重慶市現(xiàn)存明代木構(gòu)建筑排名，明朝最具代表性的木塔是什么

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-12-23 03:08:30 編輯：重慶生活手機(jī)版

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1，明朝最具代表性的木塔是什么
2，脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件檐角上所安放的獸件
3，有關(guān)廣州的傳說(shuō)請(qǐng)附相關(guān)圖的地址
4，唐宋與明清木構(gòu)架建筑風(fēng)格的異同
5，天津都有哪些歷史文化遺址啊謝謝各位急死我了
6，我們家鄉(xiāng)的古代建筑有什么什么什么什么什么什么
7，徽州的建筑藝術(shù)

1，明朝最具代表性的木塔是什么

應(yīng)縣木塔：釋迦塔全稱(chēng)佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)，俗稱(chēng)應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢，是中國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱(chēng)“世界三大奇塔”。

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明朝最具代表性的木塔是什么

2，脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件檐角上所安放的獸件

仙人騎鳳。脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。

仙人騎鳳。或稱(chēng)為騎風(fēng)仙人。（我說(shuō)的排頭指的是離地面最低的部分。）脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。屋脊獸一般是9個(gè)，都是有名字的。分別是：騎風(fēng)仙人，螭吻，獅子，天馬，海馬，狻猊，狎魚(yú)，獬豸，斗牛。（這是離地面最高的部分）每一個(gè)都有典故。最多的是在北京太和殿上的，有10個(gè)，這當(dāng)中最后一個(gè)叫行十。

一般是仙人下邊就是九大吻獸

脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件檐角上所安放的獸件

3，有關(guān)廣州的傳說(shuō)請(qǐng)附相關(guān)圖的地址

廣州別稱(chēng)羊城、穗城。相傳在海天蒼茫的越秀山下，有五位仙人身著彩衣，手持稻穗，騎著五色羊飄然而至，祈祝人民安樂(lè)祥和。在廣州市惠福西路坡山有一五仙觀，北宋時(shí)始建于十賢坊，即今北京路財(cái)廳前，相傳此地為五仙人騎羊降落處。后遷西湖藥洲，至明代遷今址。觀中原有五仙五羊像，被當(dāng)?shù)鼐用穹顬椤肮壬瘛薄，F(xiàn)存大殿及山門(mén)各一，門(mén)前有明代石雕麒麟一對(duì)，大殿為廣州現(xiàn)存為數(shù)不多的明代木構(gòu)建筑之一。大殿左側(cè)有原生巖石，上呈腳印狀凹穴，俗稱(chēng)“仙人拇跡”，傳說(shuō)此為仙人足印。故此，這里又被稱(chēng)為“穗石洞”。“穗石洞天”在明代還被列為“羊城八景”之一。關(guān)于廣州別稱(chēng)和五仙觀，民間有一個(gè)傳說(shuō)。周夷王時(shí)，廣州發(fā)生旱災(zāi)，赤地千里，顆粒無(wú)收，但官府照舊催租要糧。坡山腳下的一對(duì)相依為命的父子無(wú)糧可繳，官家便將老父抓走。兒子當(dāng)時(shí)不足十六，舉目無(wú)援，哭祈上蒼，淚水漣漣。五位仙人為其所感動(dòng)，身著五彩衣，胯下五色羊，手持谷穗從天而降。仙人將谷穗贈(zèng)給少年，說(shuō)：“馬上將谷子搓下來(lái)，今晚下種，澆水施肥、天明即可收獲“。少年如是行事，果然在第二天一早收獲到黃澄澄、金燦燦的谷子。少年一心救父，身挑谷子去贖父親，官家一見(jiàn)心中生疑，一再追問(wèn)之下，少年只好告以實(shí)情。官府在釋放父子倆之后，決定捉拿這五位仙人。父子倆知恩圖報(bào)，趕忙向仙人通風(fēng)報(bào)信，仙人自是感激，囑咐他們立刻回家，把剩余的谷種全部撒在地里。這樣，官府搶奪不到，百姓也有飯吃了。正在這時(shí)，官府群衙蜂擁而至，五位仙人悠悠而起。騰空直升云端。衙役無(wú)法，便返身去抓仙人遺留下的五色神羊，但那五只羊立時(shí)化作頑石，推不動(dòng)，扳不倒，官家奈何不得，只得作罷。時(shí)至今日，五仙觀及其雕塑早已不存，但今人在越秀山上重新立了一座五羊石雕像，公羊領(lǐng)首，口合谷穗，四羊簇?fù)恚蜩蛉缟４说裣褚恢北灰曌鲝V州城徽。廣州別名甚眾，除關(guān)城、穗城之外，另有五羊城、仙城、石羊城、羊石城、仙羊城諸稱(chēng)，均與此傳說(shuō)相關(guān)。

