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1，星云法師佛法教您怎樣廣結善緣

存好心，說好話，辦好事，做好人！斷惡修善，逆來順受，就能廣結善緣！愿我們都能廣結善緣！

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2，星云法師有幾個老婆

星云法師有三個老婆。星云大師12歲出家，是國際佛光會世界總會會長，他一生弘法利生，在世界上創建了近300所佛教道場，并熱心于社會公益慈善事業，把“人間佛教”的理念結合實際，運用到現實生活中，被人們尊稱為星云大師，其實星云大師之前不叫星云，而是他后來領悟更高的佛法，才給自己命名的。下面讓我們一起走進他的傳奇人生。

星云法師有幾個老婆

3，星云大師在那個佛光寺

星云法師：1967年創建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。這個佛光山在臺灣。

我看過星云大師最近出版的書《佛光菜根潭》上面或許有你要的答案

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4，星云法師逝世了嗎

星云大師并沒有逝世。截止2021年10月，星云大師94歲。釋星云，出生于1927年8月19日，法號悟徹。由星云法師詞作，李庚桐編創的歌曲《每天》受華人喜愛。大陸音樂人李庚桐于2005年造訪了星云大師后，將星云大師《佛光菜根譚》的部分詞句摘錄成歌詞，并編創成歌曲《每天》，用音樂或歌曲的形式將佛家以及中華文化大愛無私的情感表達出來，其目的是要人們去聆聽，去受教。人物觀點“文物局、旅游局不應該和佛教扯上關系，要還給佛教清凈，它不是一個觀光的地方，你能到學校里去觀光嗎？它不是來消遣的。寺院可以參觀，以便凈化心靈，寺廟是超越的地方，用世俗的人事來管理佛教不太恰當。”在星云大師看來，佛教也要與時俱進，也要進行變革。他說：“人間佛教就是家庭里父慈子孝，社會上人我和諧，國際間平等和平，人人本著佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，歡喜融合，真心實意相待，共創圓滿自在的人生。”

5，星云大師的法名叫什么

姓名：釋星云生日：1927年（丁卯年）8月19日職業：佛教大師簡介：釋星云（1927年8月19日－），俗名李國深，法號悟徹，其信徒常稱之為星云大師。江蘇揚州（江都）人，十二歲于南京棲霞寺禮志開上人出家。為臨濟宗第48代傳人。搜【星云法師】--來自【百度百科】。

很喜歡星云大師，他的每一本書幾本上都有，這本很不錯，的作者星云大師一生致力弘揚人間佛教，在廣泛參與社會活動之余筆耕不輟，著作等身，撰有釋迦牟尼佛傳、星云大師講演集、佛教叢書、人間佛教系列、人間佛教語錄等，主張你可以沒有學問，但不能不會做人。人難做，做人難。在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。懂得感恩者，才會富貴。一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。說當我們面帶笑容，看在對方眼中，那朵微笑是發光的當我們口出贊嘆，聽在對方心底，那句贊美是發光的當我們伸手扶持，受在對方身上，那溫暖的一握是發光的當我們靜心傾聽，在對方的感覺里，那對耳朵是發光的。因為發心，凡夫眾生也可以有一個發光的人生。貪愛愚癡的人，永遠不懂得利用時空，甚至錯過了時空。只有懂得利他利眾的人，才能把握無限時空。時間要節約，感情也要節約，欲望要節約，生命更要節約，一切心念和行事都要適當節制，不可以放縱泛濫，才是懂得利用時空的人。談勤勞懶惰之害有一個寓言說有一家人都很懶惰，每日的家事爸爸不做，就叫媽媽做媽媽也懶惰不做，就叫兒女做兒女也不肯做，就叫小狗做。小狗沒有辦法，只好用尾巴掃地，用身體抹桌椅，甚至用嘴銜水管來澆花草。有一天，來了一個客人，見到小狗在做家事，很訝異喔！小狗這么能干，還會做家事呀小狗說沒有辦法，他們都不做，只有叫我做。客人一聽，大吃一驚小狗也會說話！小狗趕快對客人示意噓！不要讓他們知道我會說話，否則他們還會要我接電話呢！一個人，天生兩只手，就是要做事生來一雙腳，就是要走路甚至眼睛要看、耳朵要聽、嘴巴要講話，天賦于我們的本能，如果不用，人豈不是成為廢物了嗎西諺有云黃金隨潮水流來，也要你早起去撈起它。中國人一向相信財神爺可以送財富但是財神送財來，也要你禮貌地去接受，如果你懶惰避開他，也不能發財。甚至圍在頸項上的大餅，你吃完了前面的部分，如果連轉動一下都懶得去做，那么餓死也是活該。其實，人多數是不懶惰的，你看，眼睛天生用來看世間萬物，但是人覺得不夠，因此發明顯微鏡、望遠鏡，希望看得更高、看得更真耳朵天生要來聽聲音，人們又發明了擴音機、廣播機、電視機，希望聽得更遠、更大聲雙腳天生應該用來走路，人們又發明腳踏車、機車、汽車等，希望能與時空競賽。世間上，懶惰與貧窮是難兄難弟。因為懶惰，所以貧窮因為貧窮，因此容易懶惰，這是互為因果。所以，吾人要想改變命運、改變貧窮，必須舍棄懶惰，要能勤勞精進。讀書的人，要口到、眼到、手到、心到有四到的人才會讀書。修行的人，身要禮拜、口要稱念、心要觀想能夠三業接觸佛心的人，才能蒙佛庇佑。所謂春天不下種，何望秋來收不

