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俞伯牙和鐘子期的故事,俞伯牙與鐘子期的典故

來源:整理 時間:2023-04-27 16:47:05 編輯:好學習 手機版

1,俞伯牙與鐘子期的典故

典故: 《高山流水》,為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉,子 之心而與吾心同。」子期死后,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不操,故有高山流水之曲。 “高山流水”最先出自《列子.湯問》,傳說俞伯牙善鼓琴,鐘子期善聽音。俞伯牙所念,鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少選之間,而志在流水,鐘子期又曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎流水” 鐘子期死,俞伯牙破琴絕弦,終生不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

俞伯牙與鐘子期的典故

2,俞伯牙和鐘子期的故事

  春秋時期,有位叫俞伯牙的人,他在彈琴方面很有天賦,他的琴聲高妙,優美動聽,但是能聽懂其中韻味的人卻沒有。有一年,伯牙坐船出去旅行。船走到一座山下時,突然下起了雨,伯牙就把船停在山腳下,在船艙里彈起琴來。正當他沉浸在優美的琴聲中時,忽然看到江邊有一個樵夫,心里一驚,彈斷了一根琴弦。這位樵夫正是鐘子期,不管伯牙彈奏什么曲子,他都能聽出琴聲所表達的意境。 俞伯牙為自己遇到了知音而高興,請鐘子期喝酒。兩人約定來年還在這里相會。第二年,俞伯牙如期赴約。他在江邊彈奏一曲又一曲,卻沒有等來鐘子期。伯牙四處打聽才知道,子期前不久得病去世了。去世前,子期讓家人把他葬在江邊,他還要聽伯牙的彈奏。俞伯牙很悲痛,他來到鐘子期的墓前,悲傷的彈奏了《高山流水》。彈奏完,伯牙將琴摔碎了,直到去世也沒有再彈過琴。   此后,由于這個故事,人們把&高山流水&比喻知音難覓或樂曲高妙,便也有《高山》《流水》的古琴曲。把&知音&比作理解自己知心朋友,同自己有共同語言的的人,&伯牙絕弦&一詞也漸漸演變成了一種意思:由于知音逝世,從而棄絕某種特長或愛好,表示悼念。   伯牙與鐘子期是&八拜之交&中的&知音之交&。八拜之交分別指管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交的意思是知音也謂知己,指非常了解、能賞識自己的知心朋友。知音難得,人生得一知己足亦。

俞伯牙和鐘子期的故事

3,俞伯牙和鐘子期之間的故事古代文

古文伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,至于巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”是講述知音難求的一個故事,伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏,鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故,伯牙悲痛萬分,認為這世上再也不會有知音了,天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎,終生不再彈琴。成語:伯牙絕弦