有關(guān)廣州的傳說(shuō)請(qǐng)附相關(guān)圖的地址

4，唐宋與明清木構(gòu)架建筑風(fēng)格的異同

最具代表性的中國(guó)古建筑是宮殿與寺廟，它們有三大審美特征：1、由臺(tái)基、木頭圓柱、開(kāi)間、大梁、斗拱、屋頂、山墻、藻井構(gòu)成的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。2、由點(diǎn)、線、面構(gòu)成的群體布局（院落式布局）。3、內(nèi)涵豐富的裝飾陳設(shè)。一般來(lái)說(shuō)宮廷建筑雄偉豪華，寺廟建筑宏大幽深，樓閣亭建筑清秀幽靜，園林建筑小巧玲瓏，具有審美價(jià)值的宅第則文雅溫馨。

唐詩(shī)： 1.山水田園詩(shī)派代表人物王維、孟浩然、盧綸、李益特點(diǎn)：題材多青山白云、幽人隱士；風(fēng)格多恬靜雅淡，富于陰柔之美；形式多五言、五絕、五律、五古。代表作：王維：《山居秋瞑》、《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》孟浩然：《過(guò)故人莊》 2.邊塞詩(shī)派代表人物高適、岑參、盧綸、李益特點(diǎn)：描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)場(chǎng)，表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的英勇精神，或描寫(xiě)雄渾壯美的邊塞風(fēng)光，奇異的風(fēng)土人情，又或描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，軍中的黑暗，征戍的艱辛，表達(dá)民族和睦的向往與情懷。代表作：高適：《別董大》岑參：《白雪歌送武判官歸京》 3.浪漫派代表人物李白特點(diǎn)：以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。詩(shī)詞自由、奔放、明白、順暢、想象豐富、氣勢(shì)宏大。語(yǔ)言主張自然，反對(duì)雕琢。代表作：李白：《月下獨(dú)酌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》 4.現(xiàn)實(shí)派代表人物杜甫特點(diǎn)：詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現(xiàn)憂(yōu)時(shí)傷世，悲天憫人的思想。自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格. 代表作：《三吏》、《三別》、《兵車(chē)行》宋詞主要派別有婉約派和豪放派宋詞: 1、婉約派代表人物：柳永、晏殊、周邦彥、李清照、姜夔代表作：柳永：雨霖鈴（寒蟬凄切）、蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)）晏殊：浣溪沙（一曲新詞酒一杯）、浣溪沙（一向年光有限身）周邦彥：蘭陵王（柳陰直）、蝶戀花（月皎驚烏棲不定）、李清照：如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）、醉花陰（薄霧濃云愁永晝）) 姜夔：揚(yáng)州慢（淮左名都）婉約派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。由于長(zhǎng)期以來(lái)詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無(wú)不從不同的方面承受其影響。 2、豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾、張?jiān)伞埿⑾榈取? 代表作：蘇軾：《念奴嬌.赤壁懷古》（大江東去）、《江城子·密州出獵》辛棄疾:《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》張?jiān)桑嘿R新郎（夢(mèng)繞神州路）張孝祥：六州歌頭（長(zhǎng)淮望斷）岳飛：滿(mǎn)江紅（怒發(fā)沖冠）豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類(lèi)風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘和領(lǐng)袖。豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來(lái)都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。

