俞伯牙與鐘子期的典故典故：《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子之心而與吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生...

鐘子期與俞伯牙伯牙鼓琴，子期知音http://zhidao.baidu.com/question/4811473.html2，俞伯牙與鐘子期的故事伯牙擅長彈琴，子期擅長傾聽音樂，能從中悟出伯牙的心意，二人成為知音。俞伯牙再吃鐘子期拉的翔，他非常愛吃。概括的説，應該是伯牙是很有名的奏樂師，碰巧遇到了樵夫鐘子期，鐘子期聽懂了他曲調的意思，兩人一見如故并約定一年后再聚。可是后來鐘子期沒有赴約，俞伯牙找到他家時才知道鐘子期幾個月前就去世了。于是俞伯牙為了表示對祭奠這位知己，把自己演奏的琴砸掉了。知音的故事一天...

俞伯牙與鐘子期的典故典故：《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子之心而與吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生...

可惜鐘子期已經死了，世界上也沒有知音這個東西了,但是，如果你自己走出一條路，就會知音不好找,兩人的友誼“知音”感動了后人,單詞知音來自俞伯牙和鐘子期的故事,時鐘已經走了很久，世界上沒有知音,用知音來稱呼自己是知己，是能欣賞自己的人,知音比朋友更進一步,后來人們用“知音”來形容知己。1、知音的拼音知音:zh和y和n翻譯意義:(名)據說博雅彈琴，正在聽琴的鐘子期能非常準確地理解音樂的含義。鐘子期死后，博雅認為沒有人比鐘子期更了解他的音樂，所以他不再彈鋼琴了。后來人們用“知音”來形容知己。造句:1。但是，如果你...

鐘子期死后，俞伯牙我覺得世界上沒有知己，一輩子也不會再彈琴了,2.后俞伯牙我得知鐘子期我不幸去世，在我去世前鐘子期我留下了遺言,世界上像俞伯牙和鐘子期這樣的普通知心朋友太少了,俞伯牙和鐘子期是春秋戰國時期楚國的人物,俞伯牙、鐘子期的故事流傳千古,”鐘子期和俞伯牙相遇。1、俞伯牙與鐘子期是哪個朝代的人俞伯牙和鐘子期是春秋戰國時期楚國的人物。俞伯牙精通音律和鋼琴技巧。俞伯牙沒有知己我也能理解自己的音樂，俞伯牙我因此感到非常孤獨和寂寞，睡不著覺，感到無助。一天晚上，俞伯牙又在彈琴，發現一個樵夫站在岸邊聽。然后樵...