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1，關于三國的成語
2，關于三國的成語
3，關于三國的成語
4，關于三國演義中的成語
5，含有關于三國的成語
6，有關于三國的成語
7，關于三國的成語有哪些

1，關于三國的成語

三顧茅廬

關于三國的成語

2，關于三國的成語

天下之事合久必分，分久必合。司馬昭之心路人皆知、

關于三國的成語

3，關于三國的成語

割發代首故事由來：割發代首三國時期，曹操發兵宛城時規定：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。”這樣，騎馬的士卒都下馬，仔細地扶麥而過。可是，曹操的馬卻因受驚而踐踏了麥田。他很嚴肅地讓執法的官員為自己定罪。執法官對照《春秋》上的道理，認為不能處罰擔任尊貴職務的人。曹操認為：自己制定法令，自己卻違反，怎么取信于軍?即使我是全軍統帥，也應受到一定處罰。他拿起劍割發，傳示三軍：“丞相踏麥，本當斬首號令，今割發以代。”

關于三國的成語

4，關于三國演義中的成語

三國演義中的成語：1:百步穿楊（黃忠）2:百戰百勝（曹操）3:負薪救火（諸葛亮）4:七擒七縱（孟獲）5:樂不思蜀（劉禪）6:大獲全勝（劉備）7:鼎足之勢（劉備，孫權，曹操）8:不計其數（曹操）9:不識時務（魯肅）10:肺腑之言（貂禪）11:橫行無忌（李催，郭汜）12:三顧茅廬（劉備）13:頓開茅塞（孫權）14:捶胸頓足（劉備）15:膏粱子弟（夏侯茂）16:措手不及（孟達）17:寡不敵眾（周瑜）18:詭計多端（姜維）19:鶴發童顏（李意）20:虎入羊群（張飛）22:初出茅廬(諸葛亮 )23:草船借箭(諸葛亮)24:望梅止渴(曹操)

望梅止渴桃園結義一手包辦一舉兩得一臂之力一親芳澤七步成詩三顧茅廬下筆成章不出所料不由分說不知所云不容偏廢乘虛而入五內如焚人生如寄仰人鼻息伯仲之間位極人臣作奸犯科偃旗息鼓出言不遜分久必合，合久必分初出茅廬刮目相待危在旦夕危急存亡之秋司馬昭之心，路人皆知名不虛傳同符合契吳下阿蒙敝帚千金廊廟之器才高八斗手不釋卷指日可待探囊取物文思泉涌旦夕之危明眸善睞月明星稀土崩魚爛如入無人之境如魚得水妄自菲薄孑然一生對酒當歌屈指可數周郎顧曲呼風喚雨品頭論足回腸蕩氣三顧茅廬初出茅廬舌戰群雄羽扇綸巾隔岸觀火上房抽梯七擒七縱恩威并重樂不思蜀得隴望蜀三讓徐州三顧茅廬三足鼎立三國歸晉三氣周瑜過關斬將望梅止渴桃園結義錦囊妙計舌戰群儒孔融讓梨木牛流馬割須棄袍火燒連營草船借箭器宇軒昂轅門射戟單刀赴會暗渡陳倉志大才疏

5，含有關于三國的成語

三顧茅廬劉備【解釋】顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。【出處】三國蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。” 【示例】我住著半間兒草舍，再誰承望～。 ★元·馬致遠《薦福碑》第一折【用法】動賓式；作謂語、賓語；含褒義【近義詞】禮賢下士【反義詞】拒人千里【燈謎】劉備請孔明【典故】漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄樊市.一說為今河南南陽城西）臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做「三顧茅廬」。諸葛亮在著名的「出師表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。」之句。于是后世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。造句:劉備三顧茅廬才請出諸葛亮這樣的人才,要想得到人才就必須學劉備.

6，有關于三國的成語

有關三國演義的成語大全鞠躬盡瘁，死而后已萬事俱備，只欠東風司馬昭之心，路人皆知身在曹營心在漢欲擒故縱樂不思蜀刮骨療毒計收姜維計取陳倉苦肉計江東赴會呂布戲貂禪擊鼓罵曹蔣干盜書走馬薦諸葛張飛賠罪設連環計義放曹操桃園結義水淹七軍諸葛亮吊孝轅門射戢黃忠請戰回荊州橫槊賦詩三英戰呂布曹操獻刀單騎救主馬躍檀溪初出茅廬過五關斬六將捉放曹操大意失荊州三國歸晉火燒連營赤壁大戰草船借箭三顧茅廬畫餅充饑望梅止渴妄自菲薄智取陳倉七擒七縱六出祁山舌戰群儒單刀赴會得隴望蜀負重致遠出言不遜兵貴神速吳下阿蒙斷頭將軍車載斗量勢如破竹老牛舐犢如嚼雞肋堅壁清野巢毀卵破顧曲周郎一身是膽超群絕倫七步之才才占八斗空城計如魚得水髀肉復生如飲醇醪步步為營偃旗息鼓七步成詩

