萬佛堂，遼寧義縣萬佛堂石窟好玩嗎錦州萬佛堂石窟在哪里

來源：整理時間：2023-04-20 08:35:09 編輯：好學習手機版

1，遼寧義縣萬佛堂石窟好玩嗎錦州萬佛堂石窟在哪里

錦州萬佛堂石窟3大特色好玩的地方：好玩1義縣萬佛堂位于義縣城西9公里大凌河北岸的福山上，分東、西兩區，共存16窟43O余尊造像。好玩2萬佛堂是我國東北地區年代最早、規模最大的石窟群，具有很高的歷史價值與藝術價值，1988年定為全國重點文物保護單位。好玩3經過1994年至1996年三年的修繕，將這一瑰麗的人文景觀與天然的險、峻、秀有機地結合起來，使之更加光彩奪目，成為遼西地區的一個別有韻味的旅游景點。

遼寧義縣萬佛堂石窟好玩嗎錦州萬佛堂石窟在哪里

2，全堂佛和萬佛堂區別

全堂佛和萬佛堂區別：全堂佛有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、普賢菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王及諸護法。全堂佛”不是一個佛，佛教內部沒有這個說法。是佛教之外的人，把阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、普賢菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王及諸護法都畫在一張畫上，供在堂子里（也就是佛教所說的佛龕）稱全堂佛。

全堂佛和萬佛堂區別

3，萬佛堂石窟的歷史故事

相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開鑿洞窟作為誦經釋佛的場所。我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度，隨著佛教的傳播，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國發展起來。形成了眾多的石窟群，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟，云岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區也有一座珍貴的藝術寶庫，便是我們今天要瀏覽萬佛堂石窟，萬佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。的一個重要驛站，是佛教向東北傳播的一個落腳點，關于萬佛堂石窟，有一個很有趣的故事，當初在開鑿萬佛堂石窟的時候，朝廷下了一個命令，洞中的石佛必須有一萬尊，多一個不可，少一個不行，工程竣工之后，負責鑿佛的小石匠從頭到尾一數，發現只有九千九百九十九尊，還差一尊，眼看朝廷就要驗收了，萬般無奈，小石匠自己坐進石窟里，腿一盤，掌聲一合，湊成了一萬尊，而他也就真的成了佛，一直到今天，當地人還傳說如果您到萬佛堂來，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的，哪能一尊就是小石匠變的。當然了，這只是一個傳說。不踐為據。

北魏太和二十三年,1500多年的歷史

萬佛堂石窟的歷史故事

4，萬佛堂開山壽塔介紹

萬佛堂開山壽塔，稱慧進大師塔，位于北京市門頭溝區永定鎮萬佛堂新村北山坡上。區（市）級文物保護單位。萬佛堂開山壽塔建設于明代正統元年（1436），據考是歷成祖（朱棣）、仁宗（朱高熾）、宣宗（朱瞻基）三朝的國老慧進大師的舍利靈塔。塔原為五級六角形仿木建筑結構密檐磚塔，實心六角形，現僅存四層，殘高約9米。塔基為青石雕鑿壘砌而成，上為磚雕壘砌須彌座，座上為磚雕仰蓮瓣三層，上承塔身，第一層塔身正面有壺門，其余五面為欞窗，磚雕裝飾門與窗，窗欞有“萬字不到頭”、雙菱花等裝飾，塔轉角處砌圓形立柱。檐下施五踩斗拱，斗拱為兩跳。從第二層起逐漸收分，斗拱變為一跳，塔檐皆內弧，斗拱下均飾云紋，整個塔形線條流暢，造型優美。現在，萬佛堂開山壽塔塔身正面壺門的門額石刻“開山壽塔”，已經沒有任何字跡了。其實心的塔身已被掏了個大洞，透過去可以望見冬日蕭索的荒野。損毀嚴重的萬佛堂開山壽塔更多關于標書代寫制作，提升中標率，點擊底部客服免費咨詢。