5，天津都有哪些歷史文化遺址啊謝謝各位急死我了

【市中心區(qū) 】在市中心區(qū)主要景點(diǎn)有：天津廣播電視塔、海河、文廟、古文化街等。天津廣播電視塔：坐落在河西區(qū)的天津廣播電視塔高415.2米，為世界第四、亞洲第二的高塔。海河：引人注目的海河河水清澈，全長(zhǎng)74公里，流經(jīng)全市，河面游船穿梭，兩岸高樓林立，河段上的橋梁風(fēng)格各異，成為一道風(fēng)景線。文廟：在舊城東門(mén)里，又名孔廟，因與武廟相對(duì)，俗稱(chēng)文廟，是天津市區(qū)保存完整、規(guī)模最大的古代建筑群。古文化街：是天津的發(fā)祥地，全街長(zhǎng)580米，為仿清建筑，整體風(fēng)格與北京的琉璃廠相似；在這里店鋪林立，古韻、天津味和文化氣息一覽無(wú)疑。【塘沽區(qū) 】主要是以海濱觀光為特色，景點(diǎn)有：大沽口炮臺(tái)、古廟潮音寺等。大沽口炮臺(tái)：位于天津市的東南60公里，在海河與渤海的交匯處，分別保存著以“威、鎮(zhèn)、海”三字命名的三座炮臺(tái)。潮音寺：始建于明永樂(lè)二年（公元1404年）的潮音寺原名南海大寺，后由明嘉靖皇帝下令重修，御筆更名題匾“潮音寺”。【薊縣區(qū) 】在這里主要以名勝古跡為主，如：黃崖關(guān)長(zhǎng)城、獨(dú)樂(lè)寺、八填村、迷魂陣、碑林等。黃崖關(guān)長(zhǎng)城：位于薊縣北部的黃崖關(guān)長(zhǎng)城歷史悠久、布局巧妙，以雄險(xiǎn)奇秀而著稱(chēng)。這里有第一座長(zhǎng)城博物館。盤(pán)山：盤(pán)山坐落在薊縣城西12公里處，為我國(guó)15大名山之一，山勢(shì)雄偉多姿、景色幽古，有“京東第一山”美譽(yù)，有“五峰”、“八石”、“三盤(pán)”之勝，以及萬(wàn)松寺、天城寺、舍利塔、云罩寺等古代建筑。獨(dú)樂(lè)寺：始建于唐代的獨(dú)樂(lè)寺是中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，寺內(nèi)有高16米的遼代巨型泥塑觀音像,也是我國(guó)最大的觀音塑像。穿芳峪：實(shí)為山谷，長(zhǎng)2.6公里，寬200-400米，以山水林泉著稱(chēng)。山腰尚存龍泉寺古址。清朝歸田官吏和文人墨刻先后在此建有“龍泉園”、“問(wèn)青園”、“響泉園”、“樂(lè)泉山莊”等，后歲月的流失及戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，昔日名園盡已荒廢，現(xiàn)存有古建筑遺址。位于南開(kāi)區(qū)古文化街中段，俗稱(chēng)娘娘宮，敕建于元泰定三年（1326年），明清兩代多次重修，它是中國(guó)三大天后宮之一，也是天津現(xiàn)存最古老的建筑。宮內(nèi)供奉的是傳說(shuō)中的“海神”-媽祖，相傳其名為林默，福建蒲田人氏，幼時(shí)即精通醫(yī)理、熟諳水性、又能預(yù)知天氣，被奉為海上漁民的保護(hù)神。天后宮坐西朝東，面向海河，從東向西，建筑群體依次為戲樓、幡桿、山門(mén)、牌坊、前殿、大殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠、鐘鼓樓、配殿和張仙閣等。