俞伯牙和鐘子期之間的故事古代文

4,俞伯牙與鐘子期的故事

  伯牙,名瑞,字伯牙,本來是楚國郢都(今湖北荊州)人,在晉國做官,官至上大夫。 俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山,領略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦。他的琴聲不僅優美動聽,而且意境高遠。雖然有許多人稱贊他的琴藝,但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。完成使命之后,他決定改走水路返回復命,也便于一路游山玩水,探訪知音。不一日,行至漢陽江口,忽遇大雨如注,風急浪涌。他便命船隊就近停泊在一座小山下。這一日,正是八月十五中秋節。晚上,風止雨停之后,天空現出一輪明月,江面波光粼粼。望著這迷人的景色,俞伯牙興致大發,便命童子焚香擺琴,意欲彈奏一曲,以遣情懷。然而,一曲未了,指下“呱啦”一聲,斷了一根琴弦。俞伯牙頓覺驚訝。因為古人有一種說法,人在彈琴的時候,如果突然斷了弦,就表明有人偷聽或者預示著某種不祥之兆。他想到,若是在城郭村莊,尚可能有聰明好學,略知音律的人偷聽他彈琴。而在這夜深人靜的荒郊野外,莫不是仇家索命或者盜賊謀財來了吧。忙命令仆人上岸,到蘆葦叢中或者樹陰深處搜尋。這時忽聽岸上有人答話,說:“船上大人不必生疑,小子并非奸盜之徒,乃是樵夫。只因砍柴歸晚,遇到風雨,在崖石下避雨,聽見你彈琴,我就聽了一會兒。”俞伯牙頗不以為然地說道:“打柴之人也敢說聽琴二字,豈不是假話。”樵夫并不示弱,高聲回答說,“大人出言謬矣!難道你沒聽說過門內有君子,門外君子至嗎?大人若欺負山野之中沒有聽琴之人,那么在這更深夜靜的荒崖之下就不應該有撫琴之客了。”  俞伯牙見此人言語不俗,便進一步問道:“既然你能聽琴,那么,我問你,我剛才彈的是什么曲子?”樵夫笑著回答說:“大人剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。”并隨口吟出了第四句的歌詞。俞伯牙聽了樵夫的這番回答,不禁喜出望外,忙邀請他上船來深談。  樵夫進船艙拜見俞伯牙之前,盡管已經摘下了斗笠、蓑衣,放下了柴刀、尖擔,并且將腳上的泥水也蹭干凈了,但俞伯牙看著這個粗布衣衫的鄉村青年,還是有幾分怠慢。又見他施禮,落座,不卑不亢,更添幾分不快,于是決定考一考他。便指著手邊那把屬于稀世珍寶的瑤琴問道:“你既然能聽琴,一定認識這把琴吧。”樵夫不慌不忙將琴的名稱、來歷、材質、構造、音色,以及彈奏要求和相關的古代傳說,說得詳詳細細,清清楚楚,絲毫不差。聽了樵夫的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。但又擔心他只有一些死記硬背的學問,接著又要樵夫理解音樂意境。當伯牙彈奏的琴聲激越高亢時,樵夫說:“巍峨壯美呀!大人志在高山。”當琴聲變得清新流暢時,樵夫說:“寬廣優美呀!大人志在流水。” 至此,俞伯牙徹底嘆服了。想不到自己渴求多年的知音就在面前。如此神交契合,真是相見恨晚。立即站起來,緊緊抓住樵夫的雙手,連聲說,“先生大才雅趣,失敬,失敬。”同時命仆人擺設酒宴,款待知音。席間,兩人互通了姓名。樵夫名叫鐘子期,就住在此去不遠的集賢村。俞伯牙主動提出結拜為兄弟,日后生死不負。二人談興正濃,不覺月淡星稀,東方發白。俞伯牙意猶未盡,邀請鐘子期隨船同行幾日。鐘子期推辭說:“不是小弟我不愿意同行,只因家中有年邁的雙親,需要早晚侍奉。”俞伯牙又進一步邀請鐘子期到晉國去。鐘子期仍然誠懇地拒絕了。他說;如果我現在應承了你,回家后父母又不同意,害得仁兄在千里之外盼望,小弟豈不成了一個輕諾寡信之人。”鐘子期對父母恪盡孝道,對朋友忠信誠懇的品格深深感動了俞伯牙。伯牙當即表示,自己在明年這個時候,還是到這個地方來與鐘子期相會。  第二年中秋前夕,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是不見鐘子期來赴約,于是他便彈琴召喚這位知音,還是不見人來。第二天,俞伯牙便離船登岸,打算到集賢村去尋找鐘子期。在路上向一位老人打聽,才知道鐘子期不幸染病,已經去世了。老人告訴俞伯牙,鐘子期臨終前要求埋葬在江邊。說是早與朋友約好了,八月十五在漢陽江口相會。自己要在約好的地方等待朋友到來。聽了老人的敘說,俞伯牙悲痛萬分。他找到鐘子期墳前,整衣下拜,放聲大哭。然后坐在墳前的祭臺石上,心手相應,情真意切地彈起了思念朋友的歌曲。俞伯牙肝腸寸斷,彈奏的曲調也悲切凄婉。可是,圍觀者中竟有人嬉笑。俞伯牙奇怪地問老人,是什么緣故。老人說,山野之人不懂音律,以為彈琴就是個好玩的事,所以嬉笑。于是,俞伯牙長嘆一聲,割斷了琴弦,將心愛的瑤琴在石階上摔得粉碎。無限悲哀地說:“我唯一的知音不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?”  這個故事雖然具有較濃的傳奇色彩,但卻寄予了人們渴望摯友的美好愿望。因此,“俞伯牙摔琴謝知音”的故事千百年來一直是中華民族表達朋友情誼的集體原型意象。

5,鐘子期與俞伯牙的故事

高山流水 春秋時代,有一名琴藝十分高超的樂師,名為俞伯牙。伯牙有一位特別了解他的朋友,名叫鐘子期。 一天,伯牙彈琴給鐘子期聽。伯牙小時候曾拜名師學琴,琴藝原本就很棒,長大后,他開始自己作曲,琴藝又大大提升。凡是聽 過他彈琴的人沒有一個不贊嘆不絕。但是很少有 人能每次都準確地道出伯牙彈琴的心意,而唯獨鐘子期可以做到這點。 伯牙彈《高山流水》這首曲子時,心中想到了挺拔的高山,琴聲就像一座雄偉的山川豎立在聽者耳旁。鐘子期陶醉在其中,聽后拍手贊嘆道:“伯牙,你彈得真是太好了,就好像巍峨挺拔的高山屹立在我的面前。”伯牙心中想到流水,琴聲猶如一條翻滾著的江水流進了聽者的心中。鐘子期聽后高興地說道:“真是妙極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我面前流過。”他們倆融融洽洽,從來沒有發生過沖突。連游人也贊嘆道:“鐘子期真是俞伯牙的知音呀!” 可惜,這件事過去幾年后,鐘子期去世了,伯牙這世上唯一的知音去世了日。伯牙泣不成聲,悲痛欲絕。 鐘子期死后,伯牙經常自己一個人在屋中彈鐘子期生前最愛聽的《高山流水》。聽著 自己彈的曲子,伯牙仿佛又聽到了子期一句句贊賞的話語。伯牙想:“子期死了,誰又能說出我的心意呢?那彈琴又有什么意思呀!”想完,他又愛惜地撫摸著琴,心里暗暗地說:“老伙計呀,跟隨了我這么多年,一下子失去了你,心里還真有些舍不得,但是,子期已經去世了,沒有人能像子期那樣了解我了,留著你,也許沒有什么用了,不如去陪我的知音吧!”說完咬咬牙,長嘆一聲,便把自己心愛的琴“啪”的一聲摔碎,決定終身再也不彈琴。

