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1，百年坊是甚么意思

就是百年老字號

具有100年歷史的作坊

百年坊是甚么意思

2，年俗慶祝是什么

同問。。。

放鞭炮就是一種吧。還有吃湯圓，餃子

年俗慶祝是什么

3，隆昌古牌坊全部的名字叫什么

，它們分別是：郭陳氏節孝坊；禹王宮山門坊(鋤莠安良碑)；牛樹梅德政坊；孝子總坊；劉光第德政坊；肅慶德政坊；郭玉巒功德坊；舒承浞百歲坊；節孝總坊(除暴安良碑，政通人和碑)；李吉壽德政坊；覺羅國歡德政坊；郭王氏功德坊。

：郭陳氏節孝坊；禹王宮山門坊(鋤莠安良碑)；牛樹梅德政坊；孝子總坊；劉光第德政坊；肅慶德政坊；郭玉巒功德坊；舒承浞百歲坊；節孝總坊(除暴安良碑，政通人和碑)；李吉壽德政坊；覺羅國歡德政坊；郭王氏功德坊。

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4，慶年節是哪個民族的節日

慶年節是彝族的主要傳統節日。每年農歷十月，彝族人民都要過慶年節，并相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節日。彝族歷史上實行的是太陽歷，一年為十個月，在年終的一個月相當于農歷的十月，也是彝族地區秋收結束之際，彝族各個村寨選定一個吉日，一般在十月初一至十五之間的三天時間，就是彝族過年的日子。在過年的前一天是除夕，家家戶戶大搞衛生，掃盡地面，清洗家具。過年的第一天凌晨，有條件的家家戶戶殺過年豬，按崇敬祖先和尊敬老人的傳統習慣和規距，過年首先從村寨最受尊敬的長者之家殺豬起。然后各戶依此宰殺。豬殺死后，取出膽、腰、脾、胸肉、煮熟切塊與蕎粑盛入高腳木盆，再用一塊燒紅的山石，投入一碗清水之中，產生蒸汽上繞三圈，意為除污去穢，然后斟上泡水酒并肉盆一道獻于內室祭臺上，舉行迎祖儀式。三天以后，開始走親訪友，到遠處親戚家拜年。已出嫁的姑娘帶著酒、豬頭肉等禮品回娘家，看望父母。約五六天后，過年才完畢。

5，慶余堂到底是個什么東東現實世界有小說電視里也有

慶余堂有很多，包括重慶慶余堂重慶慶余堂創辦于1943年，同樣歷史悠久，1995年還被原國內貿易部評為中華老字號；程氏慶余堂，清代。位于慈城鎮蔡院巷7 號，是寧波市江北區重點文物保護單位，于一九八六年公布并成立。程氏慶余堂系清乾隆五十五年北宋哲學家程顥、程頤后裔所建（1731），距今266年。在祠前廊西墻上砌有乾隆五十五年"建造程氏慶余堂碑"。該碑高189公分，寬74.5公分。硬山式為清前期建，甚柱不楚刻花果柱雕刻尚有明時風格，為近代建筑所罕見。該堂是一座三合院，門樓居東，廳堂朝南五開間，明時抬梁式，用五架梁和平梁，脊瓜柱為鷹嘴形，童柱裙瓣呈圓舌形，梁下有隨梁坊，置隔架科兩架。前廊為軒，抱頭梁前部呈鼻形，四前檐柱為瓜棱形，省替刻花。軒和門樓刻卷草，夔龍紋和壽字。此建筑布局完整，結構完好無損，又有碑記載確切的建造年代，是一處清朝乾隆晚期寧波建筑的代表作。

6，溫州歷史文化街區慶年坊社區的d級危險房怎么處理

仿照原樣進行保護性重建。　　慶年坊歷史街區是古城格局中“西居”的主要街區。范圍東界信河街，北至珠冠巷、豐和巷，南到里瑞巷、放生池，西至九山湖，含溫州四中，總面積28 公頃。街區的整體格局延續了明清至近現代的舊貌，街（坊）、巷、弄、院的體系保留完整，自北向南有豐和巷、珠冠巷、白塔巷、應道觀巷、慶年坊巷、丁字橋巷；自東往西有天窗巷、皮坊巷等；街巷狹窄，居住、商業氛圍濃。其中重點保護區東起信河街西側，南邊界至蛟翔巷，西至天窗巷、皮坊巷，北邊界至珠冠巷。慶年坊歷史文化街區至今較好地保留了具有特色的地域文化傳統，是溫州人慶祝一年四季八節活動的中心場所。該歷史街區蛟翔巷口的甌繡，慶年坊內的龍燈、私塾文化等帶著濃厚的地方文化色彩。

河坊街的歷史淵源是高銀街不能比的。河坊街的效益會好很多，名氣也大很多。河坊街內建筑：百年藥鋪:胡慶余堂、保和堂、方回春堂、葉種德堂工藝品：香溢館、圣檀閣、龍泉窯、吳越人家、歐治刀劍、王星記扇莊商鋪：狀元館、西樂園、王潤興酒樓、華寶齋、潘永泰號、張小泉剪刀、萬隆火腿莊、喜得寶絲綢莊茶樓：太和茶樓、太極茶樓、翁隆盛茶號特色展館：榮寶齋、觀復博物館、雅風堂、河坊街郵局、三泰藝術館、守真特藝館、世界錢幣博物館、古陶瓷博物館、朱炳仁江南銅屋

