廣州哪有玉靈廟，廣州光孝寺求個(gè)玉佛多少錢

來源：整理時(shí)間：2023-08-22 03:27:27 編輯：廣州生活手機(jī)版

1，廣州光孝寺求個(gè)玉佛多少錢

1000多，心誠則靈，寺廟里面是不跟你講價(jià)的，標(biāo)多少就是多少。

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廣州光孝寺求個(gè)玉佛多少錢

2，想這幾個(gè)周末去靈隱寺給一塊項(xiàng)墜十字玉開光有知道具體去哪詳細(xì)

用大悲咒就能開光，你把玉項(xiàng)墜放在音箱或耳機(jī)邊上，對著項(xiàng)墜放36—72小時(shí)，或去佛具用品店請個(gè)念佛機(jī)，家里要是有供佛，就把玉項(xiàng)墜放在佛菩薩像前，第天早晚一炷香，并誠心祈請佛菩薩加持此玉，愿此玉普利諸有情、遇惡轉(zhuǎn)善緣、常遇善知識、常聞?wù)ǎ蠠o千手千眼觀世音菩薩。如在佛像前三天左右就可以了，晚上回來經(jīng)常再這樣做做。　　花錢開光的都不是正法，在說正法里也沒有開光一說，你要是花錢請人開光，那就是買賣佛法，是有罪的，呵呵，錢也白花了，還種下誹謗正法之因，不合算。何為正法，教你明理、懂因果、識善惡，斷惡修善才是善知識才是正法，呵呵，說多了。大悲咒為通天地之靈咒，按我教你的那么做就行。　　唉，再啰嗦幾句，有資格給別人物品“開光”的必須具備清靜心、大悲心、平等心、正覺心，而且行住坐臥都必須如理如法，呵呵，難遇啊，還是用我說的那個(gè)方便的方法來做吧，加持力也不小的，呵呵，你要相信“觀音菩薩”相信“大悲咒”的慈悲力。　　再補(bǔ)充一句，呵呵，沒事看看“現(xiàn)世因果教育”的視頻，如看懂了，你帶不什么開光物件都無所謂了，一句“南無阿彌陀佛”或一句“南無觀世音菩薩” 記在心里就是最大的護(hù)身符，“南無”兩字讀音為“拿摩”?！　∧蠠o阿彌陀佛！南無觀音菩薩！祝樓主事事吉祥，輕松自在。

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你自己不會開光啊，念字母咒和緣起咒就行了嘛各七遍。

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3，廣州的南海神廟在哪里

黃埔區(qū)廟頭村，乘B1、B1快、B26、B28、B29、B30、B31、夜41公交車到南海神廟站下車，沿電廠西路步行約300米到南海神廟（西門）。

地址：近郊黃埔區(qū)南崗鎮(zhèn)廟頭村南海神廟又稱波羅廟，位于廣州黃埔廟頭，神廟是中國古代祭海的場所，創(chuàng)建于隋開皇十四年（594年），距今已有1410多年歷史了。自隋唐以來，歷代皇帝都派官員到廟中舉行祭典。留下不少珍貴的碑刻，有“南方碑林”之稱。古廟地處珠江?？冢瑥R前波濤浩淼，中外海船，出入廣州，按例都要到廟中拜祭海神祝融，祈求海神保佑，出入平安，一帆風(fēng)順。所以古廟又是中國古代海上交通貿(mào)易的重要遺址。南海神廟現(xiàn)占地30000余平方米，規(guī)模宏大，從中軸線計(jì)起由南向北建筑有：海不揚(yáng)波石牌坊、石華表、石獅、頭門、儀門（和復(fù)廊）、禮亭、大殿及昭靈宮等。廟內(nèi)... 查看詳情南海神廟又稱波羅廟，位于廣州黃埔廟頭，神廟是中國古代祭海的場所，創(chuàng)建于隋開皇十四年（594年），距今已有1410多年歷史了。自隋唐以來，歷代皇帝都派官員到廟中舉行祭典。留下不少珍貴的碑刻，有“南方碑林”之稱。古廟地處珠江海口，廟前波濤浩淼，中外海船，出入廣州，按例都要到廟中拜祭海神祝融，祈求海神保佑，出入平安，一帆風(fēng)順。所以古廟又是中國古代海上交通貿(mào)易的重要遺址。南海神廟現(xiàn)占地30000余平方米，規(guī)模宏大，從中軸線計(jì)起由南向北建筑有：海不揚(yáng)波石牌坊、石華表、石獅、頭門、儀門（和復(fù)廊）、禮亭、大殿及昭靈宮等。廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻45塊，較重要的胡唐韓愈碑、宋開寶碑、明洪武碑等。廟內(nèi)還保存有東漢大銅鼓、明代玉印、鐵鐘等文物，還有林棉樹、紅豆樹等古樹名木。廟西有一小崗上有“浴日亭”。宋無時(shí)羊城八景之一“扶胥浴日”即指此處。亭內(nèi)立有蘇東坡和陳白沙詩碑名一塊。廟內(nèi)東復(fù)廊有一座達(dá)奚司空塑像，舉左手于額前作遙望大海狀，俗稱“番鬼望波羅”。相傳他從波羅國乘海船至廣州，攜來波羅樹種子植于廟內(nèi)，后化為神，神廟因此又稱為波羅廟。一年一度的波羅廟會又稱“波羅誕”（每年農(nóng)歷二月十一、十二、十三日），是廣州地區(qū)最大的民間廟會，四鄉(xiāng)群眾結(jié)伴來游玩。

