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1，什么是潮州八景
2，誰知道廣東的潮州八景是哪八景啊
3，潮州八景指的是那八景
4，潮州八景是哪八個景點
5，潮州八景是哪些呢

1，什么是潮州八景

潮州八景有內外之分，內八景是指于古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。內八景后來被逐漸湮沒，人們所說的潮州八景是指外八景，即“鱷渡秋風”、“西湖漁筏”、“金山古松”、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳臺時雨”、“龍湫寶塔”。

什么是潮州八景

2，誰知道廣東的潮州八景是哪八景啊

潮州外八景：明代官宦、墨客、詩人暢游潮州后已留下詠頌山水景觀的潮州八景：龍潭落照（今湘橋區花園村五龍潭），鳳山秋菊（今潮安歸湖彩鳳嶺下），筆峰晚涼（今筆架山下），金山朝旭（今金山頂），鳳棲木棉（今意溪鳳棲山別峰寺），韓亭秋月（今韓文公祠前后），西湖梅風（今西湖處女泉邊），文峰飛翠（今桑浦山玉簡峰）。到了清代又形成了流傳至今的潮州八景：湘橋春漲，是吟詠始建于宋代我國著名的首座啟閉式石橋——湘子橋的景色；韓祠橡木，是詠頌現存歷史久遠、保存完整的唐代韓愈治潮功績的韓祠景觀；鳳凰時雨，是吟詠建于明、現重新修建的鳳凰臺景區那迷人的景色；北閣佛燈，是吟唱始建于宋、著于明，集自然風光和人文掌故于一體且精巧秀逸的北閣景區；西湖漁筏，是吟唱始于唐、著于宋、盛于明、蕪于清，如今山青水碧的西湖景色；龍湫寶塔，是追憶昔日北閣下、“塔院維舟”的龍漱塔，現移情寄物于鳳凰塔之景物；鱷渡秋風，是唱頌唐韓愈在此祭鱷及與意溪遙對古渡口的景觀；金山古松，是吟頌抗元英雄馬發墓上“馬丘松翠”的景致。這些景物乃是潮之旅必須游覽的人文景觀。我們現時可以游目暢懷的勝景是清代傳頌至今的“潮州八景”，那么，為何清“八景”能逐漸替代了明“八景”而流傳久遠呢？游人未必能道出個中的緣由來。現在的潮州八景地處古府城郭之外，故稱潮州外八景，府城位于韓江中下游，金山峙其北，筆架山列其東，葫蘆山臥其西，韓水繞郭南流，自然構成一幅“三山一水護城郭”的山水走勢圖。八景除“西湖漁筏”外均在韓江之濱。這與潮州城的山川形勝及風水格局有關，如古民謠日：“潮州似文公，頭枕成林峰。左手撫筆架，右手托葫蘆。腳踢魁星斗，北（腹）有鳳來含儀。葬著肚臍地，代代出王侯。”也就是說，潮州八景是悠久歷史文化積淀與山水交融的景物，留有潮州的官宦賢人旅境履痕，以及儒、道、釋相映交輝的遺風。這些以人文與山水自然成天趣的景觀，順應了“山因水活，水隨山轉，天人合一”的自然規律。

