幾百年來，人們對于紅樓中所描寫的大觀園具體在哪里，也是猜測眾多，莫衷一是。在今天的山西河北河南這一片大區域，眾所周知，華夏民族的形成以及古中國的來源地在哪里呢，隨著歷史的推移戰爭頻繁，使得一部分河南人背井離鄉離開故土，但同樣也有一大部分人定居在河南。

1、《紅樓夢》中的大觀園在哪里？

《紅樓夢》里的大觀園是賈府為了迎接元妃而興建的省親別墅。當賈政帶領眾清客和寶玉，進園題匾額時，走了大半天，尚未走完，后來元妃省親看后，都覺得太奢華過費了，幾百年來，人們對于紅樓中所描寫的大觀園具體在哪里，也是猜測眾多，莫衷一是。很多人認為是北京的恭王府，還有一些人認為是南京的隨園，1、南京的隨園。這是由乾隆間曹雪芹的朋友明義首創的，

他在《題紅樓夢》詩題下小序云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造，其所謂大觀園者，即今隨園故址，”當時的隨園主人袁枚在《隨園詩話》中說：“康熙間，曹楝亭為江寧織造其孫雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛。中有大觀園者，即余之隨園也，明我齋（即明義）讀而慕之，”嘉慶年間的裕瑞在《棗窗閑筆》里說：“聞袁簡齋家隨園，前屬隋家者。

隋家即前曹家故址也，約在康熙年間，書中所稱大觀園，蓋假托此園耳。”因曹家任江寧織造幾十年，長住金陵，加上曹雪芹的朋友和隨園主人說得如此活靈活現，因此，此說從乾、嘉年間即開始廣為流傳，以致胡適在《紅樓夢考證》仍承認此說，2、北京的恭王府。這是著名紅學家周汝昌在《紅樓夢新證》再版時提出的主張，吳柳的《(京華何處大觀圈)贊成此說。

他從游覽的角度，把大觀園景色與恭王府作一比較，提出不少新穎的問題，如有康熙題字的刻石，園中水源有活水等。恭王府是全華北首屈一指的私人住宅，大小房屋達三百多間，建筑風格與大觀園類似，因而引起了人們的濃厚興趣，然而這也只是一種美好的想象，經有的學者細密考證，發現恭王府是曹雪芹死后二十余年才興建的。而王府的后花園則是曹雪芹死后百余年才興建的，是同治、光緒年間赫赫有名的恭親王奕欣手中完成的，

至于康熙題有“?！弊值目淌?，則可能是興建園林時從別處移來的。活水問題則不存在，大觀園優美之處固然在于有股清泉由墻外引進，而此園實無此水，據專家勘探。園中地基比外面水源高，無法自流，園中池塘之水，系從園中打的深井日夜車水灌入的。這樣，曹雪芹寫大觀園自然無法以此作依據了，其它的還有南京織造府西花園、北京的醇王府等等說法。

但到底是哪一處，卻還是個“世界性的難題”，1984年，北京政府根據《紅樓夢》中的描寫，于北京西城護城河畔建造了一座現實中的大觀園，先是用于電視劇的拍攝，后來開放成為景點。真正把曹雪芹文字當中的大觀園搬到了現實中，可是，無論怎樣雕梁畫棟、亭臺樓閣，似乎總是讓人覺得缺少點什么。也許那個東西正是人們腦海中不能實現的美好，也許它正是那個叫做“意境”的東西吧！，

2、河南人的起源是哪里？

河南，黃河之南，環境優美土地肥沃物產豐饒人杰地靈四通八達，儼然就是中國的心臟。關于河南人的起源，這個要從考古學地理學生物學歷史學的角度去看待，主要是從歷史學的角度去看，眾所周知，華夏民族的形成以及古中國的來源地在哪里呢？就是在今天的山西河北河南這一片大區域。先秦時期河南這里都已經很發達了，有一句話叫做得中原者得天下，農業文明在這里已經遙遙領先世界水平，

但是隨著歷史的推移戰爭頻繁，使得一部分河南人背井離鄉離開故土，但同樣也有一大部分人定居在河南。河南人口大流動大多都是和戰亂瘟疫等天災人禍才互相轉移遷徙的，比如安史之亂時期，五胡亂華時期等，但是河南人最有名氣的時候就是北宋時期，定都開封，元明清以后，河南人的流動就不是很大了，但是在歷史上明朝中后期，從山西大槐樹哪里也遷到河南一部分。