子張，論語子張我之大賢與中的與有什么作用和意義最好能舉

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1，論語子張我之大賢與中的與有什么作用和意義最好能舉
2，論語子張篇原文及翻譯
3，子路和子張的缺點和顏回的缺點和子貢的缺點
4，求論語的心得子張十世可知也子曰殷因于夏禮

1，論語子張我之大賢與中的與有什么作用和意義最好能舉

《博雅》如也。子路曰：“子行三軍，則誰與？

你好！當然是文學意義啦如果對你有幫助，望采納。

論語子張我之大賢與中的與有什么作用和意義最好能舉

2，論語子張篇原文及翻譯

論語子張篇原文及翻譯本篇主要記錄孔子和弟子們探討求學為道的言論，弟子們對于孔子的敬仰贊頌。子張：復姓顓孫，名師，字子張，比孔子小四十八歲，陳國人。《論語》中提及二十次。子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”詳細翻譯子張說：“士人看見危險肯獻出生命，看見有所得就想想是否合于義，祭祀時想到恭敬，服喪時想到悲痛，這也就可以了。”子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”詳細翻譯子張說：“執行德卻不能弘揚它，信奉道卻不篤定，這樣的人可有可無?！弊酉闹T人問交于子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之?！弊訌堅唬骸爱惡跷崴?。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”詳細翻譯子夏的門人向子張請教怎樣交朋友。子張說：“子夏說了什么呢？”子夏的學生回答說：“子夏說：可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒絕他?！弊訌堈f：“這和我所聽到的不一樣！君子尊敬賢人，也能夠容納眾人，稱贊好人，憐憫無能的人。如果我是個很賢明的人，對別人有什么不能容納的呢？如果我不賢明，別人將會拒絕我，我怎么能去拒絕別人呢？”子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。”詳細翻譯子夏說：“即使是小技藝，也一定有可取之處，但執著鉆研這些小技藝，恐怕會妨礙從事遠大的事業，所以君子不做這些事?！弊酉脑唬骸叭罩渌?，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”詳細翻譯子夏說：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘記以前所已學會的，可以說是好學了?！弊酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”詳細翻譯子夏說：“廣泛地學習并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W以致其道?！痹敿毞g子夏說：“各行各業的工匠在作坊里完成他們的工作，君子則通過學習來掌握道?！弊酉脑唬骸靶∪酥^也必文?！痹敿毞g子夏說：“小人犯了錯誤一定會加以掩飾?！弊酉脑唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！痹敿毞g子夏說：“君子會使人感到有三種變化：遠遠望去莊嚴可畏，接近他時卻溫和可親，聽他說話則嚴厲不茍?！弊酉脑唬骸熬有哦髣谄涿?，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也?！痹敿毞g子夏說：“君子在得到民眾的信任之后才去役勞他們，沒有得到信任就去役勞，民眾就會認為是在虐害他們。君子得到君主的信任之后才去進諫，沒有得到信任就去進諫，君主就會以為是在誹謗自己。”子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！痹敿毞g子夏說：“大的道德節操上不能蝓越界限，在小節上有些出入是可以的?！弊优P唬骸白酉鬧湃誦∽櫻比魃ㄓΧ越嗽蚩梢?。規茅也，本之则无，软\?？”子夏闻之，曰：“鄫偓央s喂櫻【又潰胂卻?？孰后倦焉？譬诸草那G員鷚印＞又姥煽晌芤?？有始觾翠諗]湮┦ト撕?！?詳細翻譯子游說：“子夏的學生們，做灑水掃地、接待客人、趨進走退一類的事，是可以的，不過這些只是細枝末節的事。根本的學問卻沒有學到，這怎么行呢？”子夏聽到這話，說：“咳！言游說錯了！君子的學問，哪些先傳授、哪些后傳授，就好比草木一樣，是區分為各種類別的。君子的學問，怎么能歪曲呢？有始有終地循序漸進，大概只有圣人吧！”子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕?！痹敿毞g子夏說：”做官仍有余力就去學習，學習如果仍有余力就去做官?！弊佑卧唬骸皢手潞醢Ф??！痹敿毞g子游說：“居喪充分表達了哀思也就可以了?！弊佑卧唬骸拔嵊褟堃矠殡y能也，然而未仁。”詳細翻譯子游說：“我的朋友子張是唯能可貴的了，然而還沒有達到仁的境界?！痹釉唬骸疤锰煤鯊堃玻y與并為仁矣?！痹敿毞g曾子說：“儀表堂堂的子張啊，很難和他一起做到仁?！痹釉唬骸拔崧勚T夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！”詳細翻譯曾子說：“我聽老師說過，人不會自動地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的時候吧！”曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也?！痹敿毞g曾子說：“我聽老師說過，孟莊子的孝，其他方面別人可以做到，而他不改換父親的舊臣和父親的政治措施，這是別人難以做到的。”孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”詳細翻譯孟氏讓陽膚擔任掌管刑罰的官，陽膚向曾子求教。曾子說：“在上位的人喪失了正道，民心離散已經很久了。如果審案時審出真情，就應該悲哀憐憫，而不要沾沾自喜！”。子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！痹敿毞g子貢說：“商紂王的無道，不像現在流傳得那么嚴重。所以君子忌諱身染污行，因為一沾污行，天下的壞事就都歸集到他身上去了。”子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之?！痹敿毞g子貢說：“君子的過失，就像日食和月蝕一樣：有過錯時，人人都看得見；他改正了，人人都仰望他。”衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”詳細翻譯衛國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是從哪里學的？”子貢說：“周文王和周武王之道，并沒有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細枝末節。周文王和周武王之道是無處不在的，老師從哪兒不能學呢？而且又何必有固定的老師呢？”叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?，子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”詳細翻譯叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更強些?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門走進去，就看不見里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到大門的人或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說，不也是很自然的嗎？”叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！痹敿毞g叔孫武叔詆毀仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是不可詆毀的。他人的賢能，好比丘陵，還可以逾越；仲尼，就好比是日月，是無法逾越的。一個人即使想自絕于日月，對日月又有什么傷害呢？只顯出他不自量力罷了?！标愖忧葜^子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”詳細翻譯陳子禽對子貢說：“你太謙恭了，仲尼豈能比你更有才能？”子貢說：“君子一句話可以表現出聰明，一句話也可以表現出不聰明，所以說話不可以不慎重。我的老師沒人趕得上，就好像青天無法通過階梯登上去一樣。假如老師得到國家去治理的話，說要立于禮，百姓就宣于禮；引導百姓，百姓就跟著實行；安撫百姓，百姓就會來歸服；動員百姓，百姓就會協力同心。他活著時榮耀，死了令人哀痛，別人怎么可能趕得上他呢？”

