我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)南陽(yáng)是楚國(guó)的發(fā)祥地是有根據(jù)的。諸葛亮說(shuō)的躬耕于南陽(yáng)是指當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡，而非宛城（今南陽(yáng)市），當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡是一個(gè)省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區(qū)域和湖北部分區(qū)域，那一次的南陽(yáng)之行也就讓我記住了南陽(yáng)，南陽(yáng)的美好的印象就留在了我的心中。

1、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽(yáng)是指現(xiàn)在河南的南陽(yáng)嗎？

當(dāng)然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設(shè)襄陽(yáng)郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽(yáng)郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽(yáng)郡了，唐代更不用說(shuō)了。除了白癡，誰(shuí)還會(huì)把襄陽(yáng)稱(chēng)為南陽(yáng)？就像我們今天說(shuō)去南陽(yáng)開(kāi)會(huì)，襄陽(yáng)人還能膩膩歪歪說(shuō)這個(gè)南陽(yáng)是隆中嗎？在隋唐時(shí)期，由于結(jié)束了魏晉南北朝南北割據(jù)的局面，南方文人不再將諸葛亮作為“光復(fù)中原”的楷模，北方民眾和官員出于對(duì)諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強(qiáng)了對(duì)“躬耕于南陽(yáng)”和南陽(yáng)諸葛廬的認(rèn)知和回歸，

由于唐代南陽(yáng)與襄陽(yáng)已不存在漢水為界的問(wèn)題，宛縣已改名為南陽(yáng)縣，今隆中地區(qū)屬于襄陽(yáng)縣也不存在任何異議。所以，南陽(yáng)諸葛廬與“躬耕南陽(yáng)”在表述時(shí)也不存在任何矛盾，不像南北朝時(shí)期的文人將隆中與“躬耕南陽(yáng)”掛鉤時(shí)要扯出諸如“屬南陽(yáng)鄧縣”、“不屬襄陽(yáng)”、“郡望說(shuō)”、“漢水如何如何”等等條件來(lái)圓這個(gè)說(shuō)法，故隋唐文人在談及南陽(yáng)諸葛亮?xí)r大都比較直白和簡(jiǎn)潔，

加上這一時(shí)期諸葛亮“躬耕南陽(yáng)”和諸葛亮開(kāi)始由歷史人物向藝術(shù)形象的過(guò)渡，所以出現(xiàn)了大量記述南陽(yáng)諸葛亮的詩(shī)文和碑記，一改南北朝時(shí)期只有隆中“亮家說(shuō)”，沒(méi)有南陽(yáng)“躬耕說(shuō)”的局面。丁保齋在所編《隆中志》收錄的胡曾的《隆中山》兩首問(wèn)題很大了，其一：“亂世英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂(lè)耕鋤。蜀主不自垂三顧，安得先生出草廬，

”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此獨(dú)垂釣。當(dāng)時(shí)未入非熊兆，幾向斜陽(yáng)嘆白頭，”（見(jiàn)《隆中志》第101頁(yè)）按《隆中志》的觀點(diǎn)，這兩首詩(shī)名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在詠吟隆中的孔明遺跡。但第一首詩(shī)我們?cè)谇拔囊呀?jīng)引用過(guò)，是收入《臥龍崗志》的同為胡曾的詩(shī)，南陽(yáng)所收該詩(shī)的名稱(chēng)為《詠史詩(shī)?南陽(yáng)》，這就針尖對(duì)麥芒了，同一首詩(shī)，同一個(gè)人，兩個(gè)名稱(chēng)，兩個(gè)地點(diǎn)。

肯定是一個(gè)真，一個(gè)假，孰是孰非？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題一點(diǎn)兒也不難解決，查查這首詩(shī)的來(lái)源《全唐詩(shī)》一切就都清楚了，《全唐詩(shī)》卷六百七十四第二十八首為《詠史詩(shī)?南陽(yáng)》，第三十首為《詠史詩(shī)?渭濱》，正是《隆中志》所收入的兩首胡曾的詩(shī)，但名稱(chēng)不是“隆中山”，而是“南陽(yáng)”和“渭濱”。顯然，《隆中志》在胡曾詩(shī)的收錄上，采用了“移花接木”、“指鹿為馬”的錯(cuò)誤手法，誤導(dǎo)了讀者，

2、河南南陽(yáng)是一個(gè)怎樣的城市？

我是東北人，按理說(shuō)沒(méi)什么權(quán)力去評(píng)論南陽(yáng)的，可是我的網(wǎng)上的朋友還真有很多南陽(yáng)人，我有個(gè)微信群的群主就是南陽(yáng)人，因此無(wú)疑讓我對(duì)南陽(yáng)就有了更多的的好感的！還真去過(guò)南陽(yáng)，所以對(duì)南陽(yáng)的印象還是挺深刻的，前些年，曾幾次去過(guò)去鄭州，有一次負(fù)責(zé)接待的朋友恰巧老家就是南陽(yáng)人，在安排完去了少林寺參觀完之后，他說(shuō)要帶我們幾個(gè)不錯(cuò)的朋友去他們家看看，他就弄了臺(tái)中型面包車(chē)，拉了我們七八個(gè)人去了南陽(yáng)，而他的老家則是在豫西的大山中，所以那一次就去了南陽(yáng)，進(jìn)了豫西的大山之中！那一次的南陽(yáng)之行也就讓我記住了南陽(yáng)，南陽(yáng)的美好的印象就留在了我的心中！所以看見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題也就簡(jiǎn)單的說(shuō)了幾句，以表示我對(duì)南陽(yáng)的的懷念，及對(duì)我那個(gè)南陽(yáng)朋友的懷念之情吧！最后祝南陽(yáng)的新老朋友們開(kāi)心快樂(lè)，幸福安康，祝南陽(yáng)更富裕更美好！【社會(huì)現(xiàn)象，家庭問(wèn)題，獨(dú)家觀點(diǎn)，解惑釋疑。

3、三國(guó)諸葛亮隱居的南陽(yáng)，和現(xiàn)在的河南南陽(yáng)市是同一個(gè)地方嗎？

當(dāng)然不是，諸葛亮說(shuō)的躬耕于南陽(yáng)是指當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡，而非宛城（今南陽(yáng)市）。當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡是一個(gè)省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區(qū)域和湖北部分區(qū)域，現(xiàn)在的南陽(yáng)市，當(dāng)時(shí)叫宛城，隋以后才稱(chēng)南陽(yáng)縣（簡(jiǎn)稱(chēng)南陽(yáng)），諸葛亮?xí)r期的史書(shū)上也出現(xiàn)過(guò)南陽(yáng)二字，但大家可以看看史書(shū)，都寫(xiě)的是除去宛城以外的地方，當(dāng)時(shí)宛城算是比較出名所以直接稱(chēng)宛城。