焦循在記載中雖然沒有說曾經親眼看見這座墓，但據浙江一位新聞工作者解放前這個地方除了有梁祝墓之外，而且還有梁山伯廟。第一座墓是在山東省的嘉祥縣，焦循曾經親眼見到過祝英臺墓的碣石拓片，第二座墓是在揚州，為祝英臺的墓葬，在汝南縣，至今還留有梁山伯與祝英臺的墓，分列于馬莊鄉古官道的兩側，出土的墓墻可以證明兩座墓均為晉代墓。

1、梁祝故里到底在哪里？

梁祝故事的主要發生地，主流的觀點是在杭州。兩人是在杭州的萬松書院，讀書時相識相知的，梁祝中十八相送的故事就發生在杭州的長橋。長橋不長，是杭州風景的一大特色，長橋并不長，但是因為，梁山伯與祝英臺在這個橋上來回互相相送，依依不舍，所以花費了很長時間，才有了長橋不長的佳話，和孤山不孤，斷橋不斷，形成了杭州著名的三大奇觀。

梁山柏與祝英臺，兩個人來杭州讀書，他們的家鄉并不是杭州，晚唐張讀《宣室志》記載：“英臺，上虞縣祝氏女，偽為男裝游學，與會稽梁山伯同肄業”會稽即今天的紹興。古代的交通不是很便利，所以整體來說，梁山伯和祝英臺的家鄉應該是在，江浙地帶，即浙江跟江蘇，是比較合理的，明代作家馮夢龍《古今小說》記載：祝英臺為宜興人，梁山伯為蘇州人。

2、梁祝墓在什么地方呢？

光頭哥相信大家都知道梁山伯、祝英臺的故事，除了人們口口相傳以外，舞臺藝術傳播得也是非常的多，梁祝雙雙化蝶的故事幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，京劇里有《英臺抗婚》、山東琴書里也有“梁祝”的劇目，影響最大的要首推越劇。舊時流行在浙東農村的草臺班就有《梁祝哀史》的演出，后來就傳到了上海，這部劇曾經一時風靡于大上海，

后來，慢慢地傳遍了全世界，被國際友人譽之為“中國的羅密歐與朱麗葉”。但是，歷史上是否是真的有其人和其事呢？如果是有，他們是哪個時代、什么地方的人呢？或者根本就是“街談巷議”的“小說家”所造的？這倒是一個眾說紛紜、饒有興味的“謎”呀，關于梁祝墓之爭下面光頭哥給大家介紹一下。大家都知道在清代乾嘉時期著名經學家焦循就是其中的一位代表，

他在《劇說》卷二中引用宋元之際劉一清的《錢塘遺事》和自己的親身見聞，說全國至少有三座所謂的“梁祝墓”。其實研究梁祝是否確有其人其事不是從今天才開始的，而且歷史上有些嚴肅的學者也進行過研究和探索，直到今天還是說不清。第一座墓是在山東省的嘉祥縣，焦循曾經親眼見到過祝英臺墓的碣石拓片，他在《劇說》中說：“乾隆乙卯（1790年），余在山左，學使阮公（即阮元）修山左《金石志》，州縣各以碑本來。

嘉祥縣現在有祝英臺墓，碣文是明代人的刻石，第二座墓是在揚州，為祝英臺的墓葬。焦循對這個墓基本持否定的態度：“及吾郡城北槐子河旁，有高土，俗亦呼為祝英臺墳，余人城必經此。或曰，此隋煬帝墓，謬為英臺也，”清代另一位著名的學者毛先舒在《填詞名解》卷二引《寧波府志》，和焦循記鄮城（今鄞縣）梁祝墓大同小異，只是多了“今吳中花蝴蝶，蓋橘蠹所化，童兒亦呼梁山伯、祝英臺云”。

第三座墓是在浙江的寧波，這一個說法是在嘉慶元年（1795年）焦循到寧波，“聞其地亦有祝英臺墓，載于志書者，詳者事云：‘梁山伯、祝英臺墓，在鄞西十里接待寺后，舊稱義婦冢’”，其實，“梁祝”的故事在寧波有著不同的版本。汝南的說法：在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年，卻沒有能看出祝英臺是女兒身，后來祝英臺就被許配給馬家，

梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，他要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經過的路邊上，讓自己看到祝英臺出嫁，祝英臺得知以后，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯的墳墓時，便下轎拜祭并撞死在了柳樹前。寧波的說法：梁山伯是晉代鄞州縣令，是一個清廉的好官，單身由于得罪了權貴，被殘害致死，于是老百姓就為他修了一座大墓，而祝英臺是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，后來也被權貴殺害。

當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，即結“陰婚”，兩個傳說分別都在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今還留有梁山伯與祝英臺的墓，分列于馬莊鄉古官道的兩側，出土的墓墻可以證明兩座墓均為晉代墓，梁山伯和祝英臺其實并沒有訂婚，二人也不可能合葬，這種分葬墓也符合當時的風俗習慣，而在寧波，至今還留有梁祝二人的合葬墓。