血氣滯而疾病生。作為內功拳，混元太極拳以功為本，為拳為母，以養為主。作為其內功修煉之道，混元功一系列功法疏通經絡、平謐陰陽，培補內氣，增長內功。練拳須從無極始，陰陽開合認真求。混元太極拳之走架，動靜相兼，內外俱練，性命雙修。其多種拳架以陳公發科之拳架為基發展而成，始自無極；現有機而生太極，分而成陰陽，動則螺旋曲折；陰陽相生，開合折疊；最后歸于無極，徹底地反映出萬物的運動規律。其拳架之形勢，環圈層疊，螺旋纏繞，動靜相兼，剛柔相濟，內外相合，形意相任，開滿合嚴，松沉渾厚，充分體現了太極拳的特點，而且觀之自然流暢，如龍如川，十分美觀。混元太極拳以行拳走架為活樁；注重練意，要求靜心慢練，會練善養，有助于達到練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈之境界。同時，通過對纏絲功的練習，在走架時令內氣充分纏繞運行于肌膚骨節，斂入骨髓而形成剛柔相濟的內勁。混元內功和走架的修煉，旨在培養混元一氣。這一過程，也使修煉者得到中國古典哲學的滋養，對修煉者的身心健康和養生有著巨大的補益，對習練推手散手者，也因修煉所獲得的真氣、生物磁和生物電的能量而使自己的技擊能力得到飛躍。練拳須明理，理通拳法精。祝廣大混元太極拳愛好者明白以上道理；從修煉混元功法、拳法和養生之法中獲益

是成2的幾何倍增長

《易經》無極生太極,太極生兩儀, 兩儀生三才,三才生四象, 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宮,一切歸十方