其中大殿是天后宮的主體建筑，平面呈倒“凸”字形，中間面闊3間，進(jìn)深3間，屬明代中晚期木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格。天后宮歷代都是船工們的聚會(huì)之所，每年農(nóng)歷三月二十三（天后誕辰日），這里都將舉行堂會(huì)，會(huì)上有高蹺、法鼓、重閣等民間花會(huì)活動(dòng)。現(xiàn)在整修過(guò)的天后宮又被辟為民俗博物館，在兩側(cè)廂房?jī)?nèi)陳列有古時(shí)天津城的各種民俗造型，如婚禮儀式等。最後兩分鐘的感言： xie xie 你覺(jué)得這個(gè)答案好不好？好(0)不好(0) 流星雨回答采納率:31.2% 2009-07-12 17:49 有著名的津門(mén)十景，十景包括---中環(huán)彩練、薊北雄關(guān)、海門(mén)古塞、沽水流霞、津門(mén)故里、獨(dú)樂(lè)晨光、龍?zhí)陡〈洹⑷P(pán)暮雨、雙城醉月、天塔旋云。有“京東第一山”之稱(chēng)的薊縣盤(pán)山，山勢(shì)雄奇，層巒疊秀，歷史上曾被列為中國(guó)十五大名勝之一。乾隆曾２８次游覽此山，贊嘆“早知有盤(pán)山，何必下江南”。天津黃崖山：從薊縣縣城沿津圍公路北行28公里，黃崖關(guān)長(zhǎng)城逶迤雄踞在崇山峻嶺之中。其始建于北齊天保七年（公元557年），明代又包磚大修。全段長(zhǎng)城建在陡峭的山脊上，關(guān)隘東有懸崖為屏，西以峭壁為依。這里戰(zhàn)臺(tái)敵樓、邊城掩體、水關(guān)煙墩、古寨營(yíng)盤(pán)等各項(xiàng)防御設(shè)施完備。并有獨(dú)特的鳳凰樓、北極閣、長(zhǎng)城碑林、名聯(lián)堂、博物館和布局精巧的八卦關(guān)城。八仙山自然保護(hù)區(qū)以林深佳秀而聞名，有豐富的動(dòng)植物資源，被稱(chēng)為天然的植物園。中外聞名的薊縣中上元古界地質(zhì)剖面，層序齊全，構(gòu)造簡(jiǎn)單，疊層石和微體化石豐富，厚度達(dá)萬(wàn)米，被聯(lián)合國(guó)地質(zhì)科學(xué)聯(lián) 合會(huì)確認(rèn)為世界標(biāo)準(zhǔn)地層剖面，１９８４年被批準(zhǔn)為我國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。天津古海岸與濕地自然保護(hù)區(qū)，總面積２００多平方公里。渤海灣西岸的貝殼堤作為古海岸遺跡，保存完整，為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)。寧河的七里海是典型的瀉湖濕地生態(tài)系統(tǒng)，水域遼闊，蘆葦繁茂，生物物種繁多。近年來(lái)，天津開(kāi)發(fā)整合特色旅游資源，著力開(kāi)發(fā)建設(shè)海河旅游觀光帶和市中心綜合旅游區(qū)、濱海觀光度假旅游區(qū)、薊縣山野名勝旅游區(qū)、津西南民俗生態(tài)旅游區(qū)、津西北現(xiàn)代休閑娛樂(lè)區(qū)。精心打造“近代中國(guó)看天津”城市旅游品牌，建設(shè)大沽煙云、小站練兵、洋務(wù)溯源、萊茵小城、歐陸風(fēng)韻、東方巴黎、金融名街、意奧風(fēng)情、扶桑市井、老城津韻、津衛(wèi)搖籃、楊柳古鎮(zhèn)１２個(gè)旅游主題板塊

