朱熹理學(xué)，朱熹理學(xué)有何特點(diǎn)

來源：整理時(shí)間：2023-08-23 04:07:20 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，朱熹理學(xué)有何特點(diǎn)
2，試論朱熹的理學(xué)思想
3，朱熹散文的理學(xué)觀是什么

1，朱熹理學(xué)有何特點(diǎn)

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。

朱熹理學(xué)有何特點(diǎn)

2，試論朱熹的理學(xué)思想

朱熹在教子方面主要強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”和“交友”。在學(xué)習(xí)上要“勤”。關(guān)鍵在于“記”，即讀書的時(shí)候，如果碰到疑難問題，要隨時(shí)用本子記下來，以便向老師求教，不能放過。“思”，平時(shí)讀書要多思考，請(qǐng)教老師或其他人之后，仍要“思省切要之言”。“抄”，“見好文字，抄錄下來”。“勤”，做學(xué)問，要勤奮，要珍惜時(shí)間。在交友上要“謹(jǐn)”。要做到“謹(jǐn)”就必須：“謙”，凡事謙恭，不得盛氣凌人，自取恥辱。“擇”，“交友之間，尤當(dāng)審擇”。朱熹說，待人忠厚老實(shí)，能直言自己的缺點(diǎn)、過錯(cuò)的，是好朋友；阿諛奉承、出言輕薄、態(tài)度傲慢，教人做壞事的，是壞朋友。朱熹在教子方面主要強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”和“交友”。在學(xué)習(xí)上要“勤”。關(guān)鍵在于“記”，即讀書的時(shí)候，如果碰到疑難問題，要隨時(shí)用本子記下來，以便向老師求教，不能放過。“思”，平時(shí)讀書要多思考，請(qǐng)教老師或其他人之后，仍要“思省切要之言”。“抄”，“見好文字，抄錄下來”。“勤”，做學(xué)問，要勤奮，要珍惜時(shí)間。在交友上要“謹(jǐn)”。要做到“謹(jǐn)”就必須：“謙”，凡事謙恭，不得盛氣凌人，自取恥辱。“擇”，“交友之間，尤當(dāng)審擇”。朱熹說，待人忠厚老實(shí)，能直言自己的缺點(diǎn)、過錯(cuò)的，是好朋友；阿諛奉承、出言輕薄、態(tài)度傲慢，教人做壞事的，是壞朋友。

試論朱熹的理學(xué)思想

3，朱熹散文的理學(xué)觀是什么

在朱熹看來，“文以貫道”之說仍嫌太重視文了，所以他明確地強(qiáng)調(diào)道是第一性的，道是根本，而文不過是輔助手段而已。然而朱熹并不認(rèn)為文與道是毫不相干的，他曾說“道者，文之根本。文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也。三代圣賢文章，皆從此心寫出，文便是道。”

理之源在于天理，而天理就是作為道德的三綱五常，它是人性的最高境界；人性本來與天理一致，具有仁，義，禮，智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

朱熹所謂的理，有幾方面互相聯(lián)系的含義：①理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的形而上者。②理是事物的規(guī)律。③理是倫理道德的基本準(zhǔn)則。朱熹又稱理為太極，是天地萬物之理的總體，即總?cè)f理的那個(gè)理一。“太極只是一個(gè)理字”。太極既包括萬物之理，萬物便可分別體現(xiàn)整個(gè)太極。這便是人人有一太極，物物有一太極。每一個(gè)人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù)，每一個(gè)人和物都具有完整的理，即理一分殊。氣是朱熹哲學(xué)體系中僅次于理的第二位的范疇。它是形而下者，是有情、有狀、有跡的；它具有凝聚、造作等特性。它是鑄成萬物的質(zhì)料。天下萬物都是理和質(zhì)料相統(tǒng)一的產(chǎn)物。朱熹認(rèn)為理和氣的關(guān)系有主有次。理生氣并寓于氣中，理為主，為先，是第一性的，氣為客，為后，是第二性。

朱熹散文的理學(xué)觀是什么