厲王 止謗.召公的訓誡厲王 止謗關于人物分析的文章確實言簡意賅。厲王所以“謗”是因為“中國人謗王”；“謗”的由來是由于“厲王虐”，說明亂是從上面造出來的，社會動蕩的真正原因還是上面的專制君主，召公的訓誡-1止謗使用了哪些論證方法？1.比喻論證:如“保衛人民之口，不如保衛四川”，比喻生動。

欲擒故縱。是齊王吧？應該是一種打開門路的方式【例題】accable and止謗重讀鄒忌對齊王的諷刺，感覺臧克家讀一篇好文章，如飲酒，回味無窮，經久不衰。鄒忌諷刺齊王哈布爾，早在讀書的時候就唱過。我認為它故事性強，有趣，引人入勝。六十年后，再讀一遍，又遇見老人，特別親切。古人云:“人非圣賢，孰能無過？”即使是君子，也是必然的，不同的是“人見人愛，更有甚者，人人仰慕”。

自以為是“天子”的皇帝，四海富貴，臣服萬民，萬世為人師，萬世為法，高高在上，俯視萬物。能聽不中聽不中聽的話，采納美琴的奉獻，這在歷史上是罕見的。但不能一概而論。也有少數聰明人，為了保家衛國，贏得民心，可以聽勸。有賢臣，使政治穩定，國家昌盛，人民平安，史稱“太平盛世”。比如唐太宗和魏徵。最突出、最典型的是鄒驥和齊威王。

本文在寫作中采用了比喻和推理的方法。從用作比喻的事實入手，鄒忌把美與徐公相提并論，從妻妾賓客的贊美，以及鄒忌對這些詞的分析。這部分表面上看似與諷刺和勸誡無關，實際上是比喻和推理的前提。然后寫了鄒忌對齊王的諷刺暗示，做了正面的比喻，說明齊王很容易上當受騙。最后，從國內和國外兩個方面論述了鄒忌諷刺齊王后所取得的巨大成就。從全文來看，第一部分的敘述是第二部分的前提，第二部分是隱喻本身，第三部分是第二部分的必然發展和結果。

暴力任性bà ol ì zì su:【解釋】暴力:兇殘、殘忍；不分青紅皂白:隨意做壞事。形容殘忍暴力，為所欲為。厲王 止謗.暴戾魯莽bà ol ì zì su ì【解釋】暴戾:兇狠殘忍；不分青紅皂白:隨意做壞事。形容殘忍暴力，為所欲為。【出處】《史記·伯夷列傳》:“暴戾驕橫，聚黨千人，橫行天下。”【結構】組合式。【用法】用于惡毒、殘忍；

它常用于書面語中。一般用作謂語和定語。【發音】哎；不能讀“lèI”；不能念“jū”。[形狀辨別]吆；不會寫“鈥”。【同義詞】惡毒，欺軟怕硬，為所欲為【反義詞】善良【舉例】(1)這狗官；殺害無辜的人；當地村民對他恨之入骨。(2)晚清；西太后統治時期；極度奢侈；喪權辱國；倔強頹廢；它加速了清朝的滅亡。

我來回答。《國語》是先秦時期的一部史書。相傳其作者與《左傳》作者為同一人(均為左丘明所作)。由于兩部書的內容比較接近，《國語》又被稱為《春秋傳》。甚至有人認為《左傳》和《國語》是同一本書，原本與《春秋》并存，卻互不相干。后人為了與《春秋》聯系起來，把與《春秋》有關的史實拿出來，附在《春秋》的每一篇文章里，稱為《左傳》。剩下的不能容納的部分，就是現存的官話(見錢《新偽經考》序)。

第一，從內容上看，本版《左傳》與《國語》重復較多，個別敘述仍有差異，不可能是同一作者所寫；而“國語”并不是寫《左傳》的人選中后剩下的。其次，在文筆上，《左傳》作者顯得才華橫溢，文筆流暢。所以在描述史實的時候，有很多夸張的、虛構的描述。韓愈在稱之為“左的夸張”是有道理的。但《國語》的文章樸實無華，謹慎內斂，不像《左傳》那樣鋒芒畢露，才華橫溢。

1。比喻示范:比如“保衛人民口，比保衛四川更形象”。又如“民有口，猶地有山川，錢有花；哀之源猶存，衣食而生。”把民言、列舉政事的好壞比作土地上的山川，所以能產生財產，又把它比作有高原、洼地、低地、水澆地的土地，所以衣服、糧食都在這里產生。

這篇文章確實簡潔明了。召公的告誡是真誠的，中肯的，不像《左傳》中的外交辭令或戰國政策中的游說言辭。他只是想老老實實、有條不紊地把自己的意見說出來，這也起到了感人的作用。周厲王暴虐無情，不接受的勸告，落得個可恥的下場；但作者記錄這段歷史，是為了警示后來的統治階級(尤其是最高統治者)，要看看自己的不足，聽聽下層民眾的意見，世界才能長治久安。

第一段描述了誹謗的起源。厲王所以“謗”是因為“中國人謗王”；“謗”的由來是由于“厲王虐”，說明亂是從上面造出來的，社會動蕩的真正原因還是上面的專制君主，這一段寫在厲王里，分四層，只用四個字就把暴君的臉勾勒得清清楚楚。第一，虐待，第二，憤怒，第三，殺戮，第四，喜悅，作為矛盾對立面的“中國人”，作者寫得筆墨較少。一開始是“誹謗”，但只是口頭上的不滿；然而，在厲王的傲慢之下，人們只能通過“眼觀六路”來表達內心的憤怒和悲傷。