6，我們家鄉(xiāng)的古代建筑有什么什么什么什么什么什么

（一）殿堂中國(guó)古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類(lèi)建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專(zhuān)用。堂、殿之稱(chēng)均出現(xiàn)于周代。“堂”字出現(xiàn)較早，原意是相對(duì)內(nèi)室而言，指建筑物前部對(duì)外敞開(kāi)的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱(chēng)為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。“殿”字出現(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱(chēng)堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺(tái)階、屋身、屋頂三個(gè)基本部分。其中臺(tái)階和屋頂形成了中國(guó)建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級(jí)制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺(tái)階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺(tái)基之外，下面還有一個(gè)高大的臺(tái)子作為底座，由長(zhǎng)長(zhǎng)的陛級(jí)聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡(jiǎn)潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。（二）樓閣中國(guó)古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨(dú)樂(lè)寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的最后一列或左右?guī)恢谩：笫罉情w二字互通，無(wú)嚴(yán)格區(qū)分，古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)。漢代城樓已高達(dá)三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說(shuō)，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會(huì)仙人。佛教傳入中國(guó)后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽(yáng)永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見(jiàn)。建于遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國(guó)現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑。可以登高望遠(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國(guó)古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，稱(chēng)井□式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑的，稱(chēng)重屋式。唐宋以來(lái)，在層間增設(shè)平臺(tái)結(jié)構(gòu)層,其內(nèi)檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺(tái)，這種形式宋代稱(chēng)為平坐。各層上下柱之間不相通，構(gòu)造交接方式較復(fù)雜。明清以來(lái)的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長(zhǎng)的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱(chēng)之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。（三）亭中國(guó)傳統(tǒng)建筑中周?chē)_(kāi)敞的小型點(diǎn)式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱(chēng)亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期。“亭”又指古代基層行政機(jī)構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專(zhuān)門(mén)用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長(zhǎng)陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬(wàn)春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。構(gòu)造作法，亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋《營(yíng)造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類(lèi)似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見(jiàn)到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。（四）廊中國(guó)古代建筑中有頂?shù)耐ǖ溃ɑ乩群陀卫龋竟δ転檎陉?yáng)、防雨和供人小憩。廊是形成中國(guó)古代建筑外形特點(diǎn)的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過(guò)渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對(duì)庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開(kāi)敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅（又稱(chēng)美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫(huà)；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門(mén)、瓶門(mén)等各種裝飾性建筑構(gòu)件。（五）臺(tái)榭中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱(chēng)為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱(chēng)為榭，兩者合稱(chēng)為臺(tái)榭。最早的臺(tái)榭只是在夯土臺(tái)上建造的有柱無(wú)壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時(shí)具有防潮和防御的功能。

7，徽州的建筑藝術(shù)

