也就是說，一切審美對象都必須是個(gè)體的、具體的、生動(dòng)的，人可以通過感覺、知覺、直覺等一系列審美心理活動(dòng)直接感受到，否則就無法進(jìn)入人的審美領(lǐng)域,他說，花美、家具美、風(fēng)景美的理想是不可想象的,從個(gè)體美感的瞬間心理特征來看，是非功利性或超功利性的；從美的內(nèi)容來看，它是功利性的，是隱蔽的、曲折的，往往不為審美主體所感知。

美國畫家用各種顏色作畫，而攝像師和燈光工程師用光作畫是什么意思？因此，作為電視攝像師和燈光工程師，就是要利用光這種影視畫面的造型方法，來創(chuàng)造出優(yōu)美的畫面，完成教材的表現(xiàn)任務(wù)。創(chuàng)造美，首先要認(rèn)識美。作為攝像師和燈光工程師，我們必須具備一定的審美能力和審美意識，才能在自己的攝像創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、追求美、創(chuàng)造美。什么是美？美是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。它廣泛存在于客觀世界，存在于我們的日常生活和思維意識中。在中國古代，人們很早就在探索美的問題。

康德認(rèn)為，美是純粹的主觀情感判斷，美的本質(zhì)在于非功利。他說，花美、家具美、風(fēng)景美的理想是不可想象的。但是，一個(gè)依附于某種目的的美，比如一棟漂亮的房子，一棵漂亮的樹，一個(gè)漂亮的花園等等，是沒有理想可以代表的。建筑一方面是“情感真實(shí)的藝術(shù)”，另一方面又是“如同在空美中一樣的散漫自由”。從這個(gè)意義上說，康德對建筑是否美感到困惑。這是一種“二律背反”

美的特征是指美的特征和性格。美的特征主要包括①客觀社會(huì)性，也就是說，美既是客觀的，也是社會(huì)的。它既是獨(dú)立于人的主觀意志的客觀存在，又是脫離于人的社會(huì)生活的純粹自然的東西，②個(gè)體可視化。也就是說，一切審美對象都必須是個(gè)體的、具體的、生動(dòng)的，人可以通過感覺、知覺、直覺等一系列審美心理活動(dòng)直接感受到，否則就無法進(jìn)入人的審美領(lǐng)域，③傳染性。也就是說，美具有吸引人的魅力，美好的事物作為實(shí)踐的產(chǎn)物，積淀著人的人格、智慧、才華、理想和情感。因此，在審美過程中，審美主體自身的情感和理想社會(huì)與審美客體相融，引起情感波動(dòng)或強(qiáng)烈的感情縱橫擴(kuò)展，這就是感染的本質(zhì)。④社會(huì)效用，美既有非功利和超功利的一面，也有社會(huì)功利的一面。從個(gè)體美感的瞬間心理特征來看，是非功利性或超功利性的；從美的內(nèi)容來看，它是功利性的，是隱蔽的、曲折的，往往不為審美主體所感知。