廣州長(zhǎng)罷居猩逗猛嫻，朱元璋為什么要封海

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1，朱元璋為什么要封海
2，古文蛇銜草尹綽之愛(ài)陶侃節(jié)約的翻譯
3，quot桃之妖妖灼灼其華之子于歸宜其室家quot 什么意思

1，朱元璋為什么要封海

　明代海禁始于明初，終于隆慶，時(shí)張時(shí)弛主要目的都是遏制東南沿海倭寇的侵?jǐn)_，并對(duì)日本“閉絕貢路”，實(shí)行更加嚴(yán)厲的海禁政策。在海禁時(shí)期，海洋貿(mào)易體系主要通過(guò)朝貢和官辦的方式進(jìn)行。同時(shí)《明史》里記載說(shuō)：方國(guó)珍、張士城相繼誅服，諸豪亡命，往往糾島人入寇山東濱海州縣。《明史紀(jì)事本末》也提到：張士城、方國(guó)珍余黨導(dǎo)倭寇出沒(méi)海上，焚民居，掠貨財(cái)，北自遼海、山東，南抵閩、浙、東粵，濱海之區(qū)無(wú)歲不被其害。洪武三年(1370),明政府“罷太倉(cāng)黃渡市舶司”(《明太祖實(shí)錄》卷49)。洪武七年(1374),明政府下令撤銷自唐朝以來(lái)就存在的,負(fù)責(zé)海外貿(mào)易的福建泉州、浙江明州、廣東廣州三市舶司,中國(guó)對(duì)外貿(mào)易遂告斷絕。洪武十四年(1381),朱元璋“以倭寇仍不稍斂足跡,又下令禁瀕海民私通海外諸國(guó)”(《明太祖實(shí)錄》卷139)。自此,連與明朝素好的東南亞各國(guó)也不能來(lái)華進(jìn)行貿(mào)易和文化交流了。洪武二十三年(1390),朱元璋再次發(fā)布“禁外藩交通令”。洪武二十七年(1394),為徹底取締海外貿(mào)易,又一律禁止民間使用及買賣舶來(lái)的番香、番貨等。洪武三十年(1397),再次發(fā)布命令,禁止中國(guó)人下海通番。

我覺(jué)得是他曾經(jīng)游泳坑定溺過(guò)水，，所以心里有陰影。。才封海的。。。。

擔(dān)心東南亞和東南沿海一帶的勢(shì)力對(duì)自己的統(tǒng)治不利，加之沿海倭亂再起。

朱元璋是農(nóng)民出身，受山地文明影響很大，他建立明王朝以后，很擔(dān)心東南亞和東南沿海一帶的勢(shì)力對(duì)自己的統(tǒng)治不利，加之沿海倭亂再起，所以禁海。

朱元璋為什么要封海

2，古文蛇銜草尹綽之愛(ài)陶侃節(jié)約的翻譯

《蛇銜草》譯文過(guò)去有一位老農(nóng)耕地，遇見一條受了傷的蛇躺在那里。另有一條蛇，銜來(lái)一棵草放在傷蛇的傷口上。經(jīng)過(guò)一天的時(shí)間，傷蛇跑了。老農(nóng)拾取那棵草其余的葉子給人治瘡，全都靈驗(yàn)。本來(lái)不知道這種草的名字，就用“蛇銜草”當(dāng)草名了。《抱樸子》說(shuō)：“蛇銜能把已經(jīng)斷了的手指接起來(lái)，接得和原先一樣。”說(shuō)的就是這回事。《尹綽之愛(ài)》譯文出自劉向<說(shuō)苑>卷二。原文為：簡(jiǎn)子有臣尹綽、赦厥。簡(jiǎn)子曰：“厥愛(ài)我，諫我必不于眾人中；綽也不愛(ài)我，諫我必于眾人中。”尹綽曰：“厥也愛(ài)君之丑而不愛(ài)君之過(guò)也，臣愛(ài)君之過(guò)而不愛(ài)君之丑。”孔子曰：“君子哉！尹綽，面訾不譽(yù)也。” 譯文：趙簡(jiǎn)子有兩位大臣，尹綽和赦厥。趙簡(jiǎn)子常對(duì)人說(shuō)：“赦厥真心愛(ài)護(hù)我，從不肯在別人面前批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)。可是尹綽就不是這樣，他對(duì)我的一點(diǎn)缺點(diǎn)都毫不放過(guò)，哪怕是當(dāng)著許多人的面也對(duì)我吹毛求疵，一點(diǎn)也不顧及我的面子。”尹綽聽到這些話后，依然不放過(guò)趙簡(jiǎn)子。他又跑去找趙簡(jiǎn)子，他對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“您的話錯(cuò)了！作為臣下，就應(yīng)幫助完善您的謀略和您的為人。赦厥從不批評(píng)您，他從不留心您的過(guò)錯(cuò)，更不會(huì)教您改錯(cuò)。我呢，總是注意您的處世為人及一舉一動(dòng)，凡有不檢點(diǎn)或不妥之處，我都要給您指出來(lái)，好讓您及時(shí)糾正，這樣我才算盡到了臣子的職責(zé)。如果我連您的丑惡的一面也加以愛(ài)護(hù)，那對(duì)您有什么益處呢？丑惡有什么可愛(ài)的呢？如果您的丑惡越來(lái)越多，那又如何能保持您美好的形象和尊嚴(yán)呢？” 趙簡(jiǎn)子聽了，似有所悟。可見，真正的愛(ài)護(hù)并不是一味討好，而是在發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)錯(cuò)誤后，能真心指出并幫助其改正，使之不斷完美起來(lái)。《陶侃節(jié)約》譯文陶侃在廣州，沒(méi)有事的時(shí)候總是早朝把白磚運(yùn)到書房的外邊，傍晚又把它們運(yùn)回書房里。別人問(wèn)他這樣做的緣故，他回答說(shuō)：“我正在致力于收復(fù)中原失地，過(guò)分的悠閑安逸，唯恐不能承擔(dān)大事，所以才使自己辛勞罷了。”陶侃生性聰慧敏捷，恭敬有禮，為官勤懇，整天嚴(yán)肅端坐。軍中府中眾多的事情，自上而下去檢查管理，沒(méi)有遺漏，不曾有片刻清閑。招待或送行有序，門前沒(méi)有停留或等待之人。他常對(duì)人說(shuō)：“大禹是圣人，還十分珍惜時(shí)間；至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒的時(shí)間，怎么能夠游樂(lè)縱酒？活著的時(shí)候?qū)θ藳](méi)有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己啊！”有一次，陶侃外出，看見一個(gè)人手拿一把未熟稻谷，陶侃問(wèn)：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看見的，就隨意拿來(lái)罷了。”陶侃大怒說(shuō)：“你既不種田，又拿別人的稻子戲耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于農(nóng)事，家中充足。造船的時(shí)候，陶侃命人把木屑和竹頭都登記后收藏起來(lái)，人們都不明白這樣做的原因。后來(lái)大年初一聚會(huì)時(shí)，地面積雪，太陽(yáng)剛放晴，廳堂前積雪，地面還潮濕，陶侃于是用木屑鋪散地面。等到桓溫伐蜀時(shí)，又用陶侃保存的竹頭作釘裝船。陶侃綜合料理事物極其細(xì)密，都是這樣

