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1，論語孟子的思想內涵

“《論語》者，二十篇。群弟子，記善言。《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義”這是三字經里說的，孔子本身對夏商周三代的文化充滿了仰慕，說自己“述而不作”，自己沒有什么著作（一般這么認為），其思想主要通過刪定古代文化典籍來完成傳承（詩書禮樂易春秋），但是弟子們為了能夠很好的把握先師的思想，把他的言行都記錄下來，包括一些孔子弟子的言行，和古代禮制的記載概括來說就是：傳承古代文化，做仁義禮智信的好人（還有很多內容，自己去看吧）孟子內容正如三字經里說的，是講道德，說仁義的，經常講到堯舜，另外相對于論語來講，他是孟子自己弄的，不是弟子追記，孟子對《詩》《書》的研究很深，主要勸導君王實行仁政，“民為貴”的思想也是他提出來的

、在思想上形成了仁與禮的一種張力結構；、由內圣而外王，通過內體心性成就外王事功之學；、尤注重人與人之間倫理關系，并將之運用到政治實踐中，成為指導性的原則。如果你想了解http://baike.baidu.com/view/86525.htm上是孔孟之道百度百科參考資料是儒家百度百科。里面有你要的答案，希望對你有所幫助

論語孟子的思想內涵

2，孟子思想的具體內容

孟子》里面在梁惠王第八章里面，齊宣王問孟子，說這個商湯流放夏桀，周武王伐商紂有諸，有沒有這個故事呢？商湯放夏桀周武王伐紂，有沒有這故事呢？孟子對曰，他說在文獻上面有。然后齊宣王又問孟子，周武王商湯他們可都是大臣子，他們把他們皇帝，給趕走了給干掉了，以臣弒君弒其君，臣子來殺他的皇帝可乎？通嗎？大家注意孟子的話，孟子說，賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，就是殘賊，殘賊之人謂之一夫一個小子，聞誅一夫紂矣，我聽說這種殺了這種，商紂的叫紂的這種一個匹夫，這么一個蠻干的小子，未聞弒君也，沒有聽說是殺皇帝。孟子的意思什么意思呢？就是你這個商紂，你作為人君可是你的行為，不像一個皇帝的樣子的時候，你就沒有這個君的頭銜了，所以別人來殺你的時候，不是殺皇帝而是殺了一介匹夫，一個蠻干的，一個倒行逆施的匹夫。

孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”后來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人乏唬催舅詘矯挫蝎旦莽格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。

孟子思想的具體內容

3，孟子主張什么

孟子主張“仁政”。孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子的"仁政"在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度。另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。擴展資料：孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。孟子半身像孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度。另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。仁是一個古老的政治思想范疇。參考資料來源：搜狗百科-孟子思想

《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作.孟子的名句不以規矩,無以成方園。。(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子) 窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》) 天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” 《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孫丑上》孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” 《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·離婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·離婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子·告子上》孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 《孟子·盡心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·離婁上》

孟子的"仁政"在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”

孟子繼承儒家德政愛民的思想和積極用事的精神，主張以仁義治國、以王道統一天下。張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統治，他還主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，保障農民的利益。

孟子主張什么