誰知道廣東的潮州八景是哪八景啊

3，潮州八景指的是那八景

潮州八景指的是那八景

4，潮州八景是哪八個景點

潮州八景舊時有內外之分，內八景是指于古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。由于城市建設的不斷發展，內八景已逐漸湮沒，現在人們所說的潮州八景是指外八景，即鱷渡秋風、西湖漁筏、金山古松、北閣佛燈、韓祠橡木、湘橋春漲、鳳凰時雨、龍湫寶塔。01鱷渡秋風?在潮州城外韓江北堤中段，有個古渡口，叫鱷渡。為紀念唐朝刑部侍郎韓愈到此任官祭鱷而成為著名景點，潮人因此稱該渡口為鱷渡。這里是韓江上游最寬闊的江面。每年秋天，這里的景色最為迷人：藍色的晴空映襯著片片白云，秋風吹皺了平靜的江水，堤上魁梧筆直的木棉樹沙沙作響，斷斷續續落下的幾片黃葉，緩緩飄在遼闊的江面上。02西湖漁筏西湖魚筏景點位于潮州西湖,是秀麗壯觀的西湖景色中最富有詩意和惹人欲醉的絕妙景致,因魚筏出沒于瀲滟空蒙,變幻無窮的湖光水色之中而得名。西湖的秋天最為迷人，水清可鑒，游魚如梭，漁筏飄蕩湖心，忽聚忽散，山樹橫映水底，影動波搖，若遇小雨疏煙，湖面一片空蒙。幾對漁筏若隱若現，拋網收網，儼似一幅天然彩畫。03金山古松金山古松，原名馬丘松翠，豎立在潮州古城后枕的金山之上，因宋末摧鋒寨正將馬發，率領潮州人民奮起抗擊元兵侵潮，后人為紀念馬發和潮州人民抗元，在金山上修筑馬發墓，并植蒼松翠柏，以喻高風亮節。唐代的刺史公堂和宋代的州衙均設于金山麓。宋大中祥符年間（1008-1016年）潮州知軍州事王漢見其“山之形勝萬態”。于是斬荊棘，興土木，開路徑，建荔枝亭、鳳凰亭、初陽亭、西暉亭，辟獨秀峰、初陽頂、望賢石，顯石崗諸景。歷代又不斷修葺并于巖石之上摩刻詩詞記事，使金山成為游覽勝地。04北閣佛燈北閣原是金山東面山下的一組樓閣的總稱。相傳閣前佛燈，夜間金光四射，江面上從韓江上游十五里的鹿湖，下游至急水塔，陸路東從饒平的南武棟，南至潮州市浮洋，均可望見燈光，為韓江夜航的標志。05湘橋春漲湘橋春漲中的橋值的是湘子橋即廣濟橋，時當暮春三月，韓江水漲，河面增闊，湘子橋東西段中間十八梭船連成一線，真似長龍臥波。觀上游兩岸的滴翠竹林，下游仙洲盛開的桃花和沿江的綠柳都像浮在水面，景色宜人，一似三湘。06韓祠橡木跨過廣濟橋，迎面便是蜿蜒起伏的筆架山，山上巖石層疊，蒼松翠柏，濃蔭蔽日，沿中峰石階直上山腰，莊嚴靜肅的韓文公祠便聳立在眼前，這里便是“韓祠橡木”的勝地。07鳳凰時雨鳳凰時雨景點是位于潮州城南郊鳳凰洲北端的鳳凰臺，指的就是這里夏季乍雨乍晴、神幻莫測的時雨美景。在那乍雨乍晴的時節，江上奇景，千變萬化，有時薄雨疏疏，江面輕煙淡淡，帆影穿梭；遠望湘子橋，煙雨蒙蒙，車水馬龍，宛如海市蜃樓；仰視筆架山，輕云渺渺，山上樓閣籠罩在薄紗之中。晴天烈日，時雨驟降，好似萬斛銀珠從天拋灑，陽光輝映雨點，又如千幅珠簾憑空搖蕩，令人流連忘返，心曠神怡，疑入仙境。08龍湫寶塔原指潮州城北面韓江河面的小沙洲上，建于宋代的石塔。塔下有蔥郁繁茂的樹林，有雅致幽靜的寺院，與車周的景物相輝映，構成一幅美妙綺麗的風景。初時名為“塔院維舟”，以游艇常喜系纜于此命名。又因塔邊有“龍湫泉”，因之又名“龍湫寶塔”。

