中文字幕中文字幕在线一区,精品国产一区久久久,自拍偷自拍亚洲精品播放

本文目錄一覽

1，道德經(jīng)中有那些智慧
2，道是什么

1，道德經(jīng)中有那些智慧

《道德經(jīng)》為韻文哲理詩(shī)體。《莊子天下篇》括其旨曰：以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)居神明居。……建之以常無(wú)有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)。”其說(shuō)大體從天人合一之立場(chǎng)出發(fā)，窮究作為天地萬(wàn)物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當(dāng)取法于地，究源及道所本之自然。道之理則，分無(wú)、有二面。道常無(wú)，無(wú)名無(wú)形，先于天地鬼神，而為天地萬(wàn)物之始，道常有，生天地萬(wàn)物，具無(wú)窮之用。道之理則貫穿于萬(wàn)有，表現(xiàn)為萬(wàn)有皆相對(duì)而存，極則必反，終必歸，根本之規(guī)律。而有之用，常以無(wú)為本，“有生于無(wú)”。圣人體道之無(wú)，法道之自然無(wú)為，以之修身，當(dāng)無(wú)欲而靜，無(wú)心而虛，不自見(jiàn)自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實(shí)去華，以之治天下，當(dāng)“處無(wú)為之事，行不言之教”，還刀兵，離爭(zhēng)斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見(jiàn)可欲，使民虛心實(shí)腹，無(wú)知無(wú)欲，則無(wú)為而治。“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，故知道者守雌抱樸，退讓謙下，挫銳解紛，和光同坐，以柔弱勝剛強(qiáng)。道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經(jīng)言“致虛極，守靜篤”“專(zhuān)氣致柔”、“滌除玄鑒”，抱一處和等修養(yǎng)之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內(nèi)丹等多種煉養(yǎng)術(shù)之所本。而“長(zhǎng)生”“死而不亡者專(zhuān)”等說(shuō)法，道教引為仙學(xué)長(zhǎng)生說(shuō)之宗源。“歸根”“復(fù)命”之說(shuō)，內(nèi)丹學(xué)則發(fā)揮為內(nèi)煉成真、與道合一之哲學(xué)依據(jù)。

道德經(jīng)中有那些智慧

2，道是什么

道的根本　我們中國(guó)最早談道的經(jīng)典《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》里所述：“簡(jiǎn)，道之根。易，經(jīng)之本。道，事物之行徑。經(jīng)，事物之步法。無(wú)簡(jiǎn)之道則曲，無(wú)易之經(jīng)則荒。簡(jiǎn)生道，道法于自然，失道無(wú)恒，循道而長(zhǎng)。”說(shuō)明了，簡(jiǎn)是自然現(xiàn)象所依的最基本規(guī)律。道以這個(gè)規(guī)律為根本就成了事物的行徑。這個(gè)行徑即有規(guī)則的道。不是以簡(jiǎn)為根本的行徑是曲折的。所以，正直的道就是出于簡(jiǎn)即為簡(jiǎn)生道，道的動(dòng)作方法依賴(lài)于自然，取決自然就是真正的道。事物要是沒(méi)有這個(gè)道，就不會(huì)永遠(yuǎn)地生存下去。要是遵循這個(gè)道，不但能長(zhǎng)久地發(fā)展而且還會(huì)不地增長(zhǎng)壯大。　道，無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)嗅，大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，但卻是產(chǎn)生天地萬(wàn)物，主宰天地萬(wàn)物的總能源。　道，又名真空、性、靈、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和經(jīng)典里，名稱(chēng)叫法不一，但本質(zhì)指的都是一個(gè)。　道是產(chǎn)生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人們唯有去除一切的形式，才能夠見(jiàn)道，此謂“為道日損”。可惜的是，當(dāng)今大多的修道者和學(xué)術(shù)研究者，不是“為道日損”，而是“為道日增”，總想通過(guò)有為的方式，形式上的手段認(rèn)識(shí)和了解大道，如此只能背道而馳。　　道，是天地萬(wàn)物的客觀規(guī)律，無(wú)論是自然規(guī)律，還是社會(huì)規(guī)律。都是客觀規(guī)律的一部分，所以老子道家提出無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為不是無(wú)所作為，而是不妄作為。從另一方面來(lái)說(shuō)，就是不違背道的規(guī)則而妄為，也就是不違背宇宙萬(wàn)物的客觀規(guī)律而妄自非為，因?yàn)椴贿`客背觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律而為，所以無(wú)所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規(guī)律。　那為什么說(shuō)道是不能說(shuō)出來(lái)的，一說(shuō)出來(lái)就不是恒常的道呢？因?yàn)槿丝偨Y(jié)出來(lái)的道不一定是準(zhǔn)確的道，比如說(shuō)牛頓的萬(wàn)有引力，就是道，曾是自然客觀規(guī)律的一條不可違背的法則，但后來(lái)愛(ài)因斯坦不也證明這條法則在微觀世界中行不通。這不就是非常道嗎？但我們?nèi)艘J(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，就要給它下個(gè)定義，定個(gè)概念，這個(gè)概念就叫名，而這個(gè)名不是更篇離了客觀規(guī)律的實(shí)質(zhì)了嗎？

道就是路另外是指同一規(guī)則

道是什么