曹丕稱帝，曹丕稱帝時(shí)間曹丕為什么稱帝

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1，曹丕稱帝時(shí)間曹丕為什么稱帝
2，曹丕如何稱帝
3，曹丕如何稱帝

1，曹丕稱帝時(shí)間曹丕為什么稱帝

曹丕稱帝時(shí)間220年。延康元年（220年）正月，曹操逝世于洛陽(yáng)，曹丕從鄴城至洛陽(yáng)繼位丞相、魏王，改建安二十五年為延康元年。初登高位手掌大權(quán)的曹丕，面對(duì)突而其來(lái)的權(quán)力交接，心理上不免有些激動(dòng)和志滿意得。面對(duì)從乃父手中接管下來(lái)的國(guó)家，深感完成乃父復(fù)興國(guó)力和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之遺志，將是他人生今后任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任。曹魏高祖文皇帝曹丕簡(jiǎn)介：曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開(kāi)國(guó)皇帝，公元220－226年在位。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的設(shè)置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長(zhǎng)于五言詩(shī)，與其父曹操和弟曹植，并稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專論作品。去世后廟號(hào)高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬于首陽(yáng)陵。

曹丕稱帝時(shí)間曹丕為什么稱帝

2，曹丕如何稱帝

公元220年，魏王曹操去世，曹丕認(rèn)為自己在北方的地位已經(jīng)足夠穩(wěn)固，于12月10日迫使劉協(xié)禪讓帝位給他，劉協(xié)告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊(cè)，禪位于曹丕。曹丕在繁陽(yáng)亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。隨即進(jìn)入許都，改建康元年為黃初元年，國(guó)號(hào)為魏，追尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。廢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，曹皇后為山陽(yáng)公夫人，勒令搬出宮去，但仍然可以用漢天子禮樂(lè)。曹操一死，沒(méi)多久，陳群就拿出一個(gè)方案來(lái)“九品官人法”，又叫九品中正制。這個(gè)方案是什么呢？保護(hù)士族壟斷仕途的特殊權(quán)力。這個(gè)九品官人法，它實(shí)質(zhì)就是保護(hù)士族地主階級(jí)壟斷做官權(quán)力的特權(quán)，把這個(gè)方案交給曹丕，曹丕拿來(lái)一看馬上明白了，原來(lái)你們這些喊著擁護(hù)漢王朝、要復(fù)興漢室，不讓我們曹家篡位，說(shuō)白了你是要這個(gè)。什么擁漢，就是要你們士族的特權(quán)，好嘛，我跟你做交易，我同意，實(shí)行九品官人之法或者叫做九品中正制。于是這些人馬上說(shuō)我們大家都盼望己久啊，不好意思，殿下趕快稱帝吧，曹丕說(shuō)不好意思我怎么能稱帝，哎呀你要不稱帝，武王在這個(gè)墳?zāi)估镱^睡不安穩(wěn)嘛，曹丕當(dāng)皇帝了。 3樓說(shuō)“曹丕殺死獻(xiàn)帝，繼而稱帝”不正確，魏明帝青龍二年（234年）三月庚寅（4月21日）劉協(xié)壽終正寢，魏明帝以素服為他發(fā)喪。八月壬申，以漢天子禮儀葬于禪陵。謚號(hào)為孝獻(xiàn)皇帝。他死在曹丕的后面，何來(lái)“曹丕殺死獻(xiàn)帝”之說(shuō)？

