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1，道觀是什么意思道觀意思是什么

1、道觀是道士修煉的地方。 2、道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”而不稱“寺”或者“廟”，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什么重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為“觀”，取觀星望月之意，所以常建于山頂。

道觀是什么意思道觀意思是什么

2，臺州道觀有幾家

5-6家臺州最有名的道觀桐柏宮,位于浙江省臺州市天臺山,原名桐柏觀、桐柏崇道觀,九峰環抱,碧溪前流,是中國道教南宗祖庭。

臺州道觀有幾家

3，什么是道觀

道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”而不稱“寺”或者“廟”，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教的基本信仰是“道”，認為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經》中說：“德言得者，謂于道果。”所以道教規定信徒要“修道養德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。

什么是道觀

4，中國著名道觀有哪些

洛陽上清宮：道教的第一所國家級道觀。位于洛陽市西北4千米邙山之巔翠云峰，相傳這里為太上老君煉丹處。上清宮始建于唐代，初稱老君廟。乾封元年（公元666年），追封老子為太上玄元皇帝，故又稱玄元皇帝廟。后因避玄宗諱，改稱元元皇帝廟，再改上清官。上清宮規模宏偉，殿堂巍峨，門外有石獅石馬，內有吳道子所作壁畫《吳圣圖》和《老子化胡經變相》，十分輝煌壯觀。北京白云觀：白云觀位于北京市復興門外，是全真三大道教祖庭之一。始建于唐開元二十九年（741），稱天長觀，金重建。金末，長春真人邱處機（1148～1227）謁見成吉思汗，受命管天下道教，主持太極宮，并改名長春宮。邱處機死后，其弟子伊志平購長春宮東院建道院，名“白云觀”。翌年春，建“處順堂”于觀中，埋葬邱處機遺骨。元末長春宮毀于戰火，白云觀殘存。明時擴建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成現在的格局。白云觀是明代以來道教全真教派的第一叢林，北京最大的道觀建筑。嵩山中岳廟：位于河南省登封縣城東4千米處，坐落在太室山東南麓黃蓋峰下。中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，岳神是道教的尊神之一。中岳廟原名為“太室祠”，始建于秦代，至北魏時才改名稱“中岳廟”。自漢武帝時期開始增建擴修，廟房多達400余間，是我國五岳之中現存規模最大的古代建筑群。沈陽太清宮：龍門派在東北最大的十方叢林，位于沈河區西順街北首。其開山祖師郭守真之“遺蛻”亦曾埋藏在這里。自康熙二年（1665年）創建。迄今已有320余年歷史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以后屢次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名為太清宮。1949年以后，歷年均進行小型維修。西安八仙庵：又稱“八仙宮”，位于陜西西安東關長樂坊內，原為唐代興慶宮遺址的一部分，現在是古城西安最大的道教廟宇。相傳建于宋代。元、明、清各代屢次翻修。

5，中國著名道觀有哪些

洛陽上清宮：道教的第一所國家級道觀。位于洛陽市西北4千米邙山之巔翠云峰，相傳這里為太上老君煉丹處。上清宮始建于唐代，初稱老君廟。乾封元年（公元666年），追封老子為太上玄元皇帝，故又稱玄元皇帝廟。后因避玄宗諱，改稱元元皇帝廟，再改上清官。上清宮規模宏偉，殿堂巍峨，門外有石獅石馬，內有吳道子所作壁畫《吳圣圖》和《老子化胡經變相》，十分輝煌壯觀。北京白云觀：白云觀位于北京市復興門外，是全真三大道教祖庭之一。始建于唐開元二十九年（741），稱天長觀，金重建。金末，長春真人邱處機（1148～1227）謁見成吉思汗，受命管天下道教，主持太極宮，并改名長春宮。邱處機死后，其弟子伊志平購長春宮東院建道院，名“白云觀”。翌年春，建“處順堂”于觀中，埋葬邱處機遺骨。元末長春宮毀于戰火，白云觀殘存。明時擴建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成現在的格局。白云觀是明代以來道教全真教派的第一叢林，北京最大的道觀建筑。嵩山中岳廟：位于河南省登封縣城東4千米處，坐落在太室山東南麓黃蓋峰下。中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，岳神是道教的尊神之一。中岳廟原名為“太室祠”，始建于秦代，至北魏時才改名稱“中岳廟”。自漢武帝時期開始增建擴修，廟房多達400余間，是我國五岳之中現存規模最大的古代建筑群。沈陽太清宮：龍門派在東北最大的十方叢林，位于沈河區西順街北首。其開山祖師郭守真之“遺蛻”亦曾埋藏在這里。自康熙二年（1665年）創建。迄今已有320余年歷史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以后屢次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名為太清宮。1949年以后，歷年均進行小型維修。西安八仙庵，又稱“八仙宮”，位于陜西西安東關長樂坊內，原為唐代興慶宮遺址的一部分，現在是古城西安最大的道教廟宇。相傳建于宋代。元、明、清各代屢次翻修。

