詩(shī)序，詩(shī)序是什么意識(shí)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-11 04:57:33 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，詩(shī)序是什么意識(shí)

《詩(shī)序》《詩(shī)經(jīng)》的研究著作。《毛詩(shī)序》的簡(jiǎn)稱(chēng)。有大序、小序之分。一般認(rèn)為，列在各詩(shī)之前解釋各篇主題的，為小序；在首篇《關(guān)雎》的小序之后，從“風(fēng)，風(fēng)也”句開(kāi)始，概論全部詩(shī)篇的大段文字，為大序。關(guān)于《詩(shī)序》的作者，歷來(lái)眾說(shuō)不一。東漢鄭玄《詩(shī)譜》認(rèn)為，“大序”為子夏作；“小序”為子夏、毛公合作。南朝宋范曄《后漢書(shū)·儒林傳》則稱(chēng)《詩(shī)序》為東漢初衛(wèi)宏作。其后迄無(wú)定論。《詩(shī)序》的作者提出了“六義”、“正變”、“美刺”之說(shuō)，對(duì)后代的詩(shī)歌理論和詩(shī)歌創(chuàng)作具有十分積極的意義。但《詩(shī)序》的作者為了宣揚(yáng)儒家思想，不少是以牽強(qiáng)附會(huì)的手法曲解詩(shī)的原義，是其局限。后至東漢鄭樵的《詩(shī)辨妄》、宋代朱熹的《詩(shī)序辨說(shuō)》都對(duì)《詩(shī)序》提出了不少詰難。

詩(shī)序是什么意識(shí)

2，詩(shī)經(jīng) 左傳詩(shī)序

莊姜　　春秋時(shí)齊國(guó)人，衛(wèi)莊公正夫人，在歷史上沒(méi)有留下名。　　《左傳》記載她“美而無(wú)子”；《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》第三篇《碩人》中描寫(xiě)的人公認(rèn)是莊姜，　　“齊候之子，衛(wèi)侯之妻。　　東宮之妹，邢侯之姨，　　譚公維私。” 　　講明了她的高貴身份；　　“手如柔荑，膚如凝脂。　　領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。　　螓首蛾眉，巧笑倩兮，　　美目盼兮。”

莊姜出嫁（《詩(shī)經(jīng)?碩人》戲譯）　個(gè)頭超過(guò)一米七，錦衣外面套罩衣。河北邢侯小姨子，衛(wèi)莊公的未婚妻。齊國(guó)誰(shuí)不夸公主，模樣絕對(duì)數(shù)第一。膚如凝脂指纖細(xì)，玉頸皓齒萬(wàn)人迷。嘴角巧笑蒼天醉，美目流盼群岳低。驚鴻身影車(chē)?yán)镒钠ヲE馬齊奮蹄。浩浩蕩蕩隨從廣，護(hù)送美女暗心儀。新郎迎娶入宮殿，嫁人正值青春期。百官知趣忙退去，洞房只聞人呼吸。廊下衛(wèi)士昂首立，萬(wàn)籟俱靜月偏西。

詩(shī)經(jīng) 左傳詩(shī)序

3，葉子肅詩(shī)序

　　葉子肅詩(shī)序　　人有學(xué)為鳥(niǎo)言者，其音則鳥(niǎo)也，而性則人也；鳥(niǎo)有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥(niǎo)也。此可以定人與鳥(niǎo)之衡哉？今之為詩(shī)者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇?jiǎng)t否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免于鳥(niǎo)之為人言矣。　　若吾友子肅之詩(shī)，則不然。其情坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦；其情散以博，故語(yǔ)無(wú)拘；其情多喜而少憂，故語(yǔ)雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐。蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規(guī)其微疵，而約于至純，此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！　　——選自中華書(shū)局排印本《徐渭集》　　人有學(xué)作鳥(niǎo)的語(yǔ)言的，他的聲音象鳥(niǎo)，而本性還是人；鳥(niǎo)有學(xué)作人的言語(yǔ)的，它的聲音象人，而本性仍然是鳥(niǎo)。這就可以劃定人與鳥(niǎo)之間的不同特征了。現(xiàn)在那些作詩(shī)的，又有什么和這不一樣呢？他們不是出于自己所體會(huì)感受到的，而只是從別人那里剽竊已經(jīng)說(shuō)過(guò)了的東西，并且標(biāo)榜說(shuō)這一首詩(shī)是什么體，那一首則不是；這一句象誰(shuí)的，那一句則不象。這樣的作品即使摹仿得極其工細(xì)、極其近似，還是免不了象鳥(niǎo)在學(xué)人說(shuō)話一樣。　　至于我友人葉子肅的詩(shī)，就不是如此。他的作品情感坦蕩而直率，所以語(yǔ)言不隱晦；他的作品情感自由而開(kāi)闊，所以語(yǔ)言不受拘束；他的作品情感喜悅多而憂愁少，所以即使用語(yǔ)苦澀也能排遣；他的作品情感追求高尚而以卑下為恥，所以語(yǔ)言即使很簡(jiǎn)略而含義卻很豐富。這就是所謂出于自己所體會(huì)感受到的，而不是從別人那里剽竊已經(jīng)說(shuō)過(guò)了的東西啊。就他自己所體會(huì)感受到的，來(lái)評(píng)論他自己所發(fā)表的，提醒他改正細(xì)小的缺點(diǎn)，從而不斷精煉到極其純凈的境界，這就是徐渭所要奉獻(xiàn)給葉子肅的話啊。假如說(shuō)他某一篇不象某體，某一句不象某人，這怎么算得上是理解葉子肅呢？

