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1，馬是哪一個(gè)民族的圖騰

馬是蒙古族的圖騰。

馬是哪一個(gè)民族的圖騰

2，草原民族為什么崇拜狼圖騰而不是馬圖騰呢

恃強(qiáng)心理日本人也是唐朝強(qiáng)恃唐朝美國(guó)扔了2原子彈就恃美國(guó) 都充滿野性

草原民族為什么崇拜狼圖騰而不是馬圖騰呢

3，為什么蒙古人信仰狼圖騰漢族人信仰龍圖騰

狼是草原上最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，蒙古人的性格中有狼的影子，團(tuán)結(jié)，堅(jiān)忍龍是漢族人心目中最高貴的動(dòng)物，因?yàn)辇?a href="/tag/587371.html" target="_blank" class="infotextkey">可以行云布雨，這與農(nóng)耕文化有一些關(guān)系。

民族不同，所信仰的民族精神也不同，狼是實(shí)物，龍為虛擬。這是兩個(gè)民族精神的對(duì)比。

蒙古人信仰狼圖騰、天鵝圖騰、鷹圖騰、馬圖騰

為什么蒙古人信仰狼圖騰漢族人信仰龍圖騰

4，古代為什么說(shuō)馬是龍

緣于古人的圖騰崇拜馬圖騰崇拜是從龍圖騰崇拜生發(fā)而來(lái)，這是因?yàn)楣糯让駥?duì)于馬的認(rèn)識(shí)是和對(duì)于龍的圖騰崇拜意識(shí)緊密聯(lián)系在一起的。關(guān)于負(fù)圖出河的“龍馬”，或者認(rèn)為此馬具有龍的特征，或者是以龍來(lái)比喻馬。不論是哪種說(shuō)法，馬與龍都有割不斷的關(guān)系。馬的奔馳跳躍輕健快捷，和人們想像中龍的騰飛之狀有相似之處。因此，自古以來(lái)常見(jiàn)以龍來(lái)比喻馬，或者將馬中之優(yōu)秀者直接稱之為龍。《周禮·夏官·廋人》云：“馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。”可見(jiàn)在古代是把身高八尺以上的好馬稱之為龍的。《禮記·月令》謂天子郊行祭祀有“駕蒼龍”語(yǔ)，“蒼龍”就是良馬之名。于是，后世每遇良馬，則名之為“龍子”、“像龍”、“龍駒”、“龍種”或“龍馬”。古代人們之所以把馬抬升到和龍的圖騰崇拜同樣的高度，是因?yàn)轳R在人類的生活中占有非常重要的地位。農(nóng)耕民族的耕種、駕車、乘騎要用馬，游牧民族的放牧要用馬，人類爭(zhēng)奪生存空間和政治利益的戰(zhàn)爭(zhēng)更要用馬。古代對(duì)馬的占有是財(cái)富和權(quán)力的象征，是國(guó)力強(qiáng)盛的重要因素。《后漢書·馬援傳》記載說(shuō)，馬援鑄造銅馬獻(xiàn)給朝廷，上奏的表章中說(shuō)：“夫行天莫如龍，行地莫如馬。馬者甲兵之本，國(guó)之大用。”他對(duì)于馬的作用有深刻的見(jiàn)解。而且，古代人們還認(rèn)為，馬具有超出其他動(dòng)物的靈性，有時(shí)能夠救人危難、識(shí)辨善惡，表現(xiàn)出與人的理性相通的忠義品質(zhì)。歷代正史及野史筆記中關(guān)于馬救主、馬報(bào)主的故事相當(dāng)多。干寶《搜神記》中那個(gè)“馬化蠶”的故事更是比較典型地反映了以耕織為主要生產(chǎn)方式與生活方式的民族所具有的文化心態(tài)。馬代表耕種，蠶代表紡織，馬化為蠶反映了耕與織的密切關(guān)系，于是人們供奉的蠶神也就稱為“馬頭娘”，或稱為“馬明菩薩”。《周禮·夏官·職掌》有“禁原蠶者”一句，前人注云：“以天文考之，午馬為絲蠶，則馬與蠶其氣同屬于午也。辰為龍，馬為龍之類，蠶為龍之精，則馬蠶又同資氣于辰也。”這里明確指出蠶、馬和龍的關(guān)系，由此也可看出馬圖騰崇拜具有非常豐富的文化內(nèi)涵。關(guān)于河圖起源究竟是龍負(fù)出還是馬負(fù)出，龍馬究竟是龍還是馬，這些糾纏不清的問(wèn)題，正是中國(guó)古代龍圖騰崇拜和馬圖騰崇拜相通與交織的文化現(xiàn)象的反映。河圖既稱“龍圖”，又稱“馬圖”，原本都是中華民族龍文化的產(chǎn)物。

帶一種修辭含義吧，形容馬高大健美再看看別人怎么說(shuō)的。

因?yàn)辇堫^像馬頭龍是n多種動(dòng)物加起來(lái)的

云從龍，風(fēng)從虎，騎馬快的時(shí)候有一種騰云駕霧的感覺(jué)，所以比喻成龍，就好像描寫老虎出來(lái)一定要寫，一陣狂風(fēng)過(guò)后