1:百步穿楊(黃忠)2:百戰百勝(曹操)3:負薪救火(諸葛亮)4:七擒七縱(孟獲)5:樂不思蜀(劉禪)6:大獲全勝(劉備)7:鼎足之勢(劉備，孫權，曹操)8:不計其數(曹操)9:不識時務(魯肅)10:肺腑之言(貂禪)11:橫行無忌(李催，郭汜)12:三顧茅廬(劉備)13:頓開茅塞(孫權)14:捶胸頓足(劉備)15:膏粱子弟(夏侯茂)16:措手不及(孟達)17:寡不敵眾(周瑜)18:詭計多端(姜維)19:鶴發童顏(李意)20:虎入羊群(張飛)22:初出茅廬(諸葛亮 )23:草船借箭(諸葛亮)24:望梅止渴(曹操)望梅止渴桃園結義一手包辦一舉兩得一臂之力一親芳澤七步成詩三顧茅廬下筆成章不出所料不由分說不知所云不容偏廢乘虛而入五內如焚人生如寄仰人鼻息伯仲之間位極人臣作奸犯科偃旗息鼓出言不遜初出茅廬刮目相待危在旦夕名不虛傳同符合契吳下阿蒙敝帚千金廊廟之器才高八斗手不釋卷指日可待探囊取物文思泉涌旦夕之危明眸善睞月明星稀土崩魚爛如魚得水妄自菲薄孑然一生對酒當歌屈指可數周郎顧曲呼風喚雨品頭論足回腸蕩氣三顧茅廬初出茅廬舌戰群雄羽扇綸巾隔岸觀火上房抽梯七擒七縱恩威并重樂不思蜀得隴望蜀三讓徐州三顧茅廬三足鼎立三國歸晉三氣周瑜過關斬將望梅止渴桃園結義錦囊妙計舌戰群儒孔融讓梨木牛流馬割須棄袍火燒連營草船借箭器宇軒昂轅門射戟單刀赴會暗渡陳倉志大才疏分久必合，合久必分司馬昭之心，路人皆知危急存亡之秋如入無人之境曹操下江南--來得兇，敗得慘曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜曹操遇蔣干--倒了大霉諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測諸葛亮用空城計--不得已諸葛亮吊孝--裝模作樣諸葛亮征孟獲--收收放放三個臭皮匠--頂個諸葛亮張飛使計謀--粗中有細張飛販私鹽--誰敢檢查張飛賣秤錘--人強貨硬張飛扔雞毛--有勁難使張飛吃豆芽--一盤小萊張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非張飛繡花--粗中有細張飛穿針--大眼瞪小眼關云長賣豆腐--人硬貨不硬關公赴會--單刀直入關公喝酒--不怕臉紅關公照鏡子--自覺臉紅關云長刮骨療毒--若無其事關帝廟求子--踏錯了門貂蟬唱歌--有聲有色呂布見貂蟬--迷上了東吳招親--弄假成真魯肅討荊州--空手而去，空手而回周瑜打黃蓋--一個愿打,一個愿挨周瑜打黃蓋--兩相情愿徐庶進曹營--一言不發劉備借荊州--有借無還

1 髀肉復生（劉備）：形容長期清閑，事業毫無成就。 2、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。 3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。 4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。 5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經驗，比較幼稚。 6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。 7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。 8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。 9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰方法。 10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。 11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。 12、才占八斗（曹植）：形容學問高，文采好。 13、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。 14、超群絕倫（關羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。 15、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。 16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行。