廣州的南海神廟在哪里

4，道士可以結(jié)婚和食葷嗎

Q 道教究竟是誰創(chuàng)的?張道凌嗎?為什么尊“老子“,道教的教義與老子的“道“有什么關(guān)系?　　A 道教早在張陵天師之前就已經(jīng)存在.例如方仙道、黃老道、太平道等等。早期的道士稱為方士或者羽士。只是現(xiàn)代歷史上以張陵為“道教”正式成立的標(biāo)志人物.道教的思想基本上是直接繼承道家和道家派生人物.道教以道祖老子的《道德經(jīng)》為第一經(jīng)典?；旧系澜痰暮诵慕汤斫塘x皆是由此而出。尊奉“道”為最高信仰。道是凌駕與所有尊神之上的。但由道下因一氣而化育三清，玉清，上清，太清三清至尊直接代表著道這一個(gè)本體的不同方面，因此又常說三清也代表“道”。以后再衍生天地水陽四界等道教神明信仰?！　 道教的世界觀和生命觀到底是什么樣的？物質(zhì)世界和精神世界是怎么個(gè)關(guān)系？道教認(rèn)為人死之后會發(fā)生什么？　　A 道教認(rèn)為，人天的世界是相應(yīng)的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有陰陽。天中有五行。人中有五臟。簡單說，人是天的副本。也以此萌生出中醫(yī)醫(yī)學(xué)的理論。所以古時(shí)才有十道九醫(yī)的說法。歷史上有名的醫(yī)生有很大部分都是道士或者道教相關(guān)人物。道教認(rèn)為人是由魂和魄這兩部分所組成的?；陝t是精神層面的，魄是肉體層面的。此魂此魄則暗合陰陽，孤陰不長，獨(dú)陽不生。兩者不能單獨(dú)存在。人乃是氣聚而生，氣散而死，死后魂魄分離。一魂歸天消散，二魂下地埋沉，三魂滯留陽世，則是人們所說的鬼。　　Q 佛教里講的六道輪回，道教是否認(rèn)同？　　A 據(jù)歷史資料考證，早期佛教并沒有六道輪回的概念。而是當(dāng)時(shí)佛教傳入漢地時(shí)與道教發(fā)生利益沖突，由后世的佛教徒編造出來貶低道教的宣傳產(chǎn)物。但道教不認(rèn)同六道之說，不等同早期道教的教義里沒有輪回一說?！　 都說求簽時(shí)是心誠責(zé)靈，如果拜佛心誠可以與佛感應(yīng)道交，那求簽時(shí)心誠是為何？　　A 第一，至誠以通靈是早期道教就提出的與神明感通的方式。即通過屏除外想雜念達(dá)到心神專一才可以與神明相感應(yīng)。求簽是向神明詢問某些事項(xiàng)結(jié)果的方式之一，既然也是與神明溝通的形式，當(dāng)然也應(yīng)該寸心存誠?！　 寺院、道觀或者其他神的廟，是否每做神像都有真正的佛、菩薩或神？因?yàn)樵?jīng)看“子不語”里說，很多小道場里的菩薩、佛像或關(guān)帝廟的關(guān)公里面只不過是善鬼神而已，，實(shí)際情況到底啥樣？　　A 從神像的雕刻到成像，最后入神開光都有一系列嚴(yán)格的宗教儀式。由于某些地方受條件限制，未必可能每一處或者每一尊神像都可以依足此儀式進(jìn)行。簡單就是說，未必每一尊神像都可以能夠真正開光入神。當(dāng)神像不能開光，卻又蒙受朝夕眾多香火的時(shí)候，一些鬼妖就很容易占據(jù)其像，享受香供。　　Q 道教練到一定境界就會上天成仙么？人莫名其妙失蹤的話是已經(jīng)死掉了升天，還是連肉身一起升天??？　　A 道教追求的是精神與肉體的共同解脫，神識與肉身一同成仙，即所謂的白日飛升。但這是難之又難的事情。《列仙傳》上記載能白日飛升神仙也是鳳毛麟角。后來因?yàn)槿馍盹w升實(shí)在太難，所以后世才轉(zhuǎn)向追求單純神識的飛升。但道教還可以通過其他的途徑成仙，則是在天師門下受法錄向天庭奏授道品法職，但這也是需要累功積德到非凡的程度才可以的?！　 道教和佛教不能同時(shí)相信吧？去嶗山旅游的時(shí)候還聽說那里的道教和佛教曾經(jīng)勢不兩立，打來打去的。如果相信道教，是否不能去寺廟??？道教是否也有觀音和如來呢？謝謝　　A 宗教本來是沒有的，萬教自道而生。釋迦太子也是悟道而成佛。一切正教皆是勸人行道，可行之道，也就是勸善、積德，只要是正信的宗教，信哪個(gè)教其實(shí)都一樣，只要是可行之道，沒有說只需要信了哪個(gè)教就可以解脫，關(guān)鍵還是信仰以后所行所施。每個(gè)宗教都是各自則重的面，道家樂今生重形神，佛家求來世輕皮囊。同時(shí)相信是各自敬重。同時(shí)信仰卻則為迷信。畢竟兩條是不同的路子。據(jù)考證，觀音是從中國早期的太一尊神信仰演變過來的，所以從造像神格乃至靈驗(yàn)記等都極為相似。如來是佛陀，并不屬于道教信仰當(dāng)中。以前道士入佛寺，則需行合十禮，和尚入道觀，則需拱手作揖，以示相互尊重?！　 關(guān)于魂與中陰身　　A 第一，首先道教與佛教對形神的認(rèn)識觀不同，造就了不同的認(rèn)知概念。三魂七魄始與中國道家。而且初期佛教中并無此概念。佛教在漢傳過程中，大量地引入了中國傳統(tǒng)的儒道文化，在之后編造的佛經(jīng)中才開始出現(xiàn)魂魄神鬼類的概念，由于引入需要切合本來的面貌，所以在引入儒道文化中對這些文化進(jìn)行了刪編改造。佛教解釋中陰身為“意生身”如同夢中的身體一樣，是自已意念由于執(zhí)著一個(gè)“我”而變現(xiàn)出的。中陰身乃系一種極微薄之四大和合體，有九倍生前之記憶力，身高約一公尺。但這些都只是一些道聽途說的資料，并位見于早期佛經(jīng)記載?，F(xiàn)在若然拿已經(jīng)改造過了的佛教經(jīng)典對小道質(zhì)問，那么小道很難能夠清楚解釋魂魄和中陰身的關(guān)系。只能說從資料中見得，中陰身描述的只是其中一魂而已。　　Q 道教輪回有哪些道？　　A 所謂六道輪回,乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生。而天道是在傳入中土以后道佛利益相爭之時(shí)編造以貶低道教的產(chǎn)物，意為修佛道者可超越修仙道者。于早期佛教義理不符。自無生有，自有歸無，此方為真正的輪回，即太極，亦名太初，或名太樸?！　 請問這位大師是廣州三元宮道觀的嗎？我也是廣州的阿～不知道三元宮有沒有玉貔貅的呢？想請一只回家，和我作伴！　　A 小道不是大師，只是剛剛升任高功法師的道士一名。以前的確在三元宮道觀。不過里面的全真道士不修煉，不戒葷腥。實(shí)在受不了太過道俗混雜，因此現(xiàn)在散居。也正好趁著散居的這段時(shí)間能夠游走多個(gè)省份尋師訪友，所以也未嘗不是一件好事。

