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1，博學于文約之于禮誰說的
2，君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫是什么意思
3，君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫說明什么哲理
4，博學于文約之于禮是什么意思
5，博學于文的下一句是什么
6，博學于文約之以禮的意思

1，博學于文約之于禮誰說的

“博學于文約之以禮”這句話是孔老夫子的《論語》中的經典名言。

博學于文約之于禮誰說的

2，君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫是什么意思

題干不詳

君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！

君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫是什么意思

3，君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫說明什么哲理

【注釋】(1)約：一種釋為約束；一種釋為簡要.(2)畔：同“叛”.(3)矣夫：語氣詞,表示較強烈的感嘆.【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍,又以禮來約束自己,也就可以不離經叛道了.”【評析】本章清楚地說明了孔子的教育目的.他當然不主張離經叛道,那么怎么做呢?他認為應當廣泛學習古代典籍,而且要用“禮”來約束自己.說到底,他是要培養懂得“禮”的君子.

君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫說明什么哲理

4，博學于文約之于禮是什么意思

這句話出自《論語·雍也》：“子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 意思就是說：“畔”的釋義為“背”，“弗畔”，就是不違背；不違背什么呢？就是孔子說的“七十而從心所欲不逾矩”的那個“矩”；那個“矩”，就是前面所講的“仁”與“義”。只是孔子到了七十歲時隨心所欲便能不違仁義，而一般的博學君子則還需要“約之以禮”即通過禮的約束才能做到不違仁義。孔子要求弟子在“博學于文”之后不忘“約之于禮”，可能與當時有學者以“博學”為傲人、賣弄資本的現象有關。老聃就曾指出過這一不良現象：“知者不博，博者不知。”因為博，反而誤入歧途。孔子正是有鑒于此，才提出以禮約博，作為君子的標準之一。

5，博學于文的下一句是什么

顧炎武的“愚所謂圣人之道者如之何?曰博學于文,曰行己有恥.自一身以至天下國家,皆學之事也；自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也”（摘自《亭林文集》中的《與友人論學書》）.孔子的“子曰：“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔①矣夫?”孔子說：“君子廣泛地學習文化知識,并且用禮來約束自己,也就可以不離經叛道了啊!”

博學于文,行己有恥。自一身以至于天下國家,皆學之事也“顧炎武

子曰：博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。博學于文，約之于禮譯文 -- 孔子說：“廣泛地學習一切知識，用禮儀來約束自己，就可以不背離君子之道了。” 子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」孔子說：“看他的所做所為，考查他的經歷，觀察他的興趣。這個人還能夠隱瞞什么呢？這個人還能夠隱瞞什么呢？愛之能勿勞乎，忠焉能勿誨乎翻譯：愛他能夠不覺得勞苦嗎，忠于他能夠無悔嗎？希望我的回答對你有所幫助~！

6，博學于文約之以禮的意思

出自《論語》，子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”博，廣博、廣泛的意思。文，這里指一切文化知識，比如詩書禮樂、典章制度等等。博學于文，以其成才。但才還需德相配，所以還得“約之以禮”，用禮來規范他的思想、行為。目的是什么呢？“亦可以弗畔矣夫！”，畔，通叛。這樣就不會叛離正道了。拓展資料孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。參考資料：搜狗百科孔子

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讀書使人博學，禮儀用于約束自個兒

博覽群書（儒家經典），用禮的規范來約束言行