而哲學(xué)view更復(fù)雜,但是羅爾斯的《正義論》對它進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判)和實(shí)用主義并不是從倫理層面出發(fā)，它是一種哲學(xué)的觀點(diǎn),實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)個人的第一作用，這為尋求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效途徑開辟了一條思想道路,實(shí)用主義對管理的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在很多方面,功利主義是一種倫理觀，實(shí)用主義是哲學(xué)的觀點(diǎn)。
功利主義是一種倫理觀，實(shí)用主義是哲學(xué)的觀點(diǎn)。兩者不是一個層次的東西。倫理學(xué)是關(guān)于什么是正確的，或者道德法則應(yīng)該如何建立。而哲學(xué) view更復(fù)雜。粗略地說，就是對世界是什么、真理是什么、時空是什么等問題的回答。功利主義，簡單來說就是:判斷一件事在道德上是否值得肯定，要看它是否使最大多數(shù)人的幸福最大化或幸福總量最大化。(這種倫理學(xué)是整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)并長期處于優(yōu)勢，分支很多。但是羅爾斯的《正義論》對它進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判)和實(shí)用主義并不是從倫理層面出發(fā)，它是一種哲學(xué)的觀點(diǎn)。通俗又不嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為沒有什么是絕對“客觀”的真理，一個理論的真與假，取決于它對人類生活是否“有用”或有益。
實(shí)用主義對管理的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在很多方面。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)個人的第一作用，這為尋求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效途徑開辟了一條思想道路。這種思想是人文主義的一種表現(xiàn)，它不把人看作機(jī)器的一部分，而是把人看作有情感意志的有生命的或有思想的人。對后來的人本管理理論如人際關(guān)系管理、行為理論等都有指導(dǎo)意義。至于具體的管理方法，實(shí)用主義的思維方法提供了一種以效用為中心的開放的真理觀，強(qiáng)調(diào)效果和收益，這是以效率為目標(biāo)的管理的理論基礎(chǔ)。
人的認(rèn)識是對客觀事物的反映，其中與客觀事物一致的認(rèn)識就是真理...真理是哲學(xué)標(biāo)志著主客觀系統(tǒng)一致性的范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。對人們認(rèn)識世界的真理和在社會上實(shí)踐是有用的。
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