5，萬佛堂孔水洞好玩么

是北京房山的那人吧，主要是景區。萬佛堂孔水洞位于房山區西北云蒙山南麓、河北鎮萬佛村西約200米處。萬佛堂建在孔水洞出水口的墩臺上。創建于唐玄宗時期(713—756)，原名龍龍泉寺，后改大歷禪寺。現存的萬佛堂為3間無梁殿，歇山頂，建于明末。門循上嵌有四周浮雕蓮花瓣石匾。殿內正面和兩山墻下端鑲嵌的 “萬菩薩法會圖”，長23．8米，高2．4米，由31塊長方形漢白玉浮雕而成。是唐代浮雕藝術的代表。孔水洞由人工砌成高大的券口，是天然溶洞，洞內有泉，可乘舟駛入。離洞口不遠的石壁上有隋唐時代的造像和刻經。造像高1米，寬2．5米，依巖開鑿，總計6尊，與云崗、龍門石窟相似。1982年該洞一度干涸，曾出土動物化石、鐵器和7條唐代金龍。萬佛堂孔水洞的兩翼各有一座塔，左翼是小龕密布的花塔，遼代創建，通高約20米。右翼名叫“齡公和尚舍利塔”，創建于元代，為八角形七級密檐式，通高約18米。萬佛堂孔水洞是房山石經早期刻經地點之一，在 “房山石經學”方面占有重要位置。為北京市級重點保護文物。房山區屬溫帶大陸性氣候，年平均氣溫為11.6℃，年平均降水量687mm，年平均無霜期185天，氣候較為宜人，最佳旅游時間4-10月份。