5，潮州八景是哪些呢

　潮陽歷史悠久，山川靈秀。勤勞的潮陽人民以其慧心巧手創建了一處處秀景勝跡，它們像一朵朵嬌艷的鮮花，妝扮著潮陽大地，著名的便有“潮陽八景”。“潮陽八景”之說，大概始自明代，時至今日，這些景點仍以其特有的魅力吸引著四方游客。　　東巖卓錫　　出潮陽市區，沿東山迤南約三里，便見山勢奇偉，古木蔚茂，寺宇掩藏。其間有攬山、海、林、泉之勝的東巖。　　唐貞元六年，五十歲的名僧大顛云游四方后，來到這里立庵修行。傳說當時山上水乏草萎，大顛以錫杖卓之，清冽甘甜的泉水遂從石縫汩汩涌出，自此千年不斷。后人便把此泉稱為“卓錫泉”。“東巖卓錫”為潮陽八景之一。　　清初文學家楊鐘岳在他的＜游東巖＞詩中，對東巖作了這樣的描繪：“薄海波光映碧天，潮陽風景正悠然。高峰層次凌云起，遠樹低橫向水眠。”或巖確是以它的凌峭峻拔、高聳開闊而別于潮陽另外兩巖－－西巖的玲瓏奇趣，北巖的幽雅靜謐，從而吸引著人們前來登臨賞玩。　　沿繞山石拾級而上，眼前是古樹盤錯，怪石陡立；山下是田園吐翠；水庫漾綠；遠處是川明海闊，帆影點點。越登高，山越奇，景越秀。從唐大顛和尚率玄應、智高等數十弟子在此立庵以來，東巖佛事香火很盛。現巖上有卓錫古寺、石巖古寺、金頂古寺三座梵宇。卓錫古寺清泉淙淙，松竹交蔭，寺旁有白牛巖石洞，洞壁刻有一油瓶，傳說為大顛用指鑿刻而成。金頂古寺前有很多石刻詩句，至今為人傳誦。從這里極目遠眺，天風海濤，一瞬百里，令人心胸為之開闊。　　麻田紫氣　　在距潮陽棉城北六十里的灶浦鎮金溝鄉麻田山上，有古代寺院的頹垣殘柱，這是潮陽八景之一“麻田紫氣”舊跡。　　相傳，麻田寺為宋逸士吳復古發始創。　　吳復古字子野，父為朝廷侍講志（君主文史顧問），因慕麻田山的靈秀，遂去揭入潮，來此隱居，開創“遠游庵”。復古的父親在朝中認識蘇東坡，所以，當東坡貶謫嶺南，復古曾往拜訪，東坡書寫“聽泉石”、“復古橋”字幅以贈，并為復古作＜遠游庵銘＞。吳復古鐘情于麻田山水，立囑葬于麻田山，現復古墳仍依稀可辯。　　麻田山幽僻深邃，狀如爬蟹。登山來到麻田寺舊址，背后群山羅列，兩側山巒有如蟹腳拱伸，面前是一片綠野，遠眺榕江如練，舟舸穿梭，風景如畫。山上寺院雖毀，但滿山果木，繁花競放，怪石嵯峨，泉水淙淙，令人舒心怡情，流連忘返。明代有人寫詩詠“麻田紫氣”曰：“空山人去已千秋，乞得坡公序遠游。怪石移來從所好，仙家老去更何求。泉當蟹眼清如錠，嶺入金溝徑更幽。見說此中堪避世，歲寒紫氣未應收。”這樣一個遠離鬧市的翠峰秀嶺，在今天仍然可以開辟為療養避暑的勝地。隨著旅游業的發展，被遺忘已久的“麻田紫氣”，必將重新引起人們的注目。　　龍首環青　　潮陽八景之一的“龍首環青”，現在一般人不大知道，其實，它是潮陽很有特色的游覽勝地。　　“龍首環青”在金浦的雙髻峰。雙髻峰是兩個高數百米的山頭，突起在距棉城西十多里的丘戀中。從遠處望去，宛如兩個挽束在頭上的發髻。