6，什么是道觀

道觀，外文名 Taoist temple、Taoist abbey道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什么重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。總之，道家出于對科學的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規模較小，并且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。【道觀種類】道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時居住，但不能插手廟務。一般新出家的弟子都在子孫廟。叢林廟不允許收徒，廟產不能繼承，屬于天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權利居住、管理廟務。一般，無論年齡、性別、出家時間，凡是可以居住在里面的道人，都有權被選舉為最高領導人。長期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務，為其他道人服務。叢林廟分工明確，俗稱“三都五主十八頭”，分管講經、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養、做飯等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孫廟學習這些知識，三年后得到冠巾，經師父允許后，才可以去叢林廟掛單居住，深入學習。學習后，再歸來。另外，門派不是以出家在哪個廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據派系授予派名。而后，無論去哪里，都是這個派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對，是通常而言。有了度師以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黃帝學道，曾拜了七十二個“先生”。度師只有一個，但先生可以越多越好。因為表示你勤奮、好學。道教的宮觀有兩種性質：一是子孫廟，二是叢林廟。【著名道觀】祖庭祖廟北京白云觀、安陽長春觀、芮城永樂宮、戶縣重陽宮——全真教祖庭龍虎山天師府——正一教祖庭終南山金仙觀——韓國道教祖庭西山萬壽宮——凈明道祖庭天臺山桐柏宮——金丹南宗祖庭金壇茅山道院——上清派祖庭閣皂山大萬壽崇真宮——靈寶派祖庭西安翠華宮——太乙真人祖庭湄州媽祖廟——天后娘娘祖廟解州關帝廟——關圣帝君祖廟鹿邑太清宮、渦陽天靜宮——太上老君祖廟睢縣袁家山——呂洞賓祖廟白礁慈濟宮——保生大帝祖廟武當山紫霄宮——真武大帝祖廟增城何仙姑家廟——何仙姑祖廟泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟泰山岱廟——東岳大帝祖廟長樂李王宮——忠正王祖廟【名觀介紹】白云觀白云觀：位于北京宣武區廣安門外濱河路，是著名的道觀，也是北京現存規模最大的道觀建筑，始建于唐朝開元二十七年（739年），現存的建筑為清代重建。主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿。戒臺與云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建筑，上層名三清閣，內藏明朝正統年間刊刻的（道藏）一部。邱祖殿為主要殿堂，內有邱處機的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機的遺骨。白云觀在清朝改建時細部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述了觀址建筑變遷。這里現在是中國道教協會會址。大連三清觀三清觀，位于遼寧大連市普蘭店城子坦鎮政府對面，為明代萬歷年間公元15世紀所建，距今已有400多年的歷史。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。1998年該觀被列為普蘭店市文物保護單位。其規模程度為大連地區之首。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。三清觀主要建筑坐北朝南，形成三路建筑格局。