洞內水位不定，進洞后有3尊佛像雕刻因時間緊張未能仔細查明。而后是鐵軌以及枕木，年久失修的抽水管。去時水位不太高水溫13攝氏度，洞內濕度較大。

6，北京房山萬佛堂怎么樣

萬佛堂，唐稱龍泉寺、大歷禪寺，萬佛龍泉寶殿，是一座明代無梁建筑，全國重點文物保護單位，位于房山區河北鎮萬佛堂村云蒙山南麓。萬佛堂建于唐代開元至天寶年間(713—755)，初建時被命名為“龍泉寺”，后改稱“大歷禪寺”，寺院幾經興廢，到明萬歷十七年(1589)重建，并將寺旁巖壁上名為“萬菩薩法會圖”的唐代漢白玉浮雕鑲嵌移入至殿內墻壁上，并將法殿更名為萬佛堂。萬佛堂，全稱“大歷萬佛龍泉寶殿”，其建筑雄偉，為三間無梁磚石結構，歇山頂，灰筒瓦調大脊吻獸，漢白玉石拱券門，上有浮雕，雕刻的飛禽、花卉十分講究。萬佛堂門楣上嵌有四周浮雕蓮花瓣的石匾，上書“大歷古跡萬佛龍泉寶殿，大明萬歷己丑(1589)春吉日重建。”萬佛堂因為唐代石雕“萬菩薩法會圖”而得名，這幅浮雕的藝術技藝及觀賞價值讓人嘆為觀止。萬佛龍泉寶殿內三壁嵌滿唐大歷五年(公元770年)鐫刻的“萬佛法會圖”漢白玉浮雕。正中雕釋迎佛坐像，兩側雕分乘獅、象的文殊、普賢菩薩，前后還有天王、神人、侍佛者等，或雙手合十，或獻花薦寶，形態不一。其中西南壁伎樂天浮雕最為精美，天人持各種樂器作彈奏之狀，肌肉豐滿，形態自如，是唐代雕刻藝術的杰作。唐大歷年間(766—779)興建龍泉寺時將“萬菩薩法會圖”石雕嵌于寺旁巖壁，在明萬歷十七年(1589)被移入萬佛堂內。這幅石雕位于萬佛堂的正面和兩面山墻下端，由三十一塊長方形的漢白玉浮雕組成，嵌滿殿內三壁。南山墻的浮雕畫面正中雕有釋迦牟尼坐像，神態肅穆在舉手說法；兩側文殊、普賢及天王、神人護持。天王、伎樂等諸神均雕刻精美。畫面向兩側延伸，十方諸佛分層次布滿石壁，真是萬頭攢聚，出沒于山川云氣之間。正面佛像的背景是翻滾的云浪，蒼茫的海水和飄揚的長幡。伎樂天人有彈琵琶、吹笛簫、持拍板、奏箜篌的，仙樂飄繞，飛天散花，真是神態各異，栩栩如生，顯示出我唐代石雕的高超技藝。如今大殿已經重新修過，但石制的窗欞上還留有古時的墨跡，讓人不禁浮想當年。萬佛堂下有孔水洞，原為一巖溶洞穴，洞內有泉，水勢洶涌。洞壁存有隋大業十年(公元614年)刻經和隋唐時代雕像。刻經大部溺于水中。洞附近小崗上有一座遼代華塔和一座元代磚塔，華塔上有“咸雍六年”、“壽昌七年”等題記，為探討我國華塔出現年代提供了實物資料。萬佛堂建筑在孔水洞出水口的墩臺上，北靠大山，前有流水。昔日“房山八景”有“孔水仙舟”，孔水洞是云蒙山南麓的一座天然溶洞，因為洞口由人工砌筑，幽深難進，而洞內有水，乘舟而入，猶入仙境，故名“孔水洞”。孔水洞泉水甘甜，四季不枯，雨季洶涌奔流，溶洞往里逐漸下傾，至20多米處被水淹沒不能前行。洞內石壁上刻有經文和佛像，依巖開鑿共有6尊，與云崗、龍門石窟相似，推測系刻于唐代，石面多已漫漶，洞內曾出土唐代金龍及動物化石、鐵器等。洞上石壁有兩個佛龕，佛龕下的巖壁上有隋大業十年(614)刻經和金大定年間(1161—1189)的題記，佛龕內的浮雕佛像從其造型特點看也應為唐及唐代以前作品。孔水洞也可以稱作為房山石經早期的刻經地點。解放后，孔水洞被改作防空洞使用，并在其頂端刻有五角星與“常備不懈”的字樣。萬佛堂孔水洞附近還有兩座佛塔，分別位于房山區磁家務礦區內萬佛堂村西的孔水洞兩側，被當地人俗稱為“花塔”和“齡公和尚舍利塔”。花塔建在萬佛堂孔水洞北側上方崗臺上，始建于遼道宗咸雍六年(1070)或以前，花塔坐北朝南，高約 20米，其磚砌八角形須彌座高約5米，磚砌塔身平面八角，四個正面各設一拱券門，券門兩旁及其上為磚雕佛像和天王力士像，其余四個側面為磚雕直欞假窗。塔身上部砌出兩跳斗拱以承托塔檐，塔檐之上為錐體形花束塔身，因裝飾巨大蓮花瓣，恰似一朵蓮花，故名花塔。塔身的每層塔龕都磚雕有單、雙層亭閣式小塔和獅、象等動物圖案。塔剎由八角形剎座和寶珠組成。此塔身上刻有“咸雍六年”(1070)、“壽昌七年”(1101)等題記，是我國古塔中早期花塔之一。更多關于北京房山萬佛堂怎么樣?，進入：https://www.abcgonglue.com/ask/56c5901615731393.html?zd查看更多內容

7，錦州市萬佛堂石窟具體位置在哪里

萬佛堂石窟坐落在遼寧省東部義縣縣城西北9公里的大凌河北岸，是我國東北地區開鑿時間最早，規模最大的石窟群，也是我國北朝石窟中緯度最北，位置最東的窟群。　　萬佛堂石窟始建于北魏年間，因為常年的自然風化與年久失修，大部分石窟已經破損坍塌，不復存在了。現在僅存的石窟大部分是明朝的嘉靖年間重修的。石窟分為東、西二區。東區的石窟規模不大，僅留有少量的佛像，較為珍貴的是第五窟窟壁上的景明三年慰喻契丹使員外散騎常侍韓貞等人的造窟題刻，是關于契丹民族的早期史料，可謂彌足珍貴。西區的石窟分上下兩層，上層三窟，下層六窟，總計九窟。后崖有一大肚彌勒佛像，高達3.2米，佛像面帶微笑，叉腳倚座，親切慈祥，堪稱石刻佛像中的精品。第五窟的題刻手跡乃是平東將軍元景在公元499 年，造崖時手書其上的，是重要的史料，并被清末的康有為評為"元魏諸碑之極品"。