6,俞伯牙和鐘子期的真實故事

古時候,有一個著名的琴師叫俞伯牙,他的很少人能夠聽得懂他的琴音。 有一次,俞伯牙坐船出游,途中遇到大雨,他把船停泊在岸邊,拿出琴撥弦彈奏。岸上的一位樵夫贊嘆地說:“美妙的琴音如巍巍的高山,如滔滔的河水。”俞伯牙非常驚喜,他終于找到知音了。 這位樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期結成了知音好友,兩人相約明年今日再會面。第二年,俞伯牙依期赴約,可是鐘子期卻去世了。 俞伯牙頓失知音,十分悲痛。他在鐘子期墓前彈奏一曲后,說:“知音已失,我再也不彈琴了。”說完,把琴摔碎。 湖北的漢陽有古琴臺、碎琴山、斷琴口等名勝,就是紀念“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。
俞瑞,字伯牙,戰國時的音樂家,曾擔任晉國的外交官。  俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山,領略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來,琴聲優美動聽,猶如高山流水一般。雖然,有許多人贊美他的琴藝,但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音  有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風浪,停泊在一座小山下。晚上,風浪漸漸平息了下來,云開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發,拿出隨身帶來的琴,專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲,正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候,猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就聽到那個人大聲地對他說:“先生,您不要疑心,我是個打柴的,回家晚了,走到這里聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這里聽了起來。”  俞伯牙借著月光仔細一看,那個人身旁放著一擔干柴,果然是個打柴的人。俞伯牙心想:一個打柴的樵夫,怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問:“你既然懂得琴聲,那就請你說說看,我彈的是一首什么曲子?”  聽了俞伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:“先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。”  打柴人的回答一點不錯,俞伯牙不禁大喜,忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這是瑤琴,!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲,請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:“這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:“這后彈的琴聲,表達的是無盡的流水。”  俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,于是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。  和鐘子期灑淚而別后第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎么也不見鐘子期來赴約,于是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。  聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鐘子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?”  兩位“知音”的友誼感動了后人,人們在他們相遇的地方,筑起了一座古琴臺。直至今天,人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。  后人有詩贊美曰:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
高山流水 春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,只見波浪洶涌,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學了。” 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月,他思緒萬千,于是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,只見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮色了,激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
俞瑞,字伯牙,戰國時的音樂家,曾擔任晉國的外交官。 俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山,領略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來,琴聲優美動聽,猶如高山流水一般。雖然,有許多人贊美他的琴藝,但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。 有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風浪,停泊在一座小山下。晚上,風浪漸漸平息了下來,云開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發,拿出隨身帶來的琴,專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲,正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候,猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就聽到那個人大聲地對他說:“先生,您不要疑心,我是個打柴的,回家晚了,走到這里聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看,那個人身旁放著一擔干柴,果然是個打柴的人。俞伯牙心想:一個打柴的樵夫,怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問:“你既然懂得琴聲,那就請你說說看,我彈的是一首什么曲子?” 聽了俞伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:“先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯,俞伯牙不禁大喜,忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這是瑤琴,!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲,請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:“這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:“這后彈的琴聲,表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,于是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎么也不見鐘子期來赴約,于是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鐘子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?” 兩位“知音”的友誼感動了后人,人們在他們相遇的地方,筑起了一座古琴臺。直至今天,人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
俞伯牙摔琴祭知音 俞瑞,字伯牙,戰國時的音樂家,曾擔任晉國的外交官。 俞伯牙從小就酷愛音樂,他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山,領略大自然的壯美神奇,使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來,琴聲優美動聽,猶如高山流水一般。雖然,有許多人贊美他的琴藝,但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風浪,停泊在一座小山下。晚上,風浪漸漸平息了下來,云開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發,拿出隨身帶來的琴,專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲,正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候,猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就聽到那個人大聲地對他說:“先生,您不要疑心,我是個打柴的,回家晚了,走到這里聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看,那個人身旁放著一擔干柴,果然是個打柴的人。俞伯牙心想:一個打柴的樵夫,怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問:“你既然懂得琴聲,那就請你說說看,我彈的是一首什么曲子?” 聽了俞伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:“先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯,俞伯牙不禁大喜,忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這是瑤琴,!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲,請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:“這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:“這后彈的琴聲,表達的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,于是他問明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎么也不見鐘子期來赴約,于是他便彈起琴來召喚這位知音,可是又過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鐘子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷,他挑斷了琴弦,長嘆了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說:我唯一的知音已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?” 兩位“知音”的友誼感動了后人,人們在他們相遇的地方,筑起了一座古琴臺。直至今天,人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
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