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呵呵，暈倒！

5，中國古代的名劍名琴有哪些

名琴：《清角》黃帝的琴?！　　独@梁》楚莊的琴。宋明帝大明中，沈懷遠(yuǎn)被徙廣州，作琴也名之?！　　督刮病?漢吳人有燒桐爨者，蔡邕聽到火烈聲，知道是良材，請用它來制琴。果然有美音，而尾特別焦，故名焦尾　　《綠椅》司馬相如的琴?！　　而P皇》趙飛燕的琴?！　　洞豪住?唐所斫，宋時(shí)藏宣和殿萬琴堂，稱為第一　　《冰清》為唐開成中郭亮制，建中靖國修，事見周公謹(jǐn)《云煙過眼錄》所載。其一為岳珂《□史》所載。唐代宗大歷三年三月三日，雷氏所斫。貞元十一年七月八日再修，后為錢塘沈振所蓄。腹有晉陵子銘，頗知名于士林。　　《玉振黃鵠秋嘯》三琴指唐人雷氏所斫。皆焦尾、白玉岳軫，并皆藏于宋代內(nèi)府?！　　董傢?》唐代宗大歷五年，道士衛(wèi)中正奉圣旨斫。崇寧三年馬希先奉圣旨重修，藏宋內(nèi)府?！　　肚锘[ 》唐三慧大師斫，鮮于伯機(jī)寶愛終　　《懷古》張受益收，斷紋如絲發(fā)而色赤。　　《南薰》洛中董氏所藏?！　　洞笱潘裳?》大雅乃黃玉軫足，二琴皆子昂所收。其以大雅名堂，松雪名齋，義取諸此?！　　陡◇馈?元時(shí)藏趙節(jié)齋氏?！　　侗祭住?唐人雷威斫，樊澤卜氏藏?！　　洞婀拧?吳沂永齋藏?！　　逗瘛?唐人沈鐐斫百衲　　《唐人雷威斫》內(nèi)外皆細(xì)紋，腹內(nèi)容三指，內(nèi)題云：大宋興國七年歲次壬午六月望日，殿前承旨監(jiān)杭州瓷窯務(wù)趙仁濟(jì)再補(bǔ)修?！　　俄懭?即蔡邕所傳，開成至寶，內(nèi)府監(jiān)收。或云唐李勉制?！　　稙跤瘛?大中五年，處士金儒斫，于琴名下刻高士談家藏寶六字，初藏宣和殿，后歸于金。晉士談，削去高士談家藏寶六字，尚有書跡。其色赤如新栗殼，斷紋隱起如虬，真奇物也　　《冠古韻罄》二琴皆唐人張鉞斫，蜚聲士林?！　　断捶睬褰^》　　吳錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，而實(shí)物色良材。使者至天臺，宿小寺，夜聞瀑布聲，止在檐外，晨起視之，瀑布下淙石處，正對一屋柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木，則良琴在是矣。以刀削之，果桐也。即賂寺僧，易之，取陽而二琴材馳驛以聞乞。俟一年斫之，既成，獻(xiàn)足懿，一曰洗凡，一曰清絕。為曠代之寶。后錢氏納土太宗朝，二琴遂歸御府?！　　痘煦绮?》來自高麗，異寶也。　　《萬壑松》白玉軫足，唐人所斫，宣和御府物?！　　鹅F中山》伊南田戶店筼筜谷隱士趙彥安，獲一古琴，斷紋奇古，真蛇蚹也。聲韻雄遠(yuǎn)，中題云霧中山三字，人莫曉也。后見《蜀郡三山閑話》云，雷氏斫琴，多在峨嵋、無為、霧中三山，方知為雷琴耳?！　　恫嚏咔佟?莫承之藏，池之側(cè)有隸字云：中平四年，逐客蔡邕吳中斫.　　《雷威琴》一為李氏藏，中題云：嶧陽孫枝匠成雅器，一聽秋堂，三月忘味，故號忘味。為一代絕品。其一姚伯聲獲于澠邑，喜而不寐，中題云：合雅大樂，成文正音，徽弦一泛，山水俱深。雷威斫。歐陽詢書。忘味匹也，或云過之。其一膝達(dá)道所蓄，中題云：石山孫枝，樣剪伏羲，將扶大隱，永契神機(jī)。徐浩書。字類石經(jīng)。其一中題云：唐大歷三年仲夏十二日，西蜀雷威于雜花亭合。　　《玉澗鳴泉》咸通三年，西蜀雷迅土　　《石上清泉》唐人斫　　《秋塘寒玉》唐雷氏斫。　　名劍　　萬仞：古代名劍。郭于章《劍記》：“西晉寮有旌陽令許遜者，得道于豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，后不知所在，項(xiàng)漁人網(wǎng)得一石匣，鳴擊之聲數(shù)十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字?！薄　↓垊Γ汗糯麆Α⒂礤a《武陵觀火》：“晉庫走龍劍，吳室蕩燕雛?！绷谠堵劯琛吩娫唬骸按溽‰p卷出頃城，龍劍破匣雙月明?！薄　≌漳懀汗糯鷦γ?。南朝．梁．陶弘景《刀劍錄》載：“武丁在位五十九年，以元年歲次午鑄一劍，長三尺，銘曰照膽，古文篆書?！薄　〗饎Γ汗艅Φ囊环N?！兜秳︿洝罚骸罢碌劢ǔ醢四辏T金劍令投于伊水中，以壓人膝之怪?！薄　⊥跏蟿Γ汗糯麆?。《五代史．馮暉傳》：“吾聞王氏劍，天下利器也?！薄　〈髣Γ汗糯鷦γ??！段宕罚泛胝貍鳌罚骸爸芴娉鲦?zhèn)魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：安朝庭定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉?！薄　〈罅菏蟿Γ耗媳背瘯r(shí)期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍。《劍記》：“梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月?！庇忠端?jīng)注》：“梁國多沼，時(shí)池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍?！薄　∷迦校阂嗝藙?。劍身用毒藥煉鑄，傷人即死。《新唐書．南詔傳》：“隋刃，鑄時(shí)以毒藥并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍?！保ㄗⅲ豪巳?，指行蹤不定之人）?！　±巳藙Γ汗糯麆?。為浪人（行蹤無定者）所鑄。《會要》：“貞觀元十年九月辛卯，南詔獻(xiàn)鋒槊、浪人劍?！币嗝袄藙Α薄！　∮癖垼汗糯麆?。《事物異名錄．武器．劍》：“汾陽王（郭子儀）誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之?！薄　∏帻垊Γ禾拼麆ΑＬ疲蟪墒健队详栯s俎》：“唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運(yùn)劍大呼，……吐蕃曰：嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也?！薄　〗臧A賓：古代劍名?！短茣檹┹x傳》：“養(yǎng)子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之?！薄　∏嗨汗糯麆?。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。唐．王勃《騰王閣序》：“紫電青霜，王將軍之武庫?！薄　▲f九劍：唐代鑄劍師張鴉九所造之劍。唐．白居易《鴉九劍》詩：“歐治子死千年后，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時(shí)神借功。”　　靈寶劍：古代名劍。宋．沈括《夢溪筆談》：“錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復(fù)直如弦。古之所謂靈寶劍也?！薄　∨釙F劍：古代利劍。宋．文同：“交柯?lián)]電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。”　　鞘劍：古代劍名。《元史．何實(shí)傳》：“實(shí)來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻(xiàn)軍民之?dāng)?shù)帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒?！薄　∑粕絼Γ汗糯鷦??！渡汉縻^詩話》：“有農(nóng)夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價(jià)至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復(fù)買。農(nóng)夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳?！薄　∏嗌撸汗糯鷦γ?。《萬花谷》載：“龜文、龍?jiān)?、白虹、青蛇……皆劍名也。”　　火精：古代名劍。《杜陽雜編》：“火精劍，建中二年大林國所貢。云其國有山，方數(shù)百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕為采取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時(shí)，上將幸奉天，自攜火精劍出內(nèi)殿，研檻上鐵狻猊，應(yīng)手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數(shù)尺光明，即劍光也?！薄　≌坭F寶劍：古代名劍。狀似刀，僅一側(cè)有刃，另一側(cè)是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩?！度瓌χ改稀分^：“狀極古雅，有剛?cè)崃?，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍?！薄　「蓪ⅲ汗糯麆γ?。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍?！秴窃酱呵铮H閭內(nèi)傳》：“請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，于是干將夫妻，乃斷發(fā)剪爪，投于爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。”一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身于爐而成劍。參見“莫邪”。　　吳干：指春秋時(shí)期吳國名劍“干將”?！稇?zhàn)國策．趙策》：“夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義?！薄秴问洗呵铮伤啤犯哒T注：“吳干，吳之干將者也?！眳⒁姟案蓪ⅰ睏l　　干勝：古代名劍。《廣雅．釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，并稱名劍。”　　雌雄劍：　　①古代名劍。晉．王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號干將者雄，號；莫邪者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國?！薄　、谥覆逵谝磺手p劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。　　莫邪：古代寶劍名。或作“鏌邪”、“鏌铘”、“莫铘”。唐．陸廣微《吳地記．院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時(shí)，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫“干將”，雌劍叫“莫邪”。一說莫邪斷發(fā)剪爪．投于爐中，而后劍成。參見“干將”。　　墨陽：古代名劍。參見“干勝”條?！　↓垳Y：古代寶劍名。相傳春秋時(shí)楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻(xiàn)給楚王。