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。徽州降水充沛，所有住房是“天井加合院”的徽派建筑，天井的屋頂總是向著自家的院內(nèi)傾斜，雨水從四面的房檐流入，匯集于院落中的明堂，稱(chēng)為四水歸堂，以圖財(cái)不外流的吉利。門(mén)樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)流入陰溝。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門(mén)關(guān)閉，各家獨(dú)戶(hù)過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi)，一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人。徽州山區(qū)氣候濕潤(rùn)，人們把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據(jù)五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財(cái)，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門(mén)自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝北古民居。屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。牌坊是封建社會(huì)最高的榮譽(yù)象征，是用來(lái)標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內(nèi)容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要?jiǎng)恿Αｌh人少小離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門(mén)少則三年五載，多則數(shù)十載，為了高堂雙親有人照應(yīng)，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見(jiàn)家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了，錢(qián)財(cái)顯赫，明清時(shí)期，徽商達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了無(wú)徽不成鎮(zhèn)的盛況，其財(cái)力左右國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈達(dá)三百余年之久。朝庭對(duì)徽商當(dāng)然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進(jìn)入了以商重文，以文入仕，以仕保商的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請(qǐng)皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)……，樹(shù)碑立傳，以求流芳百世。黃山市現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國(guó)石坊等等。牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規(guī)定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺(tái)（祭祀天地的建筑）外垣，設(shè)置靈星門(mén)。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子。后來(lái)人們認(rèn)為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無(wú)關(guān)。又見(jiàn)改靈星為欞星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊?jí)⒖讖R，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚(yáng)功德，旌表節(jié)烈等等，于是靈星門(mén)不僅一變成為欞星門(mén)，而且再變?yōu)榕品弧Ｅ品痪推浣ㄔ煲鈭D來(lái)說(shuō)，可分為三類(lèi)：一類(lèi)為標(biāo)志坊；二類(lèi)為功德坊；三類(lèi)是標(biāo)志科舉成就的。徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門(mén)、休寧、太平、績(jī)溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi)，具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。徽州三雕的內(nèi)容，主要為民間傳說(shuō)、戲文故事、花鳥(niǎo)瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風(fēng)光、民情風(fēng)俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法，一般多為浮雕，雜有透雕、圓雕、線雕與多種技法的并用。徽州三雕的制作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的制作程序包括修磚、放樣、打坯、出細(xì)、打磨、修補(bǔ)等，傳統(tǒng)工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鉆等；木雕的制作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細(xì)坯、打磨、揩油上漆等環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等；石雕的制作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當(dāng)、打細(xì)等環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。