噜噜噜久久亚洲精品国产品小说 ,三级网站视频在在线播放,四虎亚洲成人

本文目錄一覽

1，壇經是哪個教的經典
2，壇經翻譯謝謝
3，哪位朋友知道壇經全文內容請告訴我謝謝了
4，壇經作者
5，壇經說使君東方人但心凈即無罪雖西方人心不凈亦有愆東
6，壇經兩則翻譯

1，壇經是哪個教的經典

道教。

佛教

《壇經》也稱之為《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，其弟子法海集錄的一部經典。。阿彌陀佛合十

壇經是哪個教的經典

2，壇經翻譯謝謝

壇經翻譯謝謝

3，哪位朋友知道壇經全文內容請告訴我謝謝了

如果你是個滿腦子浪漫主義卻無知的學生、或者生活空虛急于找個心理寄托的成年人，那之后的就不用看了。壇經就是一個號稱六祖的人自吹自擂，并沒有什么實質性內容。當然如果你把滿嘴大道理也算作內容，那它也算有內容。里面充滿了混亂的邏輯、自我的陶醉和告訴所有人我很牛的理論。很有哲學性，可以讓人思考值得一看；壇經...寫它的人就是個古代釋永信。

態度決定成就的高度目標決定進步的程度要加強人力資源的開發文化是企業的核心競爭力適應社會主義全局 x x 的發展實在認不出這兩字!

哪位朋友知道壇經全文內容請告訴我謝謝了

4，壇經作者

《壇經》，一名《六祖法寶壇經》，是中國佛教禪宗創始者、禪宗六祖慧能（一作惠能）的傳法記錄。因系在法壇上宣講的經教，故稱。是中國唯一被尊為經的佛書。版本有：①法海本。學者多認為是法海據慧能講法記錄而成，是現存的最早版本。因直到近代才在敦煌發現，又稱“敦煌寫本”，全名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》（“波羅蜜經”一作“婆羅密經”），1卷，約1.2萬字，這也是中國書名最長的古籍。原不分節段，日本學者鈴木大拙把它分為57節。②惠昕本。晚唐或宋初僧人惠昕改編，共2卷11門，約1.4萬字。據南宋晁公武的《郡齋讀書志》和元代馬端臨的《文獻通考》載,為3卷16門。③契嵩本。宋仁宗至和年間(1054～1056)僧人契嵩改編。1卷10品，約2萬余字。全稱《六祖大師法寶壇經曹溪原本》，簡稱《曹溪原本》。也有認為是元僧人德異于元世祖至元二十七年(1290)的刊印本。④宗寶本。元世祖至元二十八年前后,僧人宗寶改編。1卷10品,2萬余字。題名《六祖大師法寶壇經》，在法海本未發現前，為最常見的流通本。

禪宗六祖慧能

5，壇經說使君東方人但心凈即無罪雖西方人心不凈亦有愆東

無須爭論。禪宗凈土。原同一宗。因根施教。說法不同。凈土念佛。心須先凈。禪宗凈心。心佛相應。我們[離一切相，即名諸佛]。既然離一切相，我們為什么又要念佛呢？念佛就是音聲相！諸位，離一切相，即名諸佛，這個是站在究竟本體角度講的。離一切相，即名諸佛，如來者，即諸法如義，如來者，無所從來，亦無所去，是名如來。那么，為什么我們現在一直在念佛？念佛的重點在哪里？【就是叫你離一切相，心中只有這一句南無阿彌陀佛。】這個就是一體兩面，當你專心念佛的時候，一心一意求生極樂世界的時候，你就不會在意這些鉆石、名牌、這些玩樂，你統統不會在意這個。所以，用這一句念佛，執著這一句佛號，記得！【其他什么統統不要執著，這個就等同不執著】，能夠理解這個道理嗎？【當我們全力以赴地執著這一句佛號，就等于其他的東西都不執著。因此念這一句佛號，也是會歸心性。】因此凈土宗跟禪宗，其實是一不是二，禪是佛的心，念佛也是佛的心，我們用心性在念佛。

七佛所說沒有異路。諸佛成道沒有異法。唯見一心性耳。心既是佛，佛既是心。念佛就是念心。念心既是念佛。迷人念佛求生于彼，悟人自凈其心。

6，壇經兩則翻譯

譯文：五祖弘忍(方丈）于夜半三更時分叫慧能到方丈室，講解《金剛經》。慧能一聽，當下就大悟。那一夜傳授佛法的事，其他人都不知道。五祖就把佛法和世代相傳的衣缽正式傳與慧能，說：“你現在就是第六代方丈，衣缽將成為信物，以后代代相傳，佛法就以心傳心，讓他自己領悟。”五祖說：“慧能！自古以來，傳授佛法，就好象靠一根絲吊著那么危險。如果你住在這里，有人會來害你，你必須快快離開。"普天下的人都說南惠能北神秀，這是不明白事情的根源。（且：文言發語詞，用在句首，與“夫”相似）神秀禪師在南荊府當陽縣玉泉寺擔任主持修行，惠能大師在韶州城東三十五里的曹溪山住，禪法雖然同一宗派，傳人分為南北，因為這樣而有了南北之說。為什么有了漸頓和頓悟的區別？禪法就是一種，人的悟性有慢有快，悟性慢的就漸頓，悟性快的就頓悟，佛法本身沒有漸頓和頓悟的區別，但是人的根器卻有敏捷和遲鈍的區別，所以才有了漸頓的區別。擴展資料：《壇經》簡介：《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。《六祖壇經》的中心思想是“見性成佛”、或“即心即佛”的佛性論，“頓悟見性”的修行觀。所謂“唯傳見性法，出世破邪宗”。性，指眾生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛性本無南北”。這一思想與《涅槃經》“一切眾生悉有佛性”之說一脈相承。參考資料來源：百度百科-六祖壇經

五祖弘忍(方丈）于夜半三更時分叫慧能到方丈室，講解《金剛經》。慧能一聽，當下就大悟。那一夜傳授佛法的事，其他人都不知道。五祖就把佛法和世代相傳的衣缽正式傳與慧能，說：“你現在就是第六代方丈，衣缽將成為信物，以后代代相傳，佛法就以心傳心，讓他自己領悟。”五祖說：“慧能！自古以來，傳授佛法，就好象靠一根絲吊著那么危險。如果你住在這里，有人會來害你，你必須快快離開."普天下的人都說南惠能北神秀，這是不明白事情的根源。（且：文言發語詞，用在句首，與“夫”相似）神秀禪師在南荊府當陽縣玉泉寺擔任主持修行，惠能大師在韶州城東三十五里的曹溪山住，禪法雖然同一宗派，傳人分為南北，因為這樣而有了南北之說。為什么有了漸頓和頓悟的區別？禪法就是一種，人的悟性有慢有快，悟性慢的就漸頓，悟性快的就頓悟，佛法本身沒有漸頓和頓悟的區別，但是人的根器卻有敏捷和遲鈍的區別，所以才有了漸頓的區別。

你好！五祖弘忍(方丈）于夜半三更時分叫慧能到方丈室，講解《金剛經》。慧能一聽，當下就大悟。那一夜傳授佛法的事，其他人都不知道。五祖就把佛法和世代相傳的衣缽正式傳與慧能，說：“你現在就是第六代方丈，衣缽將成為信物，以后代代相傳，佛法就以心傳心，讓他自己領悟。”五祖說：“慧能！自古以來，傳授佛法，就好象靠一根絲吊著那么危險。如果你住在這里，有人會來害你，你必須快快離開."如果對你有幫助，望采納。