7，泰山上與孔子有關的景點有哪幾個

泰山孔子登臨處孔子登臨處位于泰山一天門北，為四柱三門式跨道石坊。古藤掩映，典雅端莊，額題“孔子登臨處”五大字。明嘉靖三十九年 (1560)始建。柱聯曰：“素王獨步傳千古，圣主遙臨慶萬年”。坊兩側分立兩碑，東為明嘉靖間濟南府同治翟濤題“登高必自”碑；西為巡撫山東監察御史李復初題“第一山”碑。北側為兩柱單門的“天階”坊。 http://baike.baidu.com/view/120831.htm 瞻魯臺在岱頂南側，是孔子登山眺望魯國的地方。《孟子．盡心上》載：“孔子登東山面小魯，登泰山而小天下。故游于海者難為水，游于圣人之門難與言。這是講知識境界要不斷遞進，才能有更高的道德修養。”此處曾有“孔子小天下處”刻石，以志紀念。” 孔子崖位于天街東首路北山崗上的孔子崖，傳說是孔子與弟子顏子登泰山到了這里，孔子向東南而望，看見吳國都城門下的一匹白馬，于是此處就叫做孔子崖或稱望吳峰。崖上石刻有“泰山喬岳”、“高山仰止”等等。孔子崖下有一座孔子廟，是明嘉靖年間尚書朱衡建的，萬歷年間又曾重修。廟里的建筑有山門、正殿、配殿，內奉孔子，配祀孔子弟子顏子、曾子、子思、孟子等。今天就剩下遺址及山門，山門上有清代徐宗干題的聯：“仰之彌高，鉆之彌堅，可以語上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然。”1984年，廟前重建“望吳圣跡”石坊。廟的東南方為斗仙巖，上有明人大書的“振衣崗”題刻，周圍多宋元人題名。上有魯班洞，北有北斗臺。北斗臺為明萬歷年間所筑。臺子四面都有門而中間相通，上邊還是一個臺子，臺上有兩根頂著柱頭的石柱，名禮斗，俗呼“輔弼星”，取“泰山北斗”之意。民國年間臺毀，1984年重建。臺頂設泰山花崗巖石欄，上刻牛郎、織女、天鵝、北斗等圖案；臺中設石制圓形日晷，刻十二時辰。孔子廟廟西是崇崗，傳說呂洞賓常常登臨這里，所以名叫登仙臺。廟前盤道西邊原來有萬壽宮，是明萬歷年間建的，祀的是九蓮菩薩孝定皇太后銅像；崇禎年間又增祀智上菩薩孝純皇太后銅像。虎山在泰山南麓王母池東側。《禮記．檀弓》篇載：“孔子過泰山側，有婦人哭于墓者”而慨嘆“苛政猛于虎”。不過此處地勢開闊，山巒疏曠，似非虎狼出沒之地，“虎山”之稱或系后人附會。清乾隆皇帝在此立“乾隆射虎處”石碑，聲稱曾在此親射猛虎，不少人信為史實，其實是附庸風雅，借題發揮，寓革除“苛政”之意罷了。季札子墓在泰山以東萊蕪口鎮。季札是吳王壽夢的第四個兒子，曾三次放棄繼承王位，周游列國學習禮樂，是吳文化的集大成者。孔子八歲時，季札曾專程赴魯觀看同代樂舞，并進行了全面系統的評價。后來出使齊國，返途中長子夭折于泰山腳下，只好就地安葬。《禮記·檀弓》記載，孔子認為季札是吳國最熟悉札樂制度的，曾專程前往觀看季札長子的殯葬儀式。現在季札子墓旁，仍立有“孔子觀禮處”石碑。盜泉峪在新泰木廠峪鄉以南十五里，以“盜泉”得名。《尸子》載：“孔子至于暮矣，而不宿于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”故有“志士不飲盜泉之水，廉者不食嗟來之食”之說。后人因惡其名，改“盜”為“道”，今稱道泉峪。郕邑在寧陽縣東莊鄉境。《列子．天瑞》篇載：“孔子游于泰山，見榮啟期行乎郕之野。”榮啟期是隱士，已經九十歲了，身披鹿皮，腰束草繩，正在彈琴唱歌。孔子問道：“什么事情使先生這樣高興呢？”榮回答說：“使我高興的事太多了。世間萬物只有人最尊貴，我能生而為人，是第一件樂事；人又分為男女，男尊女卑，我能作為男人，是第二件樂事；有的人壽命短暫，甚至夭折于母腹、襁褓之中，我有幸活到九十歲，是第三件樂事。生活貧寒是賢德之士的通常處境，死亡是人生的終結，我能在正常處境中度過一生就很滿足了，還有什么值得憂慮呢？" 孔子聽了深有感觸，說：太好了！真是能自我寬慰的人！這件事情給孔子以很大的啟發和影響。泰山還有關于孔子的建筑。孔子廟有兩處，一處在泰城岱廟東南，始建于宋代，一處在岱頂天街東首，碧霞祠西側，始建于明嘉靖年間。廟中除奉孔子外，還祀顏回、曾子、孟子、子思，是為“四配”，另有“十二賢哲”列祀。清代泰安知縣徐宗干題聯：“仰之彌高，鉆之彌堅，可以語上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然。”“孔子登臨處”牌坊。在紅門宮前。明嘉靖三十九年（1560）山東都察御史朱安等人建。坊上鐫聯：“素王獨步傳千古，圣主遙臨慶萬年。”不過漢代以前，登山是走泰山東路，入山須走大津口鄉。明人在此建坊是以儒家文化曉喻游人，“代圣人立言”，擴大孔子在泰山的影響。