葉子肅詩(shī)序

4，朱碧潭詩(shī)序中詩(shī)序的意思

詩(shī)的序言，因?yàn)橹炀阉溃瑳](méi)有人知道他寫(xiě)的詩(shī)，因作者與其相交甚好，故為其詩(shī)寫(xiě)的序言。

詩(shī)人朱碧潭君，名汶，以名門(mén)世家子弟，少年時(shí)隨同父親出游，往來(lái)湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、九江之間，顛簸在波濤之上，以為壯舉。又登臨廬山，游賞赤壁，觀覽古圣賢隱居逃世歌嘯詠唱的遺跡，志氣有所啟發(fā)，于是學(xué)習(xí)做詩(shī)，飲酒放浪。每當(dāng)酒醉高興，呼叫歡笑，便要做詩(shī)，自得其樂(lè)，還說(shuō)他人哪能了解于我。人們也都輕視他，不把他的詩(shī)當(dāng)回事。他的詩(shī)不行于時(shí)，只有在自己家里的墻壁窗戶上，寫(xiě)得滿滿的，涂得到處皆是，以此來(lái)唬弄家人孩子。自己貧窮得無(wú)法謀生，家里人譏笑他說(shuō)：“你涂些什么東西，真討人嫌，只會(huì)弄臟墻壁窗戶，又不能吃，難道畫(huà)餅充饑！”拿起筆硯往他身上擲去，想以此激怒他，讓他別再做詩(shī)。他可不發(fā)怒，照舊做詩(shī)。有一天，知府出了一張告示，要尋找所謂朱詩(shī)人碧潭的。差人拿著告示到市里喊問(wèn)，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)是誰(shuí)，最后才知道是朱君。差人到門(mén)，強(qiáng)迫朱君去見(jiàn)知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子長(zhǎng)下擺，大搖大擺地上了知府衙門(mén)。知府走下座位施禮迎接，朱君無(wú)所謂的樣子，作一個(gè)揖就坐上賓之座。朱君住在府城西郊，地點(diǎn)荒僻，處于田頭林尾地方，終日沒(méi)有人跡。知府獨(dú)去拜訪他。他住的幾椽老亭傾斜要倒，用竹竿撐住，讓知府坐在下面。家里揭不開(kāi)鍋，撿一點(diǎn)儲(chǔ)備的樹(shù)葉，生起火來(lái)，煮幾顆筍，燒水沖茶，款待知府。那些差役忍饑挨餓，在門(mén)外罵罵咧咧，朱君就像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。于是朱詩(shī)人的名字，一府傳開(kāi)了，他的詩(shī)也稍稍有人看了。但是一個(gè)布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毀謗妒忌全來(lái)了。何況知府的所以降低身份給他禮遇，并不是因?yàn)樗脑?shī)寫(xiě)得好，而是因?yàn)橹母赣H與朱君的父親是故舊之交，所以與朱君表示修好，報(bào)答舊日的交情。朱君的詩(shī)雖然由此為人們知曉，但是人們并不懂得看重他的詩(shī)，反而以此誹謗他。唉，真可說(shuō)是窮到頭了！大凡世人對(duì)于某件事物特別喜愛(ài)，必定是這件事物深得其好，而大悅其心。他追求并得到這件事物，這得到的快樂(lè)，是生死也換不到的，哪里還去理會(huì)生死之外的事情呢？做詩(shī)不能像貨物那樣賣(mài)給人們，得到錢(qián)財(cái)，取歡于人，這道理朱君是很清楚的。但他情愿關(guān)門(mén)做詩(shī)，雖挨凍受餓，衰病失意，也不厭倦，就是因?yàn)檫@是他的愛(ài)好。人們不懂得看重他的詩(shī)，怎么能阻撓他的志氣，改變他所從事的事業(yè)呢！朱君曾經(jīng)來(lái)看我，送我?guī)资自?shī)以為見(jiàn)面禮。他的態(tài)度很謙虛，談話很誠(chéng)懇，大概的意思是對(duì)做詩(shī)是很自信的，不怕人們不知道他，只求我講一句話做證明。我想他這豈不是如此刻苦專(zhuān)心，愛(ài)好做詩(shī)，雖然不計(jì)較生死之外的事情，但還是不能忘懷于區(qū)區(qū)的小名嗎？唉唉，這確實(shí)就是朱君的所以愛(ài)好之深了。朱君已經(jīng)死了，我所以為他的詩(shī)寫(xiě)一篇序言，使他的詩(shī)行之于世，庶幾不辜負(fù)他的好意，雖然我的文章說(shuō)不上能夠讓他的詩(shī)見(jiàn)重于后世。