楚王見后非常高興，問道：“何謂龍淵、太阿、工布？”答曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕?！保ㄒ姟对浇^書．外傳記寶劍》）“（紋）”即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改“淵”為“泉”，因稱“龍泉?！庇窒鄠鲿x代張華見斗、牛二星之間有紫氣，后使人于豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿（見《晉書．張華傳》）。　　龍泉：古代名劍。亦稱“龍淵劍”。出自河南西平縣。取當(dāng)?shù)佚埲銊Χ妹??！稏|觀漢記》：“章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍”。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱“龍泉劍”?！　∝S城劍：古代名劍。即龍泉、太阿劍?！稌x書．張華傳》；“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之后，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：是何祥也？煥曰：寶劍之精，上徹于大耳。華曰：在何郡？煥曰：在豫章豐城。華即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”　　太阿：古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作“泰阿”?！稇?zhàn)國策．韓策一》：“韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁”?！妒酚洠钏沽袀鳌罚骸胺蟀⒅畡Γ死w離之馬”。參見“龍淵”。太哥：“太阿劍”之異名。敦煌遺書《王陵變文》：“不可別物，請大王腰間太哥寶劍?！碧┌ⅲ捍呵飼r(shí)期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書．越絕外傳．記寶劍》。《史記．李斯列傳》：“今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬”。一作“太阿”。參見“太阿劍”條?！　傩埃捍呵飼r(shí)期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。參見“湛盧”條?！　」げ迹汗糯麆?。《越絕書．越絕外傳記寶劍》：“歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。”參見“龍淵”　　磐郢：古代名劍?！秴窃酱呵铩罚骸皡峭醯迷剿I(xiàn)寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。”一作“豪曹”?！　≌勘R：古代寶劍名。相傳為春秋時(shí)人歐冶子所鑄。《越絕書．外傳記寶劍》：“歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時(shí)，得其勝邪、魚腸、湛盧?！倍鸥Α洞髿v三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛盧?！绷恚捍呵飼r(shí)期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉．左太沖《吳都賦》：“吳鉤越棘，純鈞湛瀘?！毕鄠鳉W冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體“湛湛然黑色也”（宋．沈括《夢溪筆談．器用》）而得名。一作“冗盧”?！　◆~腸：春秋時(shí)期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢．袁康《越絕書．外傳．記寶劍》：“闔閭以魚腸之劍刺吳王僚?！眳⒁姟罢勘R”條。蟠鋼：“魚腸”劍之別名。宋．沈括《夢溪筆談》：“魚腸即蟠鋼劍也。”亦稱松紋劍。參見“魚腸”條。松紋：古代名劍“魚腸”之別稱。《夢溪筆談》：“魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經(jīng)緯度。”　　巨闕:古代寶劍名。相傳為春秋時(shí)人歐冶子所鑄。《荀子．性惡》：“闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。”參見“湛盧”。　　純鈞:古代寶劍名。相傳為春秋時(shí)人歐冶子所鑄。《越絕書．外傳記寶劍》：“越王勾踐有寶劍五，聞于天下?？陀心芟鄤φ呙T，王召而問之，（客曰）……揚(yáng)其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢于塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶?！眳⒁姟罢勘R”。　　純鉤：古代寶劍。“純鈞”之異名?！痘茨献樱迍?wù)》：“夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水?dāng)帻堉郏憟F(tuán)犀甲?！眳㈤啞凹冣x”條　　淳鈞劍：古代名劍。相傳為歐冶子所煉。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成?！币嗝冣x劍?！　⊙嘀В汗糯麆?。《廣雅．釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，并稱名劍?！薄　〔逃洌汗糯麆Α⒁姟案蓜佟睏l。畫影：傳說中古代部族首領(lǐng)顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：“顓頊高陽氏有畫影劍、空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時(shí)在匣中，常如龍虎嘯吟?！薄　◎v空：傳說中古代部族道領(lǐng)顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：“瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍?！眳⒁姟爱嬘皠Α睏l?！　≤庌@劍：古代名劍。《名劍記》：“軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名?！薄　Γ汗糯麆ΑＯ鄠鳛橄挠碇藛⒃谖粫r(shí)所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：“夏禹子帝啟在位十年，對庚戍八年鑄一銅劍，長三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月?！薄　A劍：古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時(shí)所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：“孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰夾，古文篆書，長四尺一雨?！　√担汗糯麆?。以此劍造于殷帝太康在位時(shí)，故名。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：“啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方?！薄　《ü猓汗糯鷦γ?。傳說殷帝太甲在位時(shí)所鑄。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：“殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰定光，古文篆書?！薄　『猓汗糯麆?。春秋時(shí)衛(wèi)人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練?！读凶樱疁珕枴罚骸翱字茉唬何嵊腥齽?，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運(yùn)之不知其所觸，泯然無際，經(jīng)物而物不覺?！薄　〕杏埃汗糯麆Γ簽榇呵飼r(shí)衛(wèi)人孔周所藏。《列子．湯問》：“孔周曰：吾有三劍，惟子所擇?！怀杏埃端?，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經(jīng)物而物不見?！薄段脑酚⑷A．唐并州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：“蛟分承影，雁落忘歸?！薄　∠殻汗糯麆?。為春秋時(shí)期衛(wèi)人孔周所藏?！读凶樱疁珕枴罚骸翱字茉唬何嵊腥齽Γ晃┳铀鶕瘛幌?，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉”。一作“霄練”?！　∠挠韯Γ汗糯麆?。傳說為夏朝大禹時(shí)所鑄。《名劍錄》：“夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川?！薄　°~劍：古代劍名。以銅鑄成?！兜秳︿洝罚骸跋木谖?，以庚茂八鑄一銅劍。　　錕鋙：古代名劍。《列子．湯問》：“周穆王大征西戎，西戎獻(xiàn)錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾?！弊ⅲ骸袄ノ幔垊σ病！薄　≥p呂：古代名劍?！兑葜軙艘蟆罚骸拔渫醮鸢?。先入，適王所，乃施射之，三發(fā)而后下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。”　　鎮(zhèn)岳尚方劍：古代名劍。相傳為西周時(shí)期昭王瑕在位時(shí)所鑄的寶劍。梁．陶弘景《古今刀劍錄》：“昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五岳，銘曰：鎮(zhèn)岳尚書，古文篆書，長五尺。”　　掩日：春秋時(shí)越王勾踐所督鑄的八把長劍之一?！　嗨捍呵飼r(shí)越王勾踐所督鑄的八把長劍之二?！　∞D(zhuǎn)魄：春秋時(shí)期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三?！　音澹捍呵飼r(shí)越王勾踐所督造的八把長劍之四?！　◇@鯢：春秋時(shí)越王勾踐所督鑄的八把長劍之五?！　缁辏捍呵飼r(shí)期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六?！　s邪：春秋時(shí)期越王勾戰(zhàn)所督鑄的八把長劍之七?！　≌鎰偅捍呵飼r(shí)期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。　　光劍：古代名劍。春秋時(shí)吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文“攻玉王光自（乍）用劍以戰(zhàn)茂人。”為安徽省南陵縣出土文物。

