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1，墨家的思想主張是什么

墨子主張"兼愛"、"非攻"的思想,

墨家學(xué)派主張"兼愛"、"非攻",反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

「兼愛」與「非攻」,是墨家最重要的兩個(gè)思想。

墨家的思想主張是什么

2，老子莊子韓非子墨子荀子孟子孔子各家思想

孔孟是儒家思想的代表。荀子是儒家思想的繼承者。儒家思想的核心是“仁”。老莊是道家思想的代表。思想是“清凈”，“無為”墨子是墨家思想的締造者。提倡“兼愛”，“非攻”。韓非子是法家思想的集大成者。倡導(dǎo)“以法治國”。

老子莊子韓非子墨子荀子孟子孔子各家思想

3，墨家有哪些主張分別有什么含義

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

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墨家有哪些主張分別有什么含義

4，墨家思想主要觀點(diǎn)是

兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命十點(diǎn). 但以上均是皮,主要的目的是"利". "利"不是我們用于對(duì)商人貶義用的"利".而是利天下百姓的利. 所以<墨子>一書里經(jīng)常講:除天下之害,興天下之利. 思想只是工具,而且墨家的特色是為了那個(gè)結(jié)果而實(shí)踐他們的思想和主要觀點(diǎn). 更要需要了解的請(qǐng)進(jìn)"墨家吧"看看!

5，墨家學(xué)反映了什么思想

墨家是當(dāng)時(shí)另一個(gè)大的學(xué)派，與儒家并稱顯學(xué)。墨家的創(chuàng)始人墨翟生活于戰(zhàn)國初期，他的《墨子》是墨家思想的代表作。墨子和他的學(xué)生都過著非常儉樸的生活，他提倡非禮、非樂、節(jié)葬、節(jié)用、兼愛，與儒家思想形成對(duì)立。墨子還主張尚賢，選舉能人管理國家；主張尚國，建立賢人統(tǒng)治的政權(quán)。墨子學(xué)說反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)勞動(dòng)者的思想和要求，他們的著作在天文、物理、數(shù)學(xué)方面有較突出的成就。《漢書·藝文志》保留《墨子》及《尹佚》《田俅子》等6種先秦墨家著作。

墨家的思想，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)方面，墨家思想體系的特點(diǎn)，表現(xiàn)在哲學(xué)思想上嚴(yán)密的邏輯性，及其辯學(xué)上的深?yuàn)W。按其自言：“國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節(jié)用節(jié)葬；國家喜音沉涵，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊無事鬼；國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛非攻。”墨家主張尚賢尚同，節(jié)用節(jié)葬。非樂非命，尊天事鬼，兼愛非攻。是小生產(chǎn)者勞動(dòng)階級(jí)的思想特征的反映。同時(shí)這些主張揭露、抨擊了貴族統(tǒng)治者的各種驕奢生活，具有一定的進(jìn)步意義。墨家思想的形成，與墨子本身成份——“賤民”分不開，由于小生產(chǎn)勞動(dòng)者在漫長的歷史時(shí)期始終處于被剝削壓迫地位，其思想代表墨家亦從未占過上風(fēng)。墨家思想，以“兼愛非攻”為根本，認(rèn)為只有天下的人都兼愛，才能使國家安定。只有以“兼愛非攻”治政，才能使社會(huì)安定。以為人類積下了種種罪惡，而至于不得已發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，皆起于不相愛。

6，墨子的主要思想包括哪些

兼愛非攻

墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：　　①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,"愛人若愛其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。　　②天志明鬼。宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。　　③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認(rèn)為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。　　④節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

中國古代主要哲學(xué)派別之一。約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。該派創(chuàng)始人為墨翟，故名。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“矩子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問題；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)。前期墨家在戰(zhàn)國初即有很大影響，與儒家并稱顯學(xué)。它的社會(huì)倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念。它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國方法。它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。前期墨家在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法，主張“ 聞之見之 ” 、“取實(shí)與名”。它提出三表作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的方法。后期墨家的傳承情況不詳，有分為兩派或三派之說。它對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張多有繼承，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐。后期墨家除肯定感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)前期墨家的經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服。它還對(duì)“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達(dá)”、 “類”、“私”等3類概念，對(duì)判斷、推理的形式也進(jìn)行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。墨家的主要思想?yún)R集在《墨子》一書中，其中《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》6篇又稱《墨辯》，一般認(rèn)為是后期墨家所作。