曹丕如何稱帝

3，曹丕如何稱帝

眾所周知，一代梟雄曹操當(dāng)年挾天子以令諸侯，原本有當(dāng)?shù)弁醯臋C(jī)會(huì)，但是他卻沒(méi)有坐上皇帝的寶座。后來(lái)，曹操才華橫溢、文武雙全的兒子曹丕即位，不僅力爭(zhēng)完成父親的遺愿，還演了一出逼真的戲順理成章的當(dāng)上了皇帝，即便他的帝王生涯很短暫，他當(dāng)上帝王的過(guò)程還是讓很多人好奇。下面是我查找到的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀。曹丕代漢的神秘預(yù)言東漢末年，皇權(quán)衰落，群雄割據(jù)。曹操挾持漢獻(xiàn)帝，歷經(jīng)數(shù)十年征戰(zhàn)，逐步統(tǒng)一北方，被封為魏王，掌握漢末實(shí)權(quán)。公元220 年正月，曹操病死，其子曹丕繼位為魏王，并逼早已徒具虛名的漢獻(xiàn)帝“禪讓”。同年十月，漢獻(xiàn)帝宣布退位并將皇位“禪讓”給曹丕。曹丕故作推辭，在“三讓”之后才“答允”接受。十月二十九日，丕登壇受禪，改國(guó)號(hào)為魏，改元黃初，是為魏文帝，并尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。十一月一日，曹丕封業(yè)已退位的獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。至此，歷一百九十余年的東漢正式結(jié)束，三國(guó)時(shí)代的魏朝正式建立。【謠讖】鬼在山，禾女運(yùn)，王天下。 ——《宋書?符瑞志》【釋義】魏要主宰天下了。東漢末年是中國(guó)歷史上一個(gè)有名的亂世，常言道“亂世出英雄”，自然那些“英雄”也多是些野心勃勃之輩，是為“梟雄”。那時(shí)的袁術(shù)就是其中很不安分的一位。袁術(shù)是當(dāng)時(shí)割據(jù)淮南的一位大軍閥，他還是割據(jù)冀州的軍閥袁紹的族弟，勢(shì)力非常強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)的天下早就流傳開(kāi)了“代漢者，當(dāng)涂高”的讖語(yǔ)(劉秀在致公孫述的信中就引用過(guò))，因?yàn)檫@句讖語(yǔ)很是模糊，可以有不同解釋，所以很容易就會(huì)被各種人加以利用。而在當(dāng)時(shí)的袁術(shù)看來(lái)，“當(dāng)涂”可作當(dāng)途，也就是大路的意思，自己的名字叫術(shù)(繁體字)，就是大路的意思;而自己的字是“公路”，這就更是明白無(wú)疑了。正好那時(shí)又趕上他從孫堅(jiān)手里得了傳國(guó)玉璽，于是不自量力，立即宣布稱帝。槍打出頭鳥(niǎo)，那時(shí)天下洶洶未定，其他諸侯勢(shì)力正好可以憑借討伐漢賊的名義消滅袁術(shù)。于是，曹操、劉備、呂布、孫策等四路人馬一齊殺向了袁術(shù)所在的壽春城，結(jié)果袁術(shù)不敵逃往汝南，還想繼續(xù)做帝。后來(lái)，諸侯聯(lián)軍又打到了汝南，袁術(shù)只得北上去投奔他的哥哥袁紹。不想，在途中又被向曹操借兵的劉備擊潰。袁術(shù)被迫逃回老巢壽春，后來(lái)因?yàn)?a href="/tag/1110.html" target="_blank" class="infotextkey">天氣酷熱他就命人出去找蜂蜜，可是怎么也找不到，郁悶至極的袁術(shù)于是大叫一聲道：“我袁術(shù)至于如此(命薄)嗎?”絕望之際，遂吐血而亡。鑒于袁術(shù)那血的教訓(xùn)，老奸巨猾的曹操就一心只想做他的“周文王”，不過(guò)，在他生前，他早已經(jīng)為自己的兒子做“周武王”掃清了一切障礙。建安二十五年(220年)，曹操去世后，其次子曹丕襲位為魏王。不久，他就和自己的謀臣們開(kāi)始積極籌劃取代名存實(shí)亡的漢家天下了。魏太祖曹操像，出自明?天然撰《歷代古人像贊》。曹操去世后，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)很識(shí)趣地提出了禪位的請(qǐng)求。可是這曹丕也不能太露骨，總要作作謙讓的文章的，再說(shuō)關(guān)鍵的一步——輿論——還沒(méi)有邁出呢。