＜潮陽縣志＞說它“航海者望以為表”（表：標幟、標記），因為出海船只歸來，從海上最先望到的便是云霧纏繞的峰頂，所以有人稱它為“活山”。　　出棉城西，沿公路到金浦官路村，往北穿過田間小道，走進一個山坳口，但見四周峰巒環擁著一個綠波漣漣的水庫。這里距棉城雖只十里有余，但草深樹茂，空寂幽靜得出奇，使人恍如進入僻遠的深山老林。機械油中環繞水庫的山旁小徑逶迤三、四里，便來到雙髻峰下的“曾山古寺”。這座小寺創于宋代，寺前尚存一紀錄當時善男信女舍田捐款建寺情況的石刻。　　寺后有一條荒草叢生的山徑，沿這條小道一步步向上攀登，約走二、三十分鐘，便可爬上雙髻峰的最高處。縱眼四顧，湖海山川，錦繡田園，盡收眼底，風光無限，令人情懷馳騁，浩氣蕩胸。從這里，北可望榕江帆影，南可觀大海怒濤；東可瞰鮀島樓宇，媽嶼身姿；西可眺望祥符古塔，虹橋跨練......潮陽的山山水水，歷歷在目，確是壯觀。一座座樹木蒼郁的山峰簇擁在它腳下，雙髻峰像兩個翹起的龍角，故名人便把這一景名為“龍首環青”。近代愛國詩人丘逢甲在東山書院主講時，曾登雙髻峰，并寫下“雙峰出霄漢，一室貯煙霞”的佳句。　　玉峽山輝　　潮陽棉城西二十公里處，寥曠平野中兀起一座小山，山旁綠水縈繞，山上古塔凌空。這就是潮陽八景之一的“玉峽山輝”。　　清潮陽縣令臧憲祖編的＜潮陽縣志＞，對“玉峽山輝”一景如此描述：“泗水會桃溪，而二山突起夾之，其西有攬勝亭。”二山即指龜山、蛇山，峽山由此得名。兩山之間一條清溪蜿蜒穿過，小橋流水，垂柳依依，風光綺麗迷人。明名士吳士訓有詩詠“玉峽山輝”曰：“青溪幾曲繞名山，秋水漁磯杳靄間；二十年前載酒處，空聞鄰笛月中還。”　　山上古塔名祥符塔。相傳建塔時挖地基得一古瓶器，內有一銅錢，傾倒不出，對著陽光觀看，銅錢上有祥符二字，故定名祥符。該塔建于明嘉靖二年，后崩塌。萬歷二十五年，周光鎬告老還鄉，倡議重建。周光鎬系峽山人，明隆慶進士，官至大理寺卿，人稱“周都爺”。現在，周光鎬所書“祥符塔”題匾，仍嵌于塔上。　　祥符塔高九級十二丈，實心結構，人不能登，它歷經滄桑四百多年，已顯得老態龍鐘。從遠處望去，它突兀在百里平疇之中，十分壯觀，周圍幾十里，都能望到它矗立的身影。晨曦旭日，暮靄夕照，春雨迷霧，濃云低垂，景色不時變換，瑰麗多姿。旅居海外的鄉親，心中每當浮現它的形象，便會牽出縷縷鄉情。　　如今，祥符塔下田園如錦，新屋連片，書聲瑯瑯，市肆繁榮。素稱“魚米之鄉，膏之壤”的峽山，人們豐衣足食，笑逐顏開，文物古跡也已修葺重建。“玉峽山輝”更加燦然耀眼。　　大湖晴波　　距今一千一百六十五年（唐元和十四年）的一天，在潮陽東南的濱海沙灘，出現了一隊峨冠博帶的人物。他們抬著牛羊美肴，來到瀕海岸邊，設壇祭祀。有一白皙偉貌的官員，正向大海誦讀著情詞懇切的祭神文，聲調抑揚頓挫，瑯瑯悅耳。此人便是大名鼎鼎的文豪、新任潮州刺史韓愈。　　韓愈祭神的地方叫大湖，俗稱龍潭。