我對這個(gè)可沒什么研究連“子期不在對誰談”明聞天下的高山流水用的是哪把都不曉得，至于劍，有魚腸，莫邪

6，笑傲江湖好看嗎講了些什么內(nèi)容

好看，但是是金庸作品里我比較不喜歡的一部，因?yàn)榱詈鼪_太講義氣了，而且結(jié)局我也不是很喜歡，還是要你自己看看才能體會啊，人與人是不同的，我比較喜歡天龍八部，倚天屠龍記?。。。?！強(qiáng)烈推薦?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?！...好看，但是是金庸作品里我比較不喜歡的一部，因?yàn)榱詈鼪_太講義氣了，而且結(jié)局我也不是很喜歡，還是要你自己看看才能體會啊，人與人是不同的，我比較喜歡天龍八部，倚天屠龍記！?。。。?qiáng)烈推薦?。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?/section>

答案是肯定的，我是指小說．電視劇還是看一點(diǎn)，結(jié)合小說會有很好的效果．【笑傲江湖內(nèi)容簡介】福建林遠(yuǎn)圖以七十二路辟邪劍法稱雄武林，創(chuàng)立福威漂局，馳騁江湖。遠(yuǎn)圖死后，子孫無能，四方豪杰覬覦辟邪劍譜，紛至沓來。總鏢頭林震南一門被青城派屠戮殆盡。遺孤林平之拜投華山派掌門君子劍岳不群門下，一心學(xué)藝報(bào)仇。華山派長徒令狐沖自幼失怙，與不群獨(dú)女靈珊青梅竹馬，情好甚篤，平之入門，靈珊乃移情于林。令狐失戀，又以豪放不羈，違反門規(guī)，被罰思過崖面壁一載，無意間得窺暗洞中石刻，盡悉五岳劍派劍術(shù)秘決，后蒙華山劍宗前輩——隱士風(fēng)清楊傳授獨(dú)孤九劍，從此劍術(shù)通神。其時(shí)武林之中，既有正邪之判，復(fù)存門戶之別，少林、武當(dāng)、青城、五岳自詡正教與魔教（日月神教）冤冤相報(bào)，誓不兩立。五岳劍派名雖一體，實(shí)存芥蒂，嵩山掌門左冷撣野心勃勃，意欲吞并五岳，稱霸江湖，自恃盟主身分，凌駕四岳掌門，挑撥華山劍宗爭奪掌門之位，岳不群原屬氣宗，劍、氣二宗素不相和，不群率本門弟子外出避禍，遭左道之士埋伏，俱被擒獲。賴令狐沖以獨(dú)孤劍法刺瞎對方十五人雙目，化險(xiǎn)為夷，然令狐沖從此見嫉于岳不群。先是令狐因行俠仗義，舍身救人，身負(fù)重傷，旋經(jīng)江湖怪人桃谷六仙濫施救冶，傷勢益重。及岳不群等至洛陽與林平之外祖王元霸，令狐沖因懷有笑做江湖曲譜復(fù)見疑于元霸父子，以為曲譜即林家祖?zhèn)髦氨傩皠ψV”。因曲譜深奧難解，令狐亦百口難辯，乃質(zhì)諸洛陽隱士綠竹翁，并因而結(jié)識綠竹之姑，鑒定確系曲譜，釋眾之疑。綠竹之姑同情令狐遭遇，授以琴曲“清心普安咒”，助其療傷，令狐于失戀遭嫉之余，得人眷顧，甚感欣慰，臨去依依不舍，然始終未睹其面，離洛赴閩，一路之上，江湖左道幫派，踵武相接，饋贈奇珍秘藥，來助令狐療傷?？诜Q令狐公子，禮敬有加，唯置之岳不群于不顧。后于嵩山五霸岡聚眾數(shù)千，擄劫名醫(yī)，為令狐診治。令狐既不明所以，岳不群更猜忌重重，終棄之而去。群豪至晚皆散，令狐獨(dú)處岡上，落拓?zé)o依，百無聊賴。忽聞琴聲出于草舍，知綠竹之姑亦在岡上，心下竊喜。問答之際，少林派辛國梁等上岡搜查魔教余黨，令狐力阻辛等入草棚凌欺綠竹之姑，再受重創(chuàng)。與姑下岡避難，辛國梁等復(fù)來尋仇，綠竹之姑力殺四人，亦受重傷。令狐負(fù)之落荒而走，及澗水倒映其面，始知綠竹之姑竟為妙齡少女，該女羞赦不勝，自稱盈盈。經(jīng)此變故，二人互生情愫，然令狐以其行事怪異，頗存疑惑。一日，令狐傷重昏厥，及醒已身處少林寺中，方證方丈許以上乘內(nèi)功“易筋經(jīng)”救其性命，然須改投少林門下。令狐不肯背師，方證乃出岳不群手書相示，內(nèi)云因令狐結(jié)交左道，已將其逐出門墻，武林正派人人得而誅之。令狐睹此，萬念俱灰，覺天地之大，竟無容身之處，一股倔強(qiáng)之氣油然而生，乃婉辭方證，慘然離去，途遇一白衣老者力敵正邪二教數(shù)百人，凜然不懼。令狐心中欽仰，拔劍相助，脫困之后，遂成生死之交。老者名叫向問天，為人豪爽灑脫，聞令狐身患不治之疾，乃引其赴杭州梅莊，允薦一人醫(yī)治，令狐悉遵向問天安排，二人先謁“江南四友”，向問天投其所好，以琴棋書畫珍品誘“四友”與令狐比劍賭勝，“四友”不敵，然為珍品所誘，遂引令狐由地道入一囚室，使被囚之人與令狐賭斗，其人長身黑髯，武功超卓，雖不能勝令狐獨(dú)孤九劍，然振膈一呼，令狐當(dāng)即昏厥。及蘇醒，已身陷囚室之中，于其間始末因由，懵無所知，無意中發(fā)現(xiàn)身下石板刻有內(nèi)功口訣，乃照之修習(xí)，一月后，竟覺傷病爽然若失，旋以李代桃僵之法，賺得“四友之一”黑白子入室，換其衣帽逃出。值向問天并先前被囚之黑髯大漢前來救援，制服“四友”。乃知被囚之人竟原魔教教主任我行，向?yàn)槠鋵傧伦笫?，因東方不敗篡奪教主之位，囚任我行于梅莊，令“四友”看守，向不滿東方誅除異己，乃窮十二年之力，探得任我行被囚之所，方欲施救，為東方發(fā)現(xiàn)，四出追捕，得與令狐邂逅。