于是，曹丕毫不遲疑地拒絕了漢獻(xiàn)帝的`第一次禪位請(qǐng)求。接著就是博士蘇林、董巴的上言，他們從天文歷象上總結(jié)出了一條“驚人”的規(guī)律：歲星在某次，某次所對(duì)應(yīng)的國(guó)就興旺發(fā)達(dá)、接受天命。其推理過(guò)程是這樣的：歲星(木星的古稱)在天空運(yùn)行，每十二年行一周天，所以天穹上的黃道就按歲星的運(yùn)行劃分為十二等份，這就是“十二次”。而古人又把地上的州域或王國(guó)對(duì)應(yīng)于天上的十二次，天上十二次中的某次發(fā)生了什么變異，那么與它對(duì)應(yīng)的那個(gè)地區(qū)或王國(guó)也就會(huì)出現(xiàn)吉兇災(zāi)祥。這應(yīng)該就是董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的升華。按照東漢大經(jīng)學(xué)家鄭玄的《周禮》注，這十二次和十二分野的對(duì)應(yīng)如下：星紀(jì)——吳越;玄枵——齊;娵訾——衛(wèi);降婁——魯;大梁——趙;實(shí)沉——晉;鶉首——秦;鶉火——周;鶉尾——楚;壽星——鄭;大火——宋;析木——燕。這里的十二分野中沒(méi)有魏，但曹操所封的魏在趙地，分野自然應(yīng)定為大梁。尤其，曹操在世時(shí)曾說(shuō)“茍?zhí)烀诠拢聻橹芪耐跻印保蕴K林博士就很自然地拿周與魏相比。而周文王開(kāi)始受命為西伯，正是歲星在鶉火的那年，周武王伐紂，也是歲在鶉火。不得不說(shuō)，蘇博士的這種說(shuō)法是對(duì)于古代十二分野說(shuō)的一次大創(chuàng)新。然而試想，歲星每十二年要把十二次運(yùn)行一周，那么按此說(shuō)法，十二個(gè)國(guó)就都要輪番受命一次，這豈不會(huì)搞得天下大亂?這些御用文人、學(xué)者，為了取媚于自己的主子，極盡牽強(qiáng)附會(huì)、阿諛?lè)畛械奶癫恢獝u的下作之事。但是，這個(gè)新理論對(duì)此時(shí)的曹丕卻很有用，他禁不住就聯(lián)想起來(lái)：光和七年(即中平元年，184年)，歲在大梁，父王曹操開(kāi)始靠討黃巾起家;十二年后，即建安元年(196年)，父王曹操開(kāi)始迎漢獻(xiàn)帝至許昌，拜大將軍，開(kāi)始“挾天子以令諸侯”;又過(guò)了十二年，建安十三年，父王開(kāi)始位居丞相;再過(guò)十二年，即今年，就該他曹丕受命為天子了。其實(shí)這些都是騙人的小把戲，根本經(jīng)不起用心的推敲。比如，若是按照這種理論算的話，那么建安二十一年曹操晉封為魏王，次年又設(shè)天子旌旗，都不是“歲在大梁”，這又該作何解釋呢?不過(guò)，人家蘇林、董巴二位博士還有后招兒，這魏應(yīng)受命為天子的另一個(gè)根據(jù)，正是他們從“緯書”中摘下來(lái)的兩句話，并加以附會(huì)而成：一、建安二十五年，是庚子年。經(jīng)典緯書《詩(shī)推度災(zāi)》中說(shuō)：“庚，就是更換;子，就是此。庚子就是要對(duì)眼下的政權(quán)進(jìn)行更換。”(“庚者，更也。子者，茲也。圣人制法天下治。”)但這個(gè)根據(jù)也實(shí)在有些勉強(qiáng)，六十年就是一個(gè)甲子，難道每隔六十年就要“更茲”一次嗎? 二、《詩(shī)推度災(zāi)》又曰：“王者布德于子，治成于丑。”這是說(shuō)今年天更命以圣人制治天下，布德于民也。這個(gè)說(shuō)服力也不夠強(qiáng)，因?yàn)椴](méi)有指明這“圣人”是誰(shuí)。所以曹丕還是覺(jué)得時(shí)機(jī)不夠成熟。在這之后不久，左中郎將李伏、太史丞許芝一同上表說(shuō)：“魏應(yīng)當(dāng)取代漢，已被圖緯所證，而且例子很多。”群臣于是趁勢(shì)上表勸說(shuō)魏王曹丕順應(yīng)天命人心，但是這個(gè)曹丕還是端著架子不批準(zhǔn)。他得先讓李伏、許芝等人把證據(jù)都擺好。這樣，精心準(zhǔn)備了良久、已經(jīng)胸有成竹的許芝就為曹丕擺出七條他應(yīng)代漢的有力證據(jù)：魏文帝曹丕像，出自《圖像三國(guó)志》。