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1，道婆什么意思
2，道公的由來
3，西公和道師是不是一樣
4，仙婆說的唔鬼運財是什么要送走
5，修行的意思是什么
6，道旁過者問行人是什么意思
7，南寧這邊怎么處理喪事

1，道婆什么意思

尼姑庵中的女執役者。

道婆什么意思

2，道公的由來

道公又稱“三伯公”。解放前海南島黎族地區一種巫師。多為中老年男者，受漢族道教的影響，聲稱能用道法驅邪惡，保平安

道公的由來

3，西公和道師是不是一樣

也許是的。

一樣，都是道士。法師是和尚。

西公和道師是不是一樣

4，仙婆說的唔鬼運財是什么要送走

你好！這屬道術里的養鬼．道行不深，會被反噬．僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

一般仙婆是不能送，除非她像道公那樣戒身過。。如果沒有戒身過，她只能問過出來，然后才由道公來送。。我們那邊叫師傅佬。。應該是叫唔鬼劫財神，，意思是說，你身邊有一些唔鬼（就是小人之類的和哄騙你的人），把你的錢財騙去，或者說劫去。比如說：老是有人叫你請客，你又不得不請客，花了很多錢，每個月的工資一點都沒有剩余，就是這樣的意思，這種解釋比較容易懂。。

2L？

5，修行的意思是什么

修行_詞語解釋【拼音】：xiū xíng【解釋】：1.修養德行。2.美好的品行。3.泛指操行。4.遵行。5.出家學佛或學道。6.行善積德。

【修行】修者修正，行者實行。實行修正自己的思想行為，叫做“修行”。【修行】　　修行者，謂既了知觀法之相，則善能修習一切妙行，無有過失也?！拘扌小? 　　含有實行、修養、實踐之意。宗教生活中欲實現生活上之統制、調節、規定等則必須藉修行以完成之。宗教本來就有信仰與修行雙重要求。以佛教而言，行者自身欲實現佛陀體驗之境界，而專心精研修養，故特別重視修行方面，亦因而發展成為詳細之戒律條文、生活規范與精神之修養方法。俗語中將修行當作做好事，如認為舊時官廳中權力大容易做好事救人，故有“公門里面好修行”之說。明·葉憲祖《金鎖記》：“禁長哥呀！自古道公門里面好修行。”《野叟曝言》中獄官見文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公門中好修行，望老爺高抬貴手?！?/section>

6，道旁過者問行人是什么意思

路旁經過的人問出征士兵怎么樣。一、原文：《兵車行》節選唐代：杜甫車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻。二、譯文：車輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子兒女奔跑來相送，行軍時揚起的塵土遮天蔽日以致看不見咸陽橋。攔在路上牽著士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖入云霄。路旁經過的人問出征士兵怎么樣，出征士兵只是說按名冊征兵很頻繁。擴展資料一、創作背景《兵車行》是歷史生活的真實記錄。唐玄宗天寶年間，朝廷對邊疆少數民族頻繁發動進攻。戰爭中喪師巨萬，朝廷乃大舉征兵，民不聊生?！侗囆小愤@首詩，很可能就是詩人見到這樣圖景的當時或其后不久寫的。二、作者簡介杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

這是唐朝大詩人杜甫所做樂府詩《兵車行》中的兩句。意思是：道路旁邊的過路人問出征者，出征者只說這是不斷地點兵去出征。

過者：路過的人。這里指詩人自己。路旁經過的人問出征士兵怎么樣

7，南寧這邊怎么處理喪事

發喪　　老人病危臨終時，由家人移置堂屋一側地鋪上，并派人告知在外的子女親屬回家與老人永訣，準備料理喪事。老人停止呼吸后，女兒和兒媳便嚎啕大哭，家族和鄰居聽到哭聲后即主動上門探視、安慰和幫助料理喪事。婦女縫制壽服，男人為死者剃發（婦女死者留發）、準備棺材等。家人以柚子葉煮水，由親生兒女為死者洗身（女死由女洗，男死由男洗）后穿上新縫制的壽衣壽鞋停放。壽衣單數，內白外黑；壽鞋以布料縫成，白底黑面。同時向舅父家報喪，舅父家即備喪禮赴喪?！　∪牍住　【思胰说絾始因灴催z體后尸體入棺。棺材由死者兒子在死者生前置備于家中，稱為壽棺。入棺需要擇定時辰，在死者手中放1枚錢幣，身旁放1個內裝稻谷的陶罐和死者生前的一些愛物，西鄉塘區雙定鎮五聯村一帶還在棺內置放2個草人?；蛟谝騻魅静《劳稣叩目谥蟹?個熟雞蛋，意為防止其傳染后人；一般多在死者的口中或雙眼各置放1枚錢幣。蓋棺時，跪匐在棺旁的孝男孝女大聲嚎哭，與死者訣別。入棺后，長子繞棺柩爬3圈。靈柩停放在廳堂中間的2張長凳上。死者頭朝里腳朝外。棺前放一小方桌，里邊豎立死者的靈牌；靈牌外置香爐、燭臺及祭品。棺體以床單覆蓋，上方中部放1碗盛滿的米飯，飯上置1熟雞蛋，并豎插1雙筷子；棺底安放1盞長明油燈。棺頭上方排著長垂的挽帳，孝男孝女日夜在帳內棺柩一側的草鋪上守靈?！　〕取　∪牍桩斖碚埖拦珵樗勒叱却蝓矗ɑ蛟诔鰵浐笞龅缊觯?，道公在鼓、鑼等打擊樂的伴奏下，邊唱邊舞，超度亡靈升天，頌揚死者功德和一生艱辛，規勸兒女如何做人，安慰和超度死者亡靈?！　〕鰵洝　〕鰵浀娜兆雍蜁r辰由道公擇定，一般多在雙日的上午10時左右。出殯時，喪家一婦女在前撒紙錢引路或長子攜斧頭在前引路。眾男子抬棺循之而行，道公敲鑼打鼓跟隨其后，最后是送喪人。兒媳不送喪，埋葬死者后才到墳前致祭?！　÷裨帷　§`柩放進墓穴后，孝子和送葬人各抓一把土撒到棺上，然后迅速返回，由埋葬的人以土掩棺堆土成墳。若墳地尚未選定，或下葬時辰不宜，則把靈柩安放在村莊附近山上，并搭一茅棚掩蓋，待選好墳地并擇定吉日后再移棺安葬。送葬人回家時，在門前燒一堆茅草，并逐一跨過火堆，再用事前用柚子葉煮開的水（晾涼）洗手，意為辟邪去穢。南寧壯族還有撿骨葬之俗，即尸體埋葬3年后，開墳撿骨入瓦罐，另擇地安葬。　　兇葬　　壯族把溺水、自盡、掉崖和其他非正常死亡者統稱為兇死。兇死在外的，就在外殮尸埋葬，不能移尸家中，或由道公在村外設壇舉行超度儀式。未成年人兇死者不用棺材；成年死者用棺材或用木板釘成方匣形棺殮裝埋葬，但葬儀簡單。對于已有兒女的兇死者，埋葬三五年后，再撿骨裝入瓦罐，請道公舉行“過火煉”儀式后，再擇地安葬。1950年后，南寧壯族地區喪葬儀式逐漸簡化，其中的一些活動和繁瑣的陳規陋習被逐步革除；城鎮普遍實行火化，農村也推行或提倡火化。

人事

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道公，道婆什么意思

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