7，關于三國的成語有哪些

下列成語和歇后語均出自于“三國”時期，成語： 1、髀肉復生（劉備）：形容長期清閑，事業毫無成就。 2、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。 3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。 4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。 5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經驗，比較幼稚。 6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。 7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。 8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。 9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰方法。 10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。 11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。 12、才占八斗（曹植）：形容學問高，文采好。 13、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。 14、超群絕倫（關羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。 15、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。 16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行。 17、巢毀卵破（孔融的兩個兒子）：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當然不能幸免。 18、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰方法。 19、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。 20、老牛舐犢（楊修的父親楊彪）：比喻父母愛撫子女。 21、勢如破竹（杜預）：比喻軍隊一路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿一樣的順利。 22、車載斗量（吳國的中大夫趙咨）：形容數量很多并不稀罕。 23、斷頭將軍（巴郡太守嚴顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。 24、吳下阿蒙（吳國名將呂蒙）：形容沒有學識的粗人。 25、想當然（孔融）：形容沒有事實根據的主觀臆斷。 26、兵貴神速（魏國謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。 27、出言不遜（張郃）：形容說話不客氣，沒有禮貌。 28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要經過長時間的鍛煉才能成器。 29、負重致遠（人稱“鳳雛”的龐統，陸績，顧邵）：背著沉重的東西送到遠方。 30、樂不思蜀（劉禪）：比喻樂而忘本。諺語、歇后語： 1、三個臭皮匠，賽過諸葛亮； 2、司馬昭之心，路人皆知； 3、過五關，斬六將；過關斬將； 4、萬事俱備，只欠東風； 5、周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨； 6、周瑜謀荊州——賠了夫人又折兵； 7、徐庶進曹營——一言不發； 8、諸葛亮皺眉頭——計上心來； 9、魯肅上了孔明的船——糊里糊涂； 10、關公面前舞大刀——獻丑； 11、諸葛亮大擺空城計——化險為夷； 12、曹操敗走華容道——不出所科； 13、看三國掉淚——替古人擔憂。派生的成語： 1、髀肉復生（劉備）：形容長期清閑，事業毫無成就。 2、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。 3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或對自己非常合適的環境。 4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。 5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經驗，比較幼稚。 6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。 7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。 8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。 9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰方法。 10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。 11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。 12、才占八斗（曹植）：形容學問高，文采好。 13、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。 14、超群絕倫（關羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。 15、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。 16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽戲很內行。 17、巢毀卵破（孔融的兩個兒子）：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當然不能幸免。 18、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰方法。 19、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。 20、老牛舐犢（楊修的父親楊彪）：比喻父母愛撫子女。 21、勢如破竹（杜預）：比喻軍隊一路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿一樣的順利。 22、車載斗量（吳國的中大夫趙咨）：形容數量很多并不稀罕。 23、斷頭將軍（巴郡太守嚴顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。 24、吳下阿蒙（吳國名將呂蒙）：形容沒有學識的粗人。 25、想當然（孔融）：形容沒有事實根據的主觀臆斷。 26、兵貴神速（魏國謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。 27、出言不遜（張郃）：形容說話不客氣，沒有禮貌。 28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要經過長時間的鍛煉才能成器。

三國演義中成語:一手包辦【出處】三國志魏志典韋傳：「韋一手建之」一舉兩得【出處】三國志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」一臂之力【出處】三國演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國賊。」一親芳澤【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無御。」七步成詩【出處】世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。三顧茅廬【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。」下筆成章【出處】三國志魏志文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。」不出所料【出處】三國演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。』」不由分說【出處】三國演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。」不知所云【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。」不容偏廢【出處】三國志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」乘虛而入【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」五內如焚【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內。」人生如寄【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居。」仰人鼻息【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」伯仲之間【出處】曹丕典論：「傅說之于班固，伯仲之間耳。」位極人臣【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」作奸犯科【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」偃旗息鼓【出處】三國志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。出言不遜【出處】三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。」分久必合，合久必分【出處】三國演義第一回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」初出茅廬【出處】據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。刮目相待【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」危在旦夕【出處】三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」危急存亡之秋【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」司馬昭之心，路人皆知【出處】司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。」名不虛傳【出處】三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。」同符合契【出處】三國志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。」吳下阿蒙【出處】三國志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」敝帚千金【出處】曹丕?典論論文：「里語曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不見自見之患也。」廊廟之器【出處】三國志蜀志許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。」才高八斗【出處】南史謝靈運傳：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」手不釋卷【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。」指日可待【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。」探囊取物【出處】三國演義第四十三回：「我向曾文云長言，翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。」文思泉涌【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉。」旦夕之危【出處】三國志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。」明眸善睞【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」月明星稀【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」土崩魚爛【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」如入無人之境【出處】三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境。」如魚得水【出處】三國志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」妄自菲薄【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」孑然一生【出處】三國志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴。」對酒當歌【出處】曹操?短歌行：「對酒當歌，人生幾何？」屈指可數【出處】三國志魏志張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」周郎顧曲【出處】三國志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」呼風喚雨【出處】三國演義第一回：「角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨。」品頭論足【出處】三國志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。」回腸蕩氣【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動耳，蕩氣回腸。」