第一，當(dāng)時(shí)風(fēng)傳有鳳凰、黃龍、麒麟等“祥瑞”出現(xiàn)，而經(jīng)典《易傳》即《易緯》中就說(shuō)：“上下流通圣賢昌，闕應(yīng)帝德鳳凰翔，萬(wàn)民喜樂(lè)無(wú)咎殃”、“圣人受命，闕應(yīng)鳳凰下，天子虜”、“黃龍見(jiàn)，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出。”(《宋書?符瑞志》)也就是說(shuō)“祥瑞”一出，正是改朝換代之契機(jī)。第二，經(jīng)典緯書《春秋玉版讖》中說(shuō)：“代赤者魏公子”，魏公自然就是指曹操，他的兒子自然就是指曹丕，而“赤”者正是指漢，因?yàn)闈h高祖自稱是赤帝的兒子。第三，經(jīng)典緯書《春秋佐助期》中說(shuō)：“漢以許昌失天下。” 第四，《春秋佐助期》還說(shuō)：“漢以蒙孫亡”，漢朝到了“蒙孫”時(shí)就要亡了。漢朝傳了二十四帝，現(xiàn)在的獻(xiàn)帝早已(被他曹氏父子折騰得)昏昏蒙蒙、糊里糊涂了，所以合該著滅亡。第五，經(jīng)典緯書《孝經(jīng)中黃讖》中說(shuō)：“日載東，紀(jì)光火。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致天平。”這“日載東”，隸書中“日”字上有兩個(gè)“東”字，也就是 “曹”字;而“不橫一”，即是個(gè)“丕”字，這已經(jīng)把曹丕名字都寫明白了。而且，漢朝國(guó)運(yùn)已經(jīng)四百年了，該是“易姓而王”的時(shí)候了。第六，經(jīng)典緯書《易運(yùn)期》中說(shuō)：“言居?xùn)|，西有午，兩日并光居日下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。”“言居?xùn)|，西有午”是“許”字，“兩日并光居日下”就是“昌”字，這就說(shuō)明漢朝到了建都許昌就該亡了。而魏受土德，氣色為黃，曹丕就是要受命的圣人。第七，《易運(yùn)期》還說(shuō)：“鬼在山，禾女運(yùn)，王天下。”“鬼在山，禾女運(yùn)”，就是“魏”字，這就是說(shuō)曹魏要“王天下”。如此言之鑿鑿，讓曹丕再也無(wú)話可說(shuō)了。時(shí)機(jī)總算是成熟了，于是，建安二十五年(220年)十月十三日，漢獻(xiàn)帝在高祖廟祭祀，然后派代理御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊(cè)，正式禪位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上書推辭后，才在繁陽(yáng)設(shè)壇為最后的時(shí)刻做準(zhǔn)備。二十九日，曹丕正式登壇接受璽綬，即皇帝位，燃火祭天地、山川，改國(guó)號(hào)、年號(hào)，并大赦天下。折騰了大半天，曹丕這個(gè)大舅哥終于如愿以償?shù)貙h獻(xiàn)帝這個(gè)妹夫趕下了臺(tái)，他自己成了“魏文帝”。不過(guò)值得一提的是，曹丕的妹妹也就是漢獻(xiàn)帝的皇后，憎惡父親和哥哥的行為，尤其是怨恨他們拿自己做政治的犧牲品。所以當(dāng)曹丕派人向她索取玉璽時(shí)，她拒絕了好多次，實(shí)在無(wú)可奈何時(shí)，她竟當(dāng)著使者的面大罵哥哥，并將玉璽拋擲于地，涕淚滿面地說(shuō)：“老天一定不會(huì)保護(hù)你!” 后面還有更有意思的。據(jù)說(shuō)，孫權(quán)在聽(tīng)聞曹丕做了皇帝后，很是氣憤，就對(duì)群臣們說(shuō)：“這小子比我歲數(shù)還小，就先做了皇帝，我怕是趕不及了。”這時(shí)候就有一個(gè)名叫闞澤的人站了出來(lái)，他安慰孫權(quán)說(shuō)：“主公莫?dú)猓m然您要比曹小二做皇帝晚，但做皇帝的時(shí)間卻肯定比他長(zhǎng)。”孫權(quán)就問(wèn)他是咋知道的。這闞半仙兒就說(shuō)：“曹小二不到十年就該歸天了，主公您就看他的丕字，拆開(kāi)就是不、十二字，不十自然就是不到十年啊。” 還真讓他說(shuō)中了，曹丕果然只做了七年皇帝就死了，時(shí)年僅四十歲。

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