我發(fā)現(xiàn)“紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽。三、殷墟到底在哪里《史記》讓故商墟在黃河和淇河之間，朝歌的確是淇縣的古稱，但商紂王的宮殿，尤其是“天子死社稷”地——鹿臺并沒有在淇縣，而在浚縣，一、商都的變遷商朝在建立之初，定都在了“亳”，就是今天河南省的商丘。

1、殷墟考古在安陽，可為什么有人說，史書上說的故商墟在鶴壁淇縣？

史書上說的殷墟，指的是淇縣的朝歌。今天說的殷墟，指的是安陽的殷都，之所以后世對這兩個(gè)概念比較混亂，是因?yàn)樯坛?jīng)多次遷都。一、商都的變遷商朝在建立之初，定都在了“亳”，就是今天河南省的商丘，后來，由于商王朝繼承制度的缺陷，在王權(quán)的交替中，內(nèi)斗不斷，史稱“九世之亂”。再加上黃河水患頻發(fā)，所以商朝前前后后一共遷都13次，稱為“前八后五”，

到了第19代商王盤庚的時(shí)候，他把都城遷到了北蒙，這之后，商都才穩(wěn)定下來。北蒙也叫“大邑商”或者“殷”，在今天的河南安陽，北蒙南面40公里處，也就是今天河南鶴壁的淇縣，有個(gè)“朝歌”，相當(dāng)于商朝的陪都。武王伐紂，攻打的就是朝歌，朝歌也叫做沫邑。二、為什么會有殷墟的爭論殷墟也叫“商墟”，商朝滅亡以后，人們把商朝的故都“殷”，稱為“殷墟”。

《史記》記載，“以武庚，殷余民，封康叔為衛(wèi)君，居河、淇間故商墟，”就是周公旦把他的弟弟康叔封在了黃河和淇河之間的商墟，建立了衛(wèi)國。而20世紀(jì)初，考古學(xué)家對河南省安陽市殷都區(qū)小屯村，進(jìn)行了多次考古發(fā)掘，發(fā)掘出了宮殿、王陵以及宗廟的遺址80多處，因?yàn)榇颂幨巧坛倪z址，所以就把此處稱為了“殷墟”。那么，這兩個(gè)殷墟，說的是同一個(gè)地方嗎？三、殷墟到底在哪里《史記》讓說，故商墟在黃河和淇河之間，

我們翻開周代的地圖，朝歌就坐落在黃河的北岸。黃河從朝歌的西邊過來，在朝歌的南側(cè)，拐頭向東北方向流去，而淇河在朝歌的西面，從北往南流過。顯然，《史記》上說的“故商墟”，指的就是淇縣的朝歌，而不是安陽的殷，東漢的學(xué)者宋忠說，“衛(wèi)，即殷墟定昌之地。”現(xiàn)在淇縣的縣城里面，還有“定昌”這條街，所以“定昌”指的就是朝歌，

2、紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？

朝歌就是殷墟，這可是詩圣杜甫的祖先杜預(yù)的研究成果。然而，孟子教導(dǎo)我們盡信書不如無書，同時(shí)我也認(rèn)為全信的話就是愚魯，于是在下覺得杜預(yù)說的也是模棱兩可，我今天就把這個(gè)模棱兩可變成一錘定音。最初我也曾認(rèn)為杜預(yù)說得對，可對比神話影視、歷史文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)“紂王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇縣，怎么殷墟遺址在安陽？”這真是一個(gè)燒腦的問題，這不僅是一個(gè)神話與歷史相矛盾的問題，更是歷史與歷史相矛盾的地方。

《左傳·定公四年》載：“命以康誥而封于殷虛，”杜預(yù)注曰：“殷虛，朝歌也。”倒不是杜預(yù)把殷墟說成殷虛，因?yàn)樽笄鹈饔涗浀囊彩且筇摚鋵?shí)這里的殷虛是通假字，通假的字正是殷墟，我們還是從商紂王的朝歌說起吧，這里面也有很多顛覆你觀念的真相。很多人知道朝歌這個(gè)地方，還都是得益于大型古典神話連續(xù)劇《封神榜》，不過，《封神榜》犯了一個(gè)發(fā)音的錯誤，這個(gè)錯誤倒不像把”耄耋（maodie）”說成“耄耋（maozhi）”那么嚴(yán)重，但依然不能讓淇縣人民接受。

不過之前最不能接受的應(yīng)該是浚縣人民，而現(xiàn)在最不能接受的是鶴壁開發(fā)區(qū)的人民，這個(gè)問題就連《封神榜》里的演員都把朝歌（zhaoge（朝歌（chaoge）。《封神榜》這部電視劇影響很大，很多人都把朝歌（chaoge）當(dāng)成了正宗發(fā)音，淇縣人民不能接受的是，朝歌就是淇縣的古稱，在漢太祖時(shí)還設(shè)立了朝歌縣，朝歌被定為朝歌之前就是沬邑。

那為什么之前為什么浚（xun）縣人民不能接受呢？朝歌的確是淇縣的古稱，但商紂王的宮殿，尤其是“天子死社稷”地——鹿臺并沒有在淇縣，而在浚縣，漢高祖劉邦在河南省鶴壁市還成立了一個(gè)縣叫黎陽縣，黎陽是什么意思呢？很明顯是黎明的太陽。而朝歌又是什么意思呢？大抵是對著朝陽而歌唱，據(jù)《淇濱文史資料》考證，商紂王的殉國地鹿臺就在今天的鶴壁市淇濱開發(fā)區(qū)鉅橋鎮(zhèn)劉寨社區(qū)、王寨社區(qū)之間。