令狐所習(xí)之內(nèi)功口訣，即任我行獨(dú)創(chuàng)能于打斗之際吸人內(nèi)力之“吸星大法”，其法世間傳人僅令狐沖而已。然任我行云吸星大法后患無窮，勸令狐沖入教，方能授其化解之法，令狐不為要挾所動，謝絕而去。獨(dú)行仙霞嶺，喬裝泉州參將吳天德，恰逢恒山弟子遇魔教埋伏，乃拔劍相助，擊退強(qiáng)敵。后于廿八鋪救出被魔教擄劫之恒山女尼，領(lǐng)隊(duì)師太定靜力戰(zhàn)而亡。遺言囑令狐護(hù)送門下弟子赴福建水月庵。令狐遵囑將群尼安頓，即往福威局尋師，見岳靈珊與林平之于鏢局查找辟邪劍譜，被蒙面二人點(diǎn)倒，二人尋出一紅色袈裟，逾墻而出。令狐尋蹤追趕，殺死二人，奪回袈裟，因上有字跡，意必為辟邪劍譜，急欲呈送岳不群，終以負(fù)傷昏倒于鏢局門外。及蘇醒，得見師父母及同門兄弟，大慰情懷，然袈裟已不見，遂被不群誣指其偷竊辟邪劍譜，刺傷林平之，殺死師弟英白羅，令狐力白其冤，不獲諒解。幾死于不群掌下，賴師母佑護(hù)，逃離鏢局。值恒山群尼接掌門定閑信鴿傳書告急，令狐乃率同前往鑄劍谷馳援，救出定閑、定逸，二人皆已負(fù)傷，審訊俘虜，始知恒山弟子屢次中伏及定靜死難，皆嵩山派偽裝魔教所為，蓋欲迫脅恒山派聽其驅(qū)使，進(jìn)而吞并華山、衡山、泰山三派。陰謀既敗露，令狐乃護(hù)送恒山群尼乘舟返回北岳。歸途舟次夏口，令狐登岸飲酒，遇衡山掌門莫大先生。莫告以盈盈乃魔教教主任我行之女，當(dāng)日為救令狐之傷。只身背負(fù)令狐入少林寺，甘愿舍身乞方證大師以“易筋經(jīng)”救令狐之命，至今幽囚寺中，言下頗責(zé)令狐負(fù)義。令狐聞此如大夢初覺，始知當(dāng)日群豪請醫(yī)送藥皆受盈盈指使，發(fā)誓救其出寺，以報(bào)再生之恩。即讓莫大護(hù)送恒山群尼，只身奔赴少林。江湖左道幫派，亦結(jié)隊(duì)赴少林營救盈盈。為使雙方免于流血，定閑、定逸自告奮勇，前往少林說項(xiàng)，乞方證釋放盈盈，雙方罷戰(zhàn)，令狐率群豪繼至少林，然寺內(nèi)已空。僅定閑、定逸在內(nèi)，定逸已死，定閑亦受人暗算奄奄垂斃，遺言請令狐接掌恒山門戶，旋即逝去。令狐發(fā)誓報(bào)仇。時(shí)少林寺已被正教各派圍困，令狐率眾幾番沖突，不能突圍。幸由“桃谷六仙”發(fā)現(xiàn)寺中地道，群豪得以脫困。令狐辭別大眾，再入少林，窺見任我行父女及向問天與正教各派掌門，正唇槍舌劍，爭執(zhí)不下。方證欲消餌仇恨，勸任我行等皈依佛門，武當(dāng)沖虛道長則提出比武以決三人去留。眾可其議，乃由方證、左冷禪、沖虛出手。任我行狡智先勝方證，后中左冷憚暗算，負(fù)于左。而令狐早已被人發(fā)現(xiàn)，任我行使其與沖虛比劍，沖虛自認(rèn)不敵。方證乃如約放任等下山，而岳不群忽邀令狐較量，令狐不忍傷師，只守不攻，岳則明知不敵，仍糾纏不休，甚而以當(dāng)日令狐與靈珊自創(chuàng)之“沖靈劍法”亂其心神，令狐終以救盈盈心切，誤傷岳不群。四人出寺，任我行再誘令狐加盟魔教，且愿將盈盈許配，令狐以其有要挾之意，斷然拒絕。徑赴恒山踐其諾會，接任掌門，盈盈因恒山一派盡皆女弟子，恐有損令狐聲譽(yù)，親率大批江湖豪士投于恒山門下。方證、沖虛推重令狐為人，亦來祝賀，并與計(jì)議抵制左冷禪稱霸武林之策。東方不敗遣部下偷襲懸空寺，包圍方證等三人，賴盈盈解救，制伏魔教群敵。令狐與盈盈辭出，會同任我行、向問天喬裝入魔教總壇——黑木崖，殺死東方不敗，任我行乃得重登教主之位。令狐不滿任我行威福自用，不辭而別。值左冷禪舉行五岳并派大會，令狐率恒山弟子齊赴嵩山，左事先策劃周密，挑動泰山派內(nèi)訌，誅除掌門天門道人，自認(rèn)已穩(wěn)坐五岳派掌門之位。盈盈喬裝混入恒山人群，以傳音之術(shù)唆使“桃谷六仙”攪亂會場，議定比劍以定掌門。岳不群則使靈珊出場，分別以諸派劍法力勝泰山玉璣子、玉磐子、及衡山掌門莫大先生。時(shí)靈珊已與林平之成婚，令狐見靈珊忽忽不樂，乃登場以“沖靈劍法”與之對舞，終至于自傷。而岳不群突然發(fā)難，以如鬼如魅之辟邪劍法刺瞎左冷禪雙目，奪得五岳派掌門。群雄散訖，令狐復(fù)與盈盈相聚，二人幾經(jīng)生死患難，已成知心情侶。下山途中，二人目睹林平之夫婦口角及平之以辟邪劍法屠戮青城派子弟之殘酷，不解林平之何以亦能習(xí)練辟邪劍法，因尾隨其后，復(fù)親聆平之述說岳不群如何誘其入門，如何以女兒為釣餌，如何攫取劍譜嫁禍令狐沖，如何殺死英白羅，砍傷平之以滅口，如何自宮練劍掩人耳目種種陰謀險(xiǎn)惡，令狐得知，始恍然大悟。繼知平之以偶然之機(jī)緣得見辟邪劍譜并自宮習(xí)劍以圖報(bào)復(fù)之始未嗣后。平之因雙目已盲，欲投左冷禪，為明心跡，刺死岳靈珊，令狐與盈盈安葬靈珊。岳不群以華山思過崖洞內(nèi)石刻武功秘訣誘引諸派高手入觀，旋用巨石封侗，欲盡誅異己，令狐與盈盈亦陷洞中，頗歷兇險(xiǎn)，幾遭岳不群毒手，賴恒山女尼儀琳刺死岳不群，始得脫困。任我行傾巢來攻，欲臣服五岳，脅迫令狐入教，令狐凜然不屈。五岳劍派以自相殘殺，紛紛零落，任我行亦因心力交瘁而亡。令狐與盈盈終成眷屬，正邪二教亦因此化干戈為玉帛。