論語子張篇原文及翻譯

3，子路和子張的缺點和顏回的缺點和子貢的缺點

顏回不懂的變通，子貢不夠謙虛，子路不夠謙虛不忍讓，子張不易親近。

(⊙o⊙)…我有一個顏回的，叫：顏回輸冠

子路和子張的缺點和顏回的缺點和子貢的缺點

4，求論語的心得子張十世可知也子曰殷因于夏禮

這是孔子與子張討論的一篇對話。其實說白了，孔子在這里是要告訴子張，歷史都有其相對的痕跡，我們在研討歷史的時候，應該注意當時的一些社會制度，以及其存亡的道理。為什么孔子說“其或繼周者，雖百世，可知也。”其中“繼周”是一個很重要的重點。這就好比數學上的集解一樣——兩點可確定一條直線。這個觀點可從“殷因于夏禮，所損益，可知也，周因于殷禮，所損益，可知也”看出。如果后世的統治者，延續了周禮，那么也就是這條射線的方向又向后世延續；如果世代承襲周禮，那么百世之后的景象，以及社會現象自然可以了解到。有一點你得注意就是夫子一生，都在致力于維護周禮，也就是說希望周禮得到延續。如果站在今天的角度來看，就是說老夫子在“禮”這個觀點上，還是比較保守的。放在今天，用一句話可以大概的說明一下“不進步就會被淘汰”。