傳說大湖有神伏龍，能興云雨，所以，韓愈在潮短短八個月，便三次來到大湖祭神，祈求風調雨順，留下了著名的祭神文三篇，由于有了這一段歷史故事，大湖遂成為人們游覽的勝地，而“大湖晴波”也就被列為潮陽八景之一。　　清康熙＜潮陽縣志＞對“大湖晴波”一景這樣描述：“潮南十余里有海岸峭起，巨石若階級，委蛇而下，傳云龍潭，蓋海神所居。空明之時，或窺其中，隱隱宮闕。”今日海門鎮湖邊鄉，就因位于大湖邊而得名。晴日，大湖金波閃爍，氣象萬千。若月夜，景象更加瑰麗迷人。淡淡月光映照茫茫海面，萬頃銀波晃蕩。天空浮起一層薄薄的青霧，仿佛是海神宮闕升騰起來的煙靄。明詩人沈琮＜詠大湖晴波＞詩中有句云：“好山面面削芙蓉，范蕩出平湖隱蟄龍，貝闕幾從清水見，晴光時帶禁煙封”對“大湖晴波”作了生動的描繪。　　在韓愈祭神祈雨的地方，自古以來卻是風沙肆虐。經過近三十年來的植樹造林，搬沙造田，原來漠漠沙灘已變成郁郁蒼蒼的防風林帶和翡翠碧玉般的田園，建起了幢幢寬敞明亮的新房。每逢皓月當空，銀輝傾灑時，大湖波光閃爍，岸上綠浪翻騰，村莊里飄出縷縷樂音，“大湖晴波”向人們展示著嫵媚的新姿。　　虹橋跨練　　潮陽八景之一的“虹橋跨練”，因和平橋橫跨練江而得名。古時，和平地臨海濱，練江蜿蜒而來，從這里注入海門灣，波涌浪翻，水勢浩浩。和平橋就橫臥在這滔滔江面上，宛如彩虹飛落。　　和平橋系宋宣和二年僧人大峰倡建。傳說，大峰從閩云游來潮，居練江岸邊庵寺，一日化緣歸來，天色已晚，對岸渡伯不肯擺渡，大峰便打開紙傘當舟，運載待渡小孩和自己過江。為便利來往村民，大峰發愿造橋。他四處募捐，籌集木石錢糧。將要動工時，大峰牒告城隍水府，潮水竟七日不至。這些傳說，反映了人民對這們有所建樹的僧人的頌揚。　　和平橋西至今還豎立著文天祥手書“和平里”三字石刻。相傳文天祥率師轉戰抗元駐扎于此，有感于戰亂中此地民心純樸，遂潑墨揮毫“和平里”以贈。　　為適應現代交通運輸的需要，1976年，當地政府撥款建造一座長三百四十米、寬十米的新和平橋，它與舊橋遙相對望，成為歷史進程的見證。如今，練江澄碧，舟舸如織；兩岸竹茂蔗密，田園似錦；橋上汽笛鳴唱，車輛飛馳。“虹橋跨練”顯得新姿煥發，更加雄偉壯觀。　　蓮峰海色　　潮陽市海門蓮花峰，是我國沿海的著名勝跡，它以瑰麗多姿的山光海色名聞遐邇，更以民族英雄文天祥留下的歷史故跡而使人流連。　　公元1278年，文天祥率一支抗元武裝，從南嶺經惠州、海豐轉戰進入潮陽。他在東山謁“雙忠廟”后，便來到距縣城二十里的蓮花峰，面對滾滾波濤，尋找南宋小皇帝的舟船行蹤。但是，滄海茫茫，水黑云寒，哪見“少帝旌旗”。傳說，就在他喟然頓足之時，腳下那巍峨巨石頃刻裂成瓣瓣蓮花。這個悲壯的“精忠踏碎石蓮花”的故事，使蓮花峰添上一層絢麗色彩，七百年來吸引著人們前來公務員憑吊英烈，尋芳攬勝。　　蓮花峰是臨海拔地兀起的一簇花崗巖石。從遠處望去，它宛如亭亭玉立于碧波之上的一朵蓮花。登上峰頂刻有“心朗海天”四字的小亭遠眺，南海浩瀚，水天相連。若晴日，海上閃爍萬千碎金，只只漁船乘風揚帆，景色壯麗。