【不錯(cuò)】作品目錄一滅門◆十一聚氣◆二十一囚居◆三十一繡花二聆秘◆十二圍攻◆二十二脫困◆三十二并派三救難◆十三學(xué)琴◆二十三伏擊◆三十三比劍四坐斗◆十四論杯◆二十四蒙冤◆三十四奪帥五治傷◆十五灌藥◆二十五聞訊◆三十五復(fù)仇六洗手◆十六注血◆二十六圍寺◆三十六傷逝七授譜◆十七傾心◆二十七三戰(zhàn)◆三十七迫娶八面壁◆十八聯(lián)手◆二十八積雪◆三十八聚殲九邀客◆十九打賭◆二十九掌門◆三十九拒盟十傳劍◆二十探獄◆三十密議 ◆四十曲諧建林遠(yuǎn)圖以七十二路辟邪劍法稱雄武林，創(chuàng)立福威鏢局，《笑傲江湖》馳騁江湖。遠(yuǎn)圖死后，子孫無能，四方豪杰覬覦辟邪劍譜，紛至沓來。總鏢頭林震南一門被青城派屠戮殆盡。遺孤林平之拜投華山派掌門君子劍岳...【不錯(cuò)】作品目錄一滅門◆十一聚氣◆二十一囚居◆三十一繡花二聆秘◆十二圍攻◆二十二脫困◆三十二并派三救難◆十三學(xué)琴◆二十三伏擊◆三十三比劍四坐斗◆十四論杯◆二十四蒙冤◆三十四奪帥五治傷◆十五灌藥◆二十五聞訊◆三十五復(fù)仇六洗手◆十六注血◆二十六圍寺◆三十六傷逝七授譜◆十七傾心◆二十七三戰(zhàn)◆三十七迫娶八面壁◆十八聯(lián)手◆二十八積雪◆三十八聚殲九邀客◆十九打賭◆二十九掌門◆三十九拒盟十傳劍◆二十探獄◆三十密議 ◆四十曲諧建林遠(yuǎn)圖以七十二路辟邪劍法稱雄武林，創(chuàng)立福威鏢局，《笑傲江湖》馳騁江湖。遠(yuǎn)圖死后，子孫無能，四方豪杰覬覦辟邪劍譜，紛至沓來?？傜S頭林震南一門被青城派屠戮殆盡。遺孤林平之拜投華山派掌門君子劍岳不群門下，一心學(xué)藝報(bào)仇。華山派長徒令狐沖自幼失怙，與岳不群獨(dú)女岳靈珊青梅竹馬，情好甚篤。平之入門，靈珊乃移情于林。令狐失戀，又因豪放不羈，違反門規(guī)，被罰思過崖面壁一載，無意間得窺崖后暗洞中石刻，盡悉五岳劍派劍術(shù)秘訣，后蒙華山劍宗前輩——隱士風(fēng)清揚(yáng)傳授獨(dú)孤九劍，從此劍術(shù)通神。其時(shí)武林之中，既有正邪之判，復(fù)存門戶之別，少林、武當(dāng)、青城、五岳自詡正教與魔教（日月神教）冤冤相報(bào)，誓不兩立。五岳劍派名雖一體，實(shí)存芥蒂。嵩山掌門左冷禪野心勃勃，意欲吞并五岳，稱霸江湖，自恃盟主身份，凌駕四岳掌門，挑撥華山劍宗爭奪掌門之位，岳不群原屬氣宗，劍、氣二宗素不相和，不群率本門弟子外出避禍，遭左道之士埋伏，俱被擒獲。賴令狐沖以獨(dú)孤劍法刺瞎對方十五人雙目，化險(xiǎn)為夷，然岳不群從此見疑于令狐沖。廣州花城初版先是令狐因行俠仗義，舍身救人，身負(fù)重傷，旋經(jīng)江湖怪人桃谷六仙濫施救冶，傷勢益重。及岳不群等至洛陽與林平之外祖王元霸家，令狐沖因懷有笑做江湖曲譜復(fù)見疑于元霸父子，以為曲譜即林家祖?zhèn)髦氨傩皠ψV”。因曲譜深奧難解，令狐亦百口難辯，乃質(zhì)諸洛陽隱士綠竹翁，并因而結(jié)識綠竹之姑，鑒定確系曲譜，釋眾之疑。綠竹之姑同情令狐遭遇，授以琴曲“清心普善咒”，助其療傷，令狐于失戀遭嫉之余，得人眷顧，甚感欣慰，臨去依依不舍，然始終未睹其面，離洛赴閩，一路之上，江湖左道幫派，踵武相接，饋贈奇珍秘藥，來助令狐療傷?？诜Q令狐公子，禮敬有加，唯置岳不群于不顧。后于五霸岡聚眾數(shù)千，擄劫名醫(yī)，為令狐診治。令狐既不明所以，岳不群更猜忌重重，終棄之而去。群豪至晚皆散，令狐獨(dú)處岡上，落拓?zé)o依，百無聊賴。忽聞琴聲出于草舍，知綠竹之姑亦在岡上，心下竊喜。問答之際，少林派辛國梁等上岡搜查魔教余黨，令狐力阻辛等入草棚凌欺綠竹之姑，再受重創(chuàng)。與姑下岡避難，辛國梁等復(fù)來尋仇，綠竹之姑力殺四人，亦受重傷。令狐負(fù)之落荒而走，及澗水倒映其面，始知綠竹之姑竟為妙齡少女，該女羞赦不勝，自稱盈盈。經(jīng)此變故，二人互生情愫，然令狐以其行事怪異，頗存疑惑。一日，令狐傷重昏厥，及醒已身處少林寺中，方證方丈許以上乘內(nèi)功“易筋經(jīng)”救其性命，然須改投少林門下。令狐不肯背師，方證乃出岳不群手書相示，內(nèi)云因令狐結(jié)交左道，已將其逐出門墻，武林正派人人得而誅之。令狐睹此，萬念俱灰，覺天地之大，竟無容身之處，一股倔強(qiáng)之氣油然而生，乃婉辭方證，慘然離去，途遇一白衣老者力敵正邪二教數(shù)百人，凜然不懼。令狐心中欽仰，拔劍相助，脫困之后，遂成生死之交。老者名叫向問天，為人豪爽灑脫，聞令狐身患不治之疾，乃引其赴杭州梅莊，允薦一人醫(yī)治，令狐悉遵向問天安排，二人先謁“江南四友”，向問天投其所好，以琴棋書畫珍品誘“四友”與令狐比劍賭勝，“四友”不敵，然為珍品所誘，遂引令狐由地道入一囚室，使被囚之人與令狐賭斗，其人長身黑髯，武功超卓，雖不能勝令狐獨(dú)孤九劍，然振膈一呼，令狐當(dāng)即昏厥。及蘇醒，已身陷囚室之中，于其間始末因由，懵無所知，無意中發(fā)現(xiàn)身下石板刻有內(nèi)功口訣，乃照之修習(xí)，一月后，竟覺傷病爽然若失，旋以李代桃僵之法，賺得“四友之一”黑白子入室，換其衣帽逃出。值向問天并先前被囚之黑髯大漢前來救援，制服“四友”。乃知被囚之人竟原魔教教主任我行，向?yàn)槠鋵傧伦笫梗驏|方不敗篡奪教主之位，囚任我行于梅莊，令“四友”看守，向不滿東方誅除異己，乃窮十二年之力，探得任我行被囚之所，方欲施救，為東方發(fā)現(xiàn)，四出追捕，得與令狐邂逅。