古文蛇銜草尹綽之愛(ài)陶侃節(jié)約的翻譯

3，quot桃之妖妖灼灼其華之子于歸宜其室家quot 什么意思

做任務(wù)前來(lái)回答

出嫁的女子

桃之妖妖,灼灼其華,之子于歸,宜其室家

是桃之夭夭，不是妖妖哦！這首是詩(shī)經(jīng)里寫新婚女子的，桃之夭夭灼灼其華，是指女子的美貌如此耀眼以至于能灼傷人的眼睛，之子于歸宜其室家，則指這女子的十分賢惠，適合娶回家當(dāng)老婆

桃之夭夭，翠綠繁茂的桃樹啊，灼灼其華。花兒開得紅燦燦。之子于歸，這個(gè)姑娘嫁過(guò)門啊，宜其室家。定使家庭和順又美滿。桃之夭夭，翠綠繁茂的桃樹啊，有蕡其實(shí)。豐腴的鮮桃結(jié)滿枝。之子于歸，這個(gè)姑娘嫁過(guò)門啊，宜其家室。定使家庭融洽又歡喜。桃之夭夭，翠綠繁茂的桃樹啊，其葉蓁蓁。葉子長(zhǎng)得密稠稠。之子于歸，這個(gè)姑娘嫁過(guò)門啊，宜其家人。定使夫妻和樂(lè)共白頭。

之夭夭，翠綠繁茂的桃樹啊，灼灼其華。花兒開得紅燦燦。之子于歸，這個(gè)姑娘嫁過(guò)門啊，宜其室家。定使家庭和順又美滿。桃之夭夭，翠綠繁茂的桃樹啊，有蕡其實(shí)。豐腴的鮮桃結(jié)滿枝。之子于歸，這個(gè)姑娘嫁過(guò)門啊，宜其家室。定使家庭融洽又歡喜。桃之夭夭，翠綠繁茂的桃樹啊，其葉蓁蓁。葉子長(zhǎng)得密稠稠。之子于歸，這個(gè)姑娘嫁過(guò)門啊，宜其家人。定使夫妻和樂(lè)共白頭。夭夭(音yao)：少壯茂盛貌。灼灼(音zho)：花朵盛開的樣子。華：花。之子：這個(gè)人，那個(gè)人，此指新娘。于歸：出嫁。宜：使……和順。室家、家室、家人：均指家庭，倒文以葉韻。《左傳》：“女有家，男有室。室家謂夫婦也。”或云：“室謂夫婦所居；家謂一門之內(nèi)。”(家：葉音gǖ)。蕡(fén)：果實(shí)豐腴，紅白相間，果將熟的樣子。蓁蓁(音zhēn)：樹葉繁茂貌。《桃夭》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》里的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜慶的日子里，伴娘送新娘出門，大家簇?fù)碇履锵蛐吕杉易呷ィ宦烦溃骸疤抑藏玻谱破淙A……”紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!果實(shí)累累的桃樹比喻新娘將會(huì)為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠(yuǎn)昌盛。通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實(shí)、青蔥茂盛的桃葉來(lái)比對(duì)新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛(ài)情象桃花般絢麗，桃樹般長(zhǎng)青。此詩(shī)運(yùn)用迭章、迭句手法，每章結(jié)構(gòu)相同，只更換少數(shù)字句，這樣反復(fù)詠贊，音韻繚繞；優(yōu)美的樂(lè)句與新娘的美貌、愛(ài)情的歡樂(lè)交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。據(jù)說(shuō)辛亥革命以后，一些鄉(xiāng)村里舉行婚禮時(shí)，還“歌《桃夭》三章”，可見這是自古流傳的賀新婚詩(shī)。至今不少地方婚慶時(shí)也要唱贊美歌，內(nèi)容大體與《桃夭》相同。筆者在廣州市看到一些婚慶人家貼著“之子于歸”的橫聯(lián)，也是取意于《桃夭》。人們常說(shuō)的“桃花運(yùn)”，當(dāng)源出于此詩(shī)。 (溫文認(rèn)) 參考資料： http://shang.cnfamily.com/198608/ca25862.htm

quot桃之妖妖灼灼其華之子于歸宜其室家quot 什么意思