春秋冬夏，晴雨晨夕，蓮峰海色不時變化，儀態萬千。單以“春朝迷霧”、“書院春雨”、“燈樓遠眺”、“淺灘怒濤”、“碧海靜波”、“秋陽浴海”、“夕陽歸舟”、“乘風揚帆”等蓮花峰的名稱，便可見蓮花峰海色的奇麗風姿。　　蓮花峰惹人游興的，還有那琳瑯滿目的摩崖石刻和詩詞石刻。最著名的要算文天祥劍刻“終南”二字，“南”里藏一“午”字，傳說文天祥到達海門時間是中午造飯時分。這兩個遒勁大字，歷經七百年的風剝雨蝕，雷擊電轟，依然筆韻傳神。清末名將劉永福手筆草書的“虎”字，豎尾圓眼，活像一只雄赳赳的猛虎，意趣橫溢。解放后，蓮花峰接待過一批批著名的詩人畫家，老舍、劉海粟、賴少其、陳大羽等都曾前來游覽，他們留下的一件件詞章墨寶，又為蓮花峰勝跡增添了熠熠光彩。　　靈山留衣　　潮陽靈山寺在海內外頗負盛名，一是它歷史悠久，創建于唐貞元七年，至今還保留著一座完整的唐墓塔；一是“文章浩瀚雄千古”的韓愈，曾經三資儼到這里，留下一段神妙的史話，吸引人們前來訪古尋幽。　　從潮陽棉城乘坐半個多小時的汽車便可到達銅盂的靈山。古寺依山巍立，院外有亭翼然，這就是在漫漫歷史長河中曾引起諸多爭論評說的“留衣亭”。韓愈因諫迎佛骨被貶潮州，結識了“頗聰明、識道理”的靈山寺創建者大顛和尚，交往甚密。韓愈改刺袁州時，臨走時專程來到靈山與大顛惜別，并贈衣紀念。排佛大儒與名僧和尚這段微妙的關系，成為眾說紛紜的歷史往事，面“靈山留衣”也就更令人心馳神往，遂為“潮陽八景”之一。　　靈山寺三面青山綠樹，面前是一澄澈水庫。寺旁有一綠水漣漣的池塘，是靈山八景之一的“拔木塢”。傳說大顛建寺所用巨木，皆從池里拔出，且取用不竭。從創建以來，靈山寺幾經興廢，現在的寺院是清康熙三十七年重建的，公元1956年又進行一次整修。近幾年經過再次修葺，靈山寺顯得更加氣勢非凡。由雕塑家唐大禧和他的高徒制作的佛像，一尊尊神態活現，栩栩如生。中殿屋頂富有民族特色的嵌瓷畫屏，給寺院增添瑰麗光彩。　　寺后的舌鏡塔，更是潮汕罕見的文物勝跡。它是一座石鐘狀墓穴，保留著唐建筑的古樸風貌。據說后人開塔維修，不見大顛骨髀，只存舌根和古鏡，鏡里竟然映現大顛形影。這個傳說使這座“大顛祖師塔”蒙上一層神奇的色彩。但它是難得的唐代建筑的遺物，現在被列為廣東省重點文物保護單位。　　留衣亭：唐代韓愈因反對佛教而被貶為潮州刺史時，認為大顛“頗聰明，識道理”“能外形骸以理自勝”。臨別時，韓愈贈送衣服給大顛留念。韓愈既反佛，又與和尚交朋友的態度，令人千古難解。　　舌鏡塔：大顛93歲圓寂，葬在寺后，3年后移葬時，開墓見容貌如生，未敢妄動。唐末修塔時再視，僅余盆水與舌頭，故稱“舌塔”；宋至道年間，再修塔時，僅有古鏡一面，上有大顛之影，改名“舌鏡塔”。上述記載至今未知虛實。該塔保留唐代鐘形狀特色，四周有石刻花卉和動物花紋，典雅古樸。　　壁蘭：在大顛祖堂外墻壁上，生長一叢蘭花，已有近300年歷史，每與人事同枯榮，每逢盛世則郁郁蔥蔥，觀者無不稱奇。