令狐所習(xí)之內(nèi)功口訣，即任我行獨(dú)創(chuàng)能于打斗之際吸人內(nèi)力之“吸星大法”，其法世間傳人僅令狐沖而已。然任我行云吸星大法后患無窮，勸令狐沖入教，方能授其化解之法，令狐不為要挾所動，謝絕而去?！—?dú)行仙霞嶺，喬裝泉州參將吳天德，恰逢恒山弟子遇魔教埋伏，乃拔劍相助，擊退強(qiáng)敵。后于廿八鋪救出被魔教擄劫之恒山女尼，領(lǐng)隊(duì)師太定靜苦戰(zhàn)力竭而亡。遺言囑令狐護(hù)送門下弟子赴福建水月庵。令狐遵囑將群尼安頓，即往福威鏢局尋師，見岳靈珊與林平之于鏢局查找辟邪劍譜，被蒙面二人點(diǎn)倒，二人尋出一紅色袈裟，逾墻而出。令狐尋蹤追趕，殺死二人，奪回袈裟，因上有字跡，意必為辟邪劍譜，急欲呈送岳不群，終以負(fù)傷昏倒于鏢局門外。及蘇醒，得見師父母及同門兄弟，大慰情懷，然袈裟已不見，遂被不群誣指其偷竊辟邪劍譜，刺傷林平之，殺死師弟英白羅，令狐力白其冤，不獲諒解。幾死于不群掌下，賴師母佑護(hù)，逃離鏢局。值恒山群尼接掌門定閑信鴿傳書告急，令狐乃率眾前往鑄劍谷馳援，救出定閑、定逸，二人皆已負(fù)傷，審訊俘虜，始知恒山弟子屢次中伏及定靜死難，皆嵩山派偽裝魔教所為，蓋欲迫脅恒山派聽其驅(qū)使，進(jìn)而吞并華山、衡山、泰山三派。陰謀既敗露，令狐乃護(hù)送恒山群尼乘舟返回北岳。歸途舟次夏口，令狐登岸飲酒，遇衡山掌門莫大先生。莫告以盈盈乃魔教教主任我行之女，當(dāng)日為救令狐之傷。只身背負(fù)令狐入少林寺，甘愿舍身乞方證大師以“易筋經(jīng)”救令狐之命，至今幽囚寺中，言下頗責(zé)令狐負(fù)義。令狐聞此如大夢初覺，始知當(dāng)日群豪請醫(yī)送藥皆受盈盈指使，發(fā)誓救其出寺，以報(bào)再生之恩。即讓莫大護(hù)送恒山群尼，只身奔赴少林。江湖左道幫派，亦結(jié)隊(duì)赴少林營救盈盈。為使雙方免于流血，定閑、定逸自告奮勇，前往少林說項(xiàng)，乞方證釋放盈盈，雙方罷戰(zhàn)，令狐率群豪繼至少林，然寺內(nèi)已空。僅定閑、定逸在內(nèi)，定逸已死，定閑亦受人暗算奄奄垂斃，遺言請令狐接掌恒山門戶，旋即逝去。令狐發(fā)誓報(bào)仇。　少林寺已被正教各派圍困，令狐率眾幾番沖突，不能突圍。幸由“桃谷六仙”發(fā)現(xiàn)寺中地道，群豪得以脫困。令狐辭別大眾，再入少林，窺見任我行父女及向問天與正教各派掌門，正唇槍舌劍，爭執(zhí)不下。方證欲消餌仇恨，勸任我行等皈依佛門，武當(dāng)沖虛道長則提出比武以決三人去留。眾可其議，乃由方證、左冷禪、沖虛出手。任我行狡智先勝方證，后中左冷禪暗算，負(fù)于左。而令狐早已被人發(fā)現(xiàn)，任我行使其與沖虛比劍，沖虛自認(rèn)不敵。方證乃如約放任等下山，而岳不群忽邀令狐較量，令狐不忍傷師，只守不攻，岳則明知不敵，仍糾纏不休，甚而以當(dāng)日令狐與靈珊自創(chuàng)之“沖靈劍法”亂其心神，令狐終以救盈盈心切，誤傷岳不群。四人出寺，任我行再誘令狐加盟魔教，且愿將盈盈許配，令狐以其有要挾之意，斷然拒絕。徑赴恒山踐其諾言，接任掌門，盈盈因恒山一派盡皆女弟子，恐有損令狐聲譽(yù)，親率大批江湖豪士投于恒山門下。方證、沖虛推重令狐為人，亦來祝賀，并與其計(jì)議抵制左冷禪稱霸武林之策。東方不敗遣部下偷襲懸空寺，包圍方證等三人，賴盈盈解救，制伏魔教群敵。令狐與盈盈辭出，會同任我行、向問天喬裝入魔教總壇——黑木崖，殺死東方不敗，任我行乃得重登教主之位。令狐不滿任我行威福自用，不辭而別。值左冷禪舉行五岳并派大會，令狐率恒山弟子齊赴嵩山，左事先策劃周密，挑動泰山派內(nèi)訌，誅除掌門天門道人，自認(rèn)已穩(wěn)坐五岳派掌門之位。盈盈喬裝混入恒山人群，以傳音之術(shù)唆使“桃谷六仙”攪亂會場，議定比劍以定掌門。岳不群則使靈珊出場，分別以諸派劍法力勝泰山玉璣子、玉磐子、及衡山掌門莫大先生。時(shí)靈珊已與林平之成婚，令狐見靈珊忽忽不樂，乃登場以“沖靈劍法”與之對舞，終至于自傷。而岳不群突然發(fā)難，以如鬼如魅之辟邪劍法刺瞎左冷禪雙目，奪得五岳派掌門。群雄散訖，令狐復(fù)與盈盈相聚，二人幾經(jīng)生死患難，終成知心情侶。下山途中，二人目睹林平之夫婦口角及平之以辟邪劍法屠戮青城派子弟之殘酷，不解林平之何以亦能習(xí)練辟邪劍法，因尾隨其后，復(fù)親聆平之述說岳不群如何誘其入門，如何以女兒為釣餌，如何攫取劍譜嫁禍令狐沖，如何殺死英白羅，砍傷平之以滅口，如何自宮練劍掩人耳目種種陰謀險(xiǎn)惡，令狐得知，始恍然大悟。繼知平之以偶然之機(jī)緣得見辟邪劍譜并自宮習(xí)劍以圖報(bào)復(fù)之始未嗣后。平之因雙目已盲，欲投左冷禪，為明心跡，刺死岳靈珊，令狐與盈盈安葬靈珊。岳不群以華山思過崖洞內(nèi)石刻武功秘訣誘引諸派高手入觀，旋用巨石封洞，欲盡誅異己，令狐與盈盈亦陷洞中，頗歷兇險(xiǎn)，幾遭岳不群毒手，賴恒山女尼儀琳刺死岳不群，始得脫困。任我行傾巢來攻，欲稱霸五岳，脅迫令狐入教，令狐凜然不屈。五岳劍派以自相殘殺，紛紛零落，任我行終因心力交瘁而亡。令狐與盈盈終成眷屬，正邪雙方亦因此化干戈為玉帛。

挺好看的，但是推薦你看原著，別看電視??！