諸葛亮說(shuō)的躬耕于南陽(yáng)是指當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡，而非宛城（今南陽(yáng)市）。加上這一時(shí)期諸葛亮“躬耕南陽(yáng)”和諸葛亮開(kāi)始由歷史人物向藝術(shù)形象的過(guò)渡，所以出現(xiàn)了大量記述南陽(yáng)諸葛亮的詩(shī)文和碑記，一改南北朝時(shí)期只有隆中“亮家說(shuō)”，沒(méi)有南陽(yáng)“躬耕說(shuō)”的局面，諸葛亮的躬耕于南陽(yáng)，無(wú)法成為諸葛亮的躬耕地在臥龍崗的證據(jù)，因?yàn)檫@里面僅僅說(shuō)是躬耕于南陽(yáng)郡。

1、臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)諸葛亮所說(shuō)的“南陽(yáng)”是如今的河南南陽(yáng)嗎？

首先要弄清楚古代人為什么要把南陽(yáng)起名為南陽(yáng)?還有把洛陽(yáng)起名為洛陽(yáng)，把安陽(yáng)起名為安陽(yáng)，滎陽(yáng)，舞陽(yáng)，南召縣還有個(gè)云陽(yáng)，等等，陽(yáng)光，海洋，陰陽(yáng)。陽(yáng)光和光大，大的意思，基本都有說(shuō)詞和規(guī)律的，山南為陽(yáng)，水南為陰，水北為陽(yáng)，山北為陰，哪是肯定的，不說(shuō)也知道，太陽(yáng)照住為陽(yáng)，太陽(yáng)被遮住擋住或者樹(shù)底下為陰，陰涼。南陽(yáng)是根據(jù)伏牛山山南為陽(yáng)，所以起名為陽(yáng)，從古到今沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)南陽(yáng)周?chē)斜饶详?yáng)大的城市，南陽(yáng)地型似盆形狀，所以南陽(yáng)盆地，盆地不能天天叫盆地，所以簡(jiǎn)稱(chēng)叫《宛》那么《宛》的代表地點(diǎn)，肯定就是盆地中心城市《南陽(yáng)》了，也肯定不會(huì)選在旮旯小鎮(zhèn)的地方，《宛》就代表南陽(yáng)，南陽(yáng)就是《宛》南陽(yáng)的簡(jiǎn)稱(chēng)就是《宛》，南陽(yáng)也不會(huì)選擇其它地方，如果選擇其它地方就不是南陽(yáng)了，

襄樊市的襄陽(yáng)，現(xiàn)在為了爭(zhēng)奪諸葛亮躬耕地，硬把南陽(yáng)說(shuō)成是《宛》沒(méi)有南陽(yáng)，南陽(yáng)能離開(kāi)《宛》嗎?《宛》能離開(kāi)南陽(yáng)嗎?腳和足你能分開(kāi)嗎?嘴和口能分開(kāi)嗎?武漢的簡(jiǎn)稱(chēng)為《漢》武和漢能分開(kāi)嗎?嚴(yán)重說(shuō)是愚蠢至極，怎么能說(shuō)出口?真正的襄陽(yáng)，不應(yīng)該叫襄陽(yáng)，因?yàn)樗跐h水南岸，山南為陽(yáng)水南為陰，怎么襄陽(yáng)起名為襄陽(yáng)?正而八經(jīng)樊城在漢水北岸，按風(fēng)水是個(gè)好地方，可她叫樊城，沒(méi)叫樊陽(yáng)，或者陽(yáng)樊。

2、河南南陽(yáng)的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽(yáng)臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個(gè)紀(jì)念諸葛亮的祠堂所以稱(chēng)武侯祠，從建筑風(fēng)格來(lái)看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無(wú)異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的。說(shuō)臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點(diǎn):一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個(gè)名稱(chēng)應(yīng)該是建武侯祠后改的，

二是歷朝歷代南陽(yáng)府志均承認(rèn)并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗。三是漢時(shí)稱(chēng)南陽(yáng)的只有南陽(yáng)郡，宛城只是南陽(yáng)郡治所，諸葛亮所稱(chēng)躬耕于南陽(yáng)顯然指南陽(yáng)郡并非宛城，四是陳壽三國(guó)志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽(yáng)投靠劉表并沒(méi)說(shuō)去宛城。五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒(méi)有實(shí)際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義，

3、諸葛亮的躬耕地究竟在哪里，是湖北襄陽(yáng)還是河南南陽(yáng)？

我的回答：是湖北省襄陽(yáng)。我的分析：諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。并且唐代劉禹錫寫(xiě)的《陋室銘》中有南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，東晉史學(xué)家寫(xiě)的《漢晉春秋》說(shuō)諸葛亮家在南陽(yáng)的鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，這里叫隆中。也就是在東漢末年這個(gè)地方歸屬南陽(yáng)郡管轄，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的演變和行政區(qū)劃的劃分，這個(gè)位置屬于湖北省襄陽(yáng)，

并且諸葛亮在劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬之后，在草廬中給劉備分析當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，還有規(guī)劃出三國(guó)鼎立局面，提出了《隆中對(duì)》。諸葛亮的親朋好友和人際關(guān)系網(wǎng)大部分都是在襄陽(yáng)，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)自己躬耕于南陽(yáng)，是因?yàn)槟详?yáng)出現(xiàn)過(guò)東漢的開(kāi)國(guó)皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國(guó)后主劉禪能夠繼承劉秀的基業(yè)，興復(fù)漢室，所以我認(rèn)為諸葛亮躬耕之地是湖北襄陽(yáng)。

4、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中的南陽(yáng)是指現(xiàn)在河南的南陽(yáng)嗎？

當(dāng)然了，從建安十三年（劉備三顧茅廬之后的第二年）曹操設(shè)襄陽(yáng)郡以后，不僅漢水南岸的隆中不屬于南陽(yáng)郡，連漢水北岸的樊城也不屬于南陽(yáng)郡了，唐代更不用說(shuō)了，除了白癡，誰(shuí)還會(huì)把襄陽(yáng)稱(chēng)為南陽(yáng)？就像我們今天說(shuō)去南陽(yáng)開(kāi)會(huì)，襄陽(yáng)人還能膩膩歪歪說(shuō)這個(gè)南陽(yáng)是隆中嗎？在隋唐時(shí)期，由于結(jié)束了魏晉南北朝南北割據(jù)的局面，南方文人不再將諸葛亮作為“光復(fù)中原”的楷模，北方民眾和官員出于對(duì)諸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加強(qiáng)了對(duì)“躬耕于南陽(yáng)”和南陽(yáng)諸葛廬的認(rèn)知和回歸。