徽州三雕的代表作，木雕為黟縣的承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對(duì)，更達(dá)到了無(wú)字詩(shī)、畫(huà)意對(duì)的藝術(shù)佳境；磚雕則為屯溪濱江長(zhǎng)廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無(wú)論從入畫(huà)景點(diǎn)之多、畫(huà)幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來(lái)看，都是登峰造極的絕世佳作。徽州三雕與建筑整體配合得極為嚴(yán)密穩(wěn)妥，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精、內(nèi)涵之深，令人嘆為觀止。無(wú)論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，從中可看出漢唐以來(lái)我國(guó)建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò)，同時(shí)也反映出徽州文化中其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)如新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術(shù)樣式對(duì)徽州建筑裝飾雕刻風(fēng)格的影響。【徽安古道】古道名。由徽州府城至安慶府城。全程210公里。【徽昌古道】古道名。由徽州古城至浙江昌化縣。歙城至昱嶺關(guān)62公里。這條古道1932年改建為公路。（右圖為著名港頭漁粱壩一帶風(fēng)光。）【徽浮古道】古道名。由徽州府城至江西浮梁縣。全程200公里。這條路的大部分路段為慈張公路所利用。【徽涇古道】古道名。由徽州府城至涇縣。全程94公里。歙績(jī)段30公里，道路平坦，路寬6至9尺，修建慈張公路時(shí)被利用。【徽開(kāi)古道】古道名。由徽州府城至浙江省開(kāi)化縣。屯溪至開(kāi)化段為石板路面，現(xiàn)絕大部分為興建蕪?fù)凸匪谩！净諏幑诺馈抗诺烂Ｓ苫罩莞侵翆巼?guó)縣。此道古代設(shè)有驛鋪，是官員往來(lái)徽州的官道之一。此道現(xiàn)為慈張公路所利用。【徽青古道】古道名。由徽州府城至青陽(yáng)縣。此路多為石板道，石面光滑，路寬3至6尺。【徽婺古道】古道名。由徽州府城至婺源縣。休寧西南部的茶葉及其它土產(chǎn)，也大部分由此道運(yùn)至屯溪交流。【徽饒古道】徽州府城至饒州府，始建于唐代，全程15公里左右，由于年久失修，尚未完全開(kāi)發(fā)，沿途斷崖峭壁林立，崇山峻嶺，自然風(fēng)光秀麗，適合初級(jí)戶(hù)外愛(ài)好者的穿越體驗(yàn)。【江南第一關(guān)】關(guān)隘名。又名逍遙巖。乃徽州至杭州古道要隘，位于績(jī)溪縣伏嶺鄉(xiāng)東部。海拔424米。。關(guān)名為明胡宗憲所取。【徽州園林】區(qū)域園林名稱(chēng)。作為供游憩、文化娛樂(lè)、起居要求而興建的徽州園林，有文獻(xiàn)可稽者，從北宋開(kāi)始。宋政和年間績(jī)溪許潤(rùn)構(gòu)樂(lè)山書(shū)院，建有天月亭、南樓等小筑，常登覽其上。婆源朱氏園有池，有亭，朱韋齋寫(xiě)有方塘蔭瓦影，凈見(jiàn)鯨鯉行的詩(shī)句。宋至元代，徽州私家園林營(yíng)筑較多，其中著名的有：宋績(jī)溪樂(lè)山書(shū)院，婆源朱氏園，歙縣醉園、先月樓，休寧竹洲吳氏園亭、首村朱氏園亭、東野山房、璜原吳氏園亭、龍?jiān)蹿w氏園亭，黔縣培筠園；元代休寧有林泉風(fēng)月亭、醉經(jīng)堂、月潭朱氏園亭、秋江釣月樓等。明清時(shí)期，徽商將大量的金錢(qián)投入園林建設(shè)，使徽州園林達(dá)到極盛。徽州區(qū)西溪南村老屋閣右側(cè)的私家花園，面積僅400多平方米，營(yíng)構(gòu)極精，花園內(nèi)遍植花木。左側(cè)為一方池塘，稱(chēng)漁翁塘，養(yǎng)荷放魚(yú)，供人觀賞垂釣。池畔建綠繞亭，老屋閣住宅拱立池、園之中，意境清新恬適。巖寺鎮(zhèn)有八大名園：娑羅園、菜園、檀山苑、西墅、會(huì)心園、茂林修竹、香雪窩、方氏園。村落水口原為風(fēng)水而建，通過(guò)人們的經(jīng)營(yíng)，樓、臺(tái)、亭、閣、塔、橋隱現(xiàn)于古樹(shù)綠蔭叢中，成為普通村民休憩娛樂(lè)的場(chǎng)所，是中國(guó)最早的公園形式。【潛口水口】水口名。位于黃山市徽州區(qū)潛口村。紫霞峰為黃山山脈南側(cè)起點(diǎn)，有黃山第一峰之稱(chēng)，此峰位于潛口村南側(cè)，山下溪水婉蜒而過(guò)，石板大道直通村中心，水口即設(shè)于此。紫霞峰高不到50米，呈環(huán)抱狀。山頂古樹(shù)茂密，以甜丘樹(shù)和楓樹(shù)為主。石板道兩旁遍植紫荊花。山拗處原建有觀音大殿，觀音塑像后有泉水流出，甘甜清涼。寺院除大殿外，二廂有附房供僧人住宿。院內(nèi)地面全用石板鋪筑。順溪水，過(guò)小橋，迎面筑有靈官殿。石級(jí)迂回而上，有覽勝亭。【松潭水口林】位于黃山市祁門(mén)縣祁紅鄉(xiāng)，是安徽省現(xiàn)存面積最大的古水口樹(shù)林之一，面積達(dá)140多畝，宛如一道綠色屏障，庇護(hù)著松潭村村世世代代。 2010年7月，松潭水口林被黃山市列為“百佳攝影點(diǎn)”。

可以的，一篇文章的題目并不是單一的，只要符合題意并能概括文章內(nèi)容不管什么都是正確的。"徽州民居"的確是中國(guó)有史以來(lái)的民居建筑中的一座高峰，說(shuō)他為"建筑藝術(shù)的瑰寶"也不為過(guò) 。