鄭風(fēng)將仲子，如何賞析詩(shī)經(jīng)將仲子

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-27 16:45:01 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，如何賞析詩(shī)經(jīng)將仲子

《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一位熱戀中的少女贈(zèng)給情人的情詩(shī)。全詩(shī)三章，每章八句。全詩(shī)純?yōu)閮?nèi)心獨(dú)白式的情語(yǔ)構(gòu)成。但由于女主人公的抒情，聯(lián)系著自家住處的里園墻樹(shù)展開(kāi)，并用了向?qū)Ψ胶舾妗裎康目谖牵乖?shī)境帶有了絮絮對(duì)語(yǔ)的獨(dú)特韻致。

如何賞析詩(shī)經(jīng)將仲子

2，詩(shī)經(jīng)的相關(guān)知識(shí)

能具體一點(diǎn)要求嗎

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。共收錄詩(shī)歌305首。《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)時(shí)間，人們都認(rèn)為是在春秋末葉。它的內(nèi)容包括《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》。《國(guó)風(fēng)》有160首詩(shī)，》、《雅》分為《大雅》、《小雅》。《大雅》31篇，《小雅》74篇。《頌》有40篇，其中《周頌》31篇，《商頌》5篇，《魯頌》4篇。

又名詩(shī)三百

詩(shī)經(jīng)的相關(guān)知識(shí)

3，詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子全文

將仲子將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。絕對(duì)正確的全文！支持我吧！！

將仲子兮！無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之，畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮！無(wú)逾我墻，我折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之，畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。將仲子兮！無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之，畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子全文

4，簡(jiǎn)析君子于役溱溈將仲子

《《君子于役》以徭役和戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫(xiě)一個(gè)婦女思念在外服徭役的丈夫。全詩(shī)分為兩章。　　第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來(lái)的感情。又分為三層：第一層(“君子于役，不知其期”)用“賦”的手法點(diǎn)明所要吟詠的事，極言役期之長(zhǎng)，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來(lái)。第二層(從“雞棲于塒”到“羊牛下來(lái)”)從側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人外出卻無(wú)歸期。第三層(“君子于役，如之何勿思”)極言思念之深，不能自已。　　第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見(jiàn)，表達(dá)了對(duì)于服役丈夫的惦念。分三層：第一層(從“君子于役”到“曷其有佸”)再次重申役期漫長(zhǎng)，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二層(從“雞棲于桀”到“羊牛下括”)和第一章的語(yǔ)意相同。第三層(“君子于役，茍無(wú)饑渴”)細(xì)膩地傳達(dá)了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒(méi)有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。　　詩(shī)中寫(xiě)這位婦女的心理非常細(xì)致真實(shí)，她看到羊牛歸來(lái)，自然會(huì)聯(lián)想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也無(wú)濟(jì)于事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢?她是那樣愛(ài)著自己的丈夫，時(shí)刻都在惦記著她。最后，在無(wú)可奈何之中，她只能以“茍無(wú)饑渴”來(lái)寄托自己對(duì)丈夫的深情。這首詩(shī)風(fēng)格細(xì)膩委婉，詩(shī)中沒(méi)有一個(gè)“怨”字，而句句寫(xiě)的都是“怨”，它從一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了繁重的徭役給千百個(gè)家庭帶來(lái)的痛苦。　　君子于役》抒寫(xiě)在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩(shī)選用了夕陽(yáng)下山、牛羊牧歸的場(chǎng)景觸動(dòng)的情感，所謂觸景生情，自然會(huì)引起一番惆悵，但她又思念化為祝愿茍無(wú)饑渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的溫存了。　　《詩(shī)》常在風(fēng)中雨中寫(xiě)思，《君子于役》卻不是，甚至通常的“興”和“比”也都沒(méi)有，它只是用了不著色澤的、極簡(jiǎn)極凈的文字，在一片安寧中寫(xiě)思。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)”，固有空間的闊遠(yuǎn)和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亙古之邈遠(yuǎn)。“日出而作，日人而息”(《擊壤歌》)，“自古在昔，先民有作”(《商頌·那》)，不是古來(lái)如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本來(lái)的平靜安寧中，偏偏沒(méi)有道理的荒荒的空了一塊。夕陽(yáng)銜山，羊牛銜尾的恒常中原來(lái)是無(wú)常，于是一片暖色的親切中泛起無(wú)限傷心，所謂“詩(shī)意正因思而觸物，非感物而興思也”(沈守正)，而由“不知其期”把憂(yōu)思推向更遠(yuǎn)，“日之夕矣”之暮色也因此推向無(wú)邊無(wú)際。“如之何勿思”，不待說(shuō)，先已在景中說(shuō)破。　　“曷至哉”，是不知今在何處也。鄧翔曰：“唐詩(shī)云茨菇葉爛別西灣，蓮子花開(kāi)入未還。妾夢(mèng)不離江上水，人傳郎在鳳凰山，即不知其期及曷至之注腳。”所解不差。不過(guò)兩詩(shī)雖思有共通，而詩(shī)境卻相去甚遠(yuǎn)。張潮的詩(shī)題作《江南行》，一南一北，風(fēng)物已殊，氣象迥別，此且不必論，郝懿行曰“古人文字不可及處在一真字”，張?jiān)妳s只是在用巧。　　與“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”但彼有《君子于役》之大，卻沒(méi)有它的小。若將《詩(shī)》比《詩(shī)》，則《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》有《君子于役》之小，《邶風(fēng)·雄雉》更于小中別有襟抱；《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個(gè)零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那么不容置疑，而真正成為彌漫于天地間的生存的呼喚。　　“不日不月”，仍承“不知其期”來(lái)。或解此為不可計(jì)以日月，言時(shí)日之久，但依焦琳說(shuō)，此句意為“孤寂無(wú)依，無(wú)以度日月”，即“過(guò)不成日月”，似乎更好。賀貽孫曰：“茍無(wú)饑渴，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風(fēng)沐雨之勞，所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫(xiě)出深深的憂(yōu)思和懷念。焦琳曰：“不知其期，茍無(wú)饑渴，皆思心所必有，而說(shuō)者據(jù)此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉。恐詩(shī)雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也。”所論極是。而最不可釋?xiě)训囊缿伲徽谀莿?dòng)人心魄的生存的呼喚中么。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思；與其感受歷史，何如感受生命。