中路是道觀的主體建筑三清殿供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、及青龍、白虎、朱雀、玄武、第一路左側是文昌殿，供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅等、、、右側是藥王殿，供奉藥王孫思邈，李時珍，華佗，以及龍王、、、正門是觀音殿。三清殿左側是財神殿，武財神關羽、趙公明，文財神比干，及招財納寶天尊、最后面左側是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部諸神，右側是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。該觀共有神像120多尊，包括有佛、儒、道三教諸神位，保持原有風格，古香古色，塑工精細，造型奇特，活靈活現及壁畫雕刻等十分精湛。三清觀是一座不可多得的，祈福朝拜圣地。三清觀還有一道神圣的風景，最后一層大殿，娘娘殿與玉皇殿只有一墻之隔，娘娘殿地面四季濕潤，而玉皇殿卻地面干爽，中層殿，財神殿地面濕潤，第一層大殿，文昌殿地面濕潤，根據當地一些老者回憶，說當年破四舊的時候，有一天晚上，三清觀這幾個大殿的神像被扔進不遠處的河里，結果第二天早上所有的神像都自己回來了，從此以后無論天氣多么干旱，這幾個大殿的地面都常年濕潤，抱著神秘的心理，我找到三清觀的監院，郭高燚道長，向他詢問這一神秘狀況，郭高燚道長說：中國古人認為女人屬水，娘娘殿都是女神，所以常年濕潤，按道教的陰陽風水理論來說，以水為財，所以財神殿常年濕潤，水又為智慧的象征，而文昌帝君是管人學習，考試，求職，功名俸祿的神仙，所以文昌殿一樣常年濕潤。城子坦三清觀占地1130平方米，建筑面積為600平方米，廟宇為20間觀內還有千年古石匾，題有“歸復堡”(城子坦原名)字樣，歸服堡名稱源于唐朝。唐朝之前，大連地區為高麗占領。唐朝時期，曾發兵征戰到這里，從而使高麗得以歸附，因而取名歸服堡。有人考證，這才是歸服堡名稱的真實由來。唐朝征戰高麗，曾發動三次戰爭。第一次戰爭644年-645年，第二次戰爭660年-662年，第三次戰爭666年-668年。根據戰爭結局分析，歸服堡名稱如果源于唐朝，應在第三次戰爭時期，即666年-668年間得名。千年古石匾是唐代該地區歸服中國的歷史見證。廟內有一株與三清觀同時代的，距今已有400年歷史的古椿樹，該樹已枯萎多年。但1994年該廟重修，恢復宗教活動場所以來，可謂枯木逢春，樹葉又奇跡般的茂盛起來，令人稱奇。該廟香火始終較旺盛。在農歷四月二十八廟會期間，可謂商賈云集，香客川流不息，呈現出一派繁華景象。安陽長春觀安陽長春觀位于安陽縣善應鎮西約1公里處的白玉山腰，距安陽市約25公里。安陽長春觀坐西朝東，依山而建，順勢而為。整個道觀建在半山腰中，周圍山勢猶如玉龍盤繞，呈太師椅形。后有盤古頂，左龍山，右龍洞，恒河從眼前盤桓而過，群峰拱衛，三山懷抱，掩映于蒼松翠柏之中。 “青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛玉漿，金魚戲游閃金光。奇花異草散濃郁，苑圃似從天上降。”安陽長春觀，朝拜祈福圣地。安陽長春觀始建于唐朝，是我國北方道教圣地之一。安陽長春觀最繁盛時期在唐朝，據說有個煙霞大師十分了得，他在主持時，香火很旺。他懂醫學，經常為百姓看病，被當地百姓譽為神醫道人；他識天象，精通農業，根據氣象推測確定該種植什么莊稼，凡經他推薦種植的農作物沒有不豐收的；他替老百姓著想，為老百姓排憂解難，深受老百姓愛戴，老百姓都將煙霞大師奉若神明。煙霞大師博學多才，安陽長春觀經常高道云集，在此講經論道，對道教以及中國傳統文化的發展起到過積極的作用。趙匡胤千里送京娘的故事也發生在安陽長春觀。相傳民女趙京娘隨父去北岳還香愿，不料路遇響馬，被扣押于趙匡胤叔父趙景清所在的道觀里。趙匡胤閑逛道觀時，便救下了京娘。又怕她還會遭難，便護送她返家。為了行路方便，二人結成兄妹。一路上京娘敬佩趙匡胤的仗義相助，對他表示了愛慕之情。趙匡胤卻堅守了兄妹之禮，到家后，京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤，趙匡胤不愿蒙上“不義”之名而拒絕了，京娘為表貞潔跳湖而死。趙匡胤即位后，得知此事，感佩京娘的忠貞，并專門為其敕封立祠，據傳故事中的道觀就是安陽長春觀。2013年北京太申祥和集團開始重新修繕安陽長春觀，經過一年時間的精心修繕，2014年5月1日安陽長春觀開始正式向游客免費開放。