諸葛亮自述“躬耕于南陽”，過了差不多一百七十年，諸葛亮鐵粉、東晉襄陽人習鑿齒在承認前史記述南郡、南陽郡以漢水為界的同時，突然又說諸葛亮的家安在”南陽之鄧縣”（漢水北岸），在”襄陽城西二十里”（漢水南岸），名字叫做“”隆中”——明顯自相矛盾了，習鑿齒筆下的”隆中”如何落地。

1、諸葛亮南陽襄陽之爭到底有沒有必要？

這個問題不是問題，因為，為平息兩地糾紛，中科院歷史研究所于1992年1996年兩次組織包括兩地歷史學家在內的170余名歷史專家，進行辯論，一致認定，襄陽隆中為躬耕地，南陽臥龍崗為紀念地。次日，中央電視臺也向全國播出，此后數年，襄陽南陽再無糾紛，近幾年，由于手機網絡興起，南陽作家群風云再起，希望依靠無知百姓同情，能夠翻案。

2、南陽襄陽諸葛亮之爭結論辦法是什么？

很簡單，“臣本布衣，躬耕于南陽”——諸葛亮自述是第一手史料，后人再怎樣畫蛇添足、附鑿或“號曰”都不好使，東漢末“南陽（南陽郡）”在哪里？①治所在宛城／宛縣（漢宛城遺址在今南陽市宛城區）；②治域涵蓋37縣，“自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡”。△《后漢書.志》記載的東漢南陽郡郡治(宛城)位置及郡域(轄區)南陽臥龍崗在宛城西七里（宛縣境內），襄陽“古隆中”在漢水南岸，

3、諸葛亮躬耕地有襄陽南陽之爭，為什么東漢開國皇帝劉秀則沒有？

三國時，只有南陽郡沒有南陽縣。南陽郡做為一級行政機構治所設在宛城縣而已，所轄鄧縣、宛城縣等37縣統稱為南陽，故出師表所述“躬耕于南陽”那是說躬耕于南陽郡鄧縣隆中，跟當時的宛城縣根本沾不上邊。有人每天沒事就叫嚷說：躬耕于南陽那就是咱現在南陽的，這是一種強盜邏輯，國人、專家也不會答應的，現在的南陽市由來：宛縣—宛城縣—南陽縣—南陽地區—南陽市。

4、襄陽和南陽之爭早已定論，為什么還要爭？

諸葛亮《出師表》講得很清楚：”臣本布衣，躬耕于南陽，”兩漢南郡、南陽郡以漢水為界（東晉襄陽民史家習鑿齒：”自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡”，歷代典籍文獻可印證此為信史），臥龍崗在南陽郡郡城宛城（習鑿齒稱之為”南陽城”）西門外七里處，臥龍崗”南陽諸葛廬”（唐劉禹錫語）存世近1800年，是名實相符的諸葛躬耕地。

南陽臥龍崗歷史上被稱為隆中，明葉桂章《武侯記》：“嘉靖乙酉歲仲冬，予奉命使唐府之南陽，暇日得拜武候祠于臥龍崗，崗在郡西南可十里許，叢竹蕭蕭，古木森森，映祠之前，地勢四面稍下，惟中崗隆起，故曰隆中，蓋南陽偉觀也。”襄陽古隆中的前身是始建于清康熙年間的紀念性園林景觀”隆中十景”，1893年（清光緒）更名”古隆中”并建造同名石牌坊，

南陽郡轄區涵蓋今襄陽市漢水以北區域，而今襄陽古隆中位于漢水南岸，漢代屬南郡地盤，明顯與諸葛亮”躬耕于南陽”無涉。譚其驤先生主編的《中國歷史地理圖集.東漢篇》兩郡劃界首版嚴格遵循了這一史實，但譚先生晚年站隊襄陽隆中，口頭推翻了這一劃界，并應襄陽之邀題詞，大意是說東漢南陽鄧縣跨過大漢江管了古隆中所在地，所以”躬耕于南陽”在襄陽隆中，著實不明覺厲。

為什么會有曠日持久的爭議，而且其中一方還幾近弄假成真？舉個例子：上世紀某時段韓國人搞了個”峴山申遺”，把湖北襄陽的地名、地標，如峴山、鹿門寺、太平僑、夫人城、墮淚碑等一股腦兒打包進去（甚至李白《襄陽歌》也做為韓國國粹《李朝十二歌》之一傳唱至今），為什么會這樣？因為韓國江原道有個襄陽郡，據傳為南宋襄陽生券軍后代繁衍之地，這些僑置自生券軍故土中國襄陽的地名、地標，至今已在韓國存在數百年，變成當地歷史的一部分。

這好比自家祖傳配方被人換個名字申請專利后聲名鵲起，原創者只能一聲嘆息，躬耕地爭議與此異曲同工。諸葛亮自述“躬耕于南陽”，過了差不多一百七十年，諸葛亮鐵粉、東晉襄陽人習鑿齒在承認前史記述南郡、南陽郡以漢水為界的同時，突然又說諸葛亮的家安在”南陽之鄧縣”（漢水北岸），在”襄陽城西二十里”（漢水南岸），名字叫做“”隆中”——明顯自相矛盾了，習鑿齒筆下的”隆中”如何落地？活脫脫一處海市蜃樓。