6，請查星云大師簡介和語錄好嗎

釋星云（1927年8月19日－），俗名李國深，法號悟徹，其信徒常稱之為星云大師。江蘇揚州（江都）人，十二歲于南京棲霞寺禮志開上人出家。為臨濟宗第48代傳人。1945年入棲霞律學院修學佛法。1949年春，組織僧侶救護隊來臺灣。1967年創建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創建200余所道場，并創辦美術館、圖書館、出版社、書局、中華學校、佛教叢林學院及大、中、小學等數十所。曾主編《人生》、《今日佛教》、《覺世》月刊等佛教刊物。曾任中國國民黨黨務顧問、中央常務委員。現任國際佛光會世界總會會長，南京大學中華文化研究院名譽院長等職。中文名釋星云別名星云大師，星云法師，俗名李國深，法號今覺國籍中國民族漢族出生地江蘇揚州江都區出生日期1927年（丁卯年）8月19日。職業佛教大師畢業院校棲霞律學院信仰佛教主要成就國際佛光會世界總會會長佛光山開山宗長世界華人大獎終身成就獎年泰國佛教最佳貢獻獎十大杰出教育事業家獎展開代表作品《釋迦牟尼傳》、《星云禪話》、《迷悟之間叢書》等宗派禪宗臨濟宗師承志開上人好友楊鈞淇俗名李國深、法號悟徹的釋星云，常被信徒稱為星云大師。星云大師是佛學界大師，影響力滲透到政治、學術甚至娛樂圈等各個方面，頭條率比一般二三線明星還高，星云大師注重的是佛教本身的教義的現代化闡釋和對人的身心、對社會和諧發展的教化，因此他在公眾心目中既是一個大宗師，又是一個和平大使、慈善大使、心靈救護大使。

7，星云法師解釋什么叫即心即佛

星云法師：什么叫“即心即佛”?《華嚴經》云：“心佛眾生，三無差別。”佛和眾生的不同，只在于心的迷悟之間。一念不覺就是凡夫，一念覺悟就是諸佛，所以說“迷即眾生，悟即佛”。六祖大師和法海禪師談論“即心即佛”的問題，其實“佛就是心，心就是佛”。　六祖大師的徒孫馬祖道一禪師，他繼承六祖大師的道統，凡是有人來請他開示佛法，問他甚么是佛法，他總是一句：“即心即佛。”后來有人問他：“老師！你怎么跟人說法都是一句即心即佛呢？”馬祖道一說：“我告訴你，小孩子哭，不得不拿個餅干給他吃，這樣子給他有個安慰！”這人再問：“假如小孩子不哭了，你怎么說法呢？”馬祖答說：“那時要說非心非佛。”到底“即心即佛”是呢？還是“非心非佛”是呢？其實，都是一個東西。有時候，我們從肯定上來講，就是“即心即佛”；有時候則從否定上來認識“非心非佛”；佛非心，心非佛，因為佛不是妄心，妄心當然不是佛。在《趙州錄》里說：“即心就是有限量的，非心就是無限量的。”假如有人問：“如何是佛？”“無心就是。”“如何是心？”“佛在就是。”在《大乘贊》里也講：“如果不解即心即佛，就如同騎驢覓驢。”我們騎在驢子身上，又在找驢子，不知道自己的驢子在那里？下了驢子以后，“喔！我的驢子在這里。”如同一些人，常常把眼鏡戴在頭上，卻又到處找眼鏡。凡夫眾生騎驢覓驢的多得是，如果能認識驢子，那就是“即心即佛”。所以，《心王銘》說：“了本是心，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛，自觀自心，自佛在內，不向外尋，即心即佛，即佛即心。”《傳心法要》也一再指示我們：“佛者，就是眾生心。”《大乘起信論》更說：“甚么是大乘？眾生心就是大乘。”　住在陜西的無業禪師，初參馬祖道一禪師時，由于相貌魁偉，聲如洪鐘，馬祖禪師一見即取笑他道：“巍巍佛堂，其中無佛。”無業禪隨即作禮，恭敬說道：“三乘文學，自信粗窮其旨；但禪門即心即佛，實未能了。”馬祖禪師見他來意真誠，就開示道：“只未了底心即是，更無別物；不了時，即是迷，了即是悟；迷即眾生，悟即是佛。”無業禪師問：“心、佛、眾生外，更有佛法否？”馬祖禪回答：“心、佛、眾生，三無差別，豈別有佛法？如手作拳，拳空如手。”無業禪師又問：“如何是祖師西來意？”馬祖禪師答道：“祖師今何在？且去別時來！”無業禪師不得已，告辭出門，馬祖禪師隨即叫一聲：“大德！”無業禪師回首。馬祖禪師問：“是甚么？”當下無業禪師跪下禮拜，哭訴道：“本謂佛道長遠，今日始知法身實相本自具足。”學佛修行，說遠，須三大阿僧只劫；說近，當下即是。如懷璉禪師說：“古佛堂中，曾無異說；流通句內，誠有多談。”吾人心外求法，忘失自己，勞動諸佛祖師千說萬說。如同法海禪師不明了“即心即佛”的道理，因此六祖大師告訴他：“前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。”又說偈曰：“即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。”法海終于言下大悟，因此說偈嘆道：“即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，雙修離諸物。”佛和心的關系，并不是要等心滅了，才有一個佛出來；只要把妄心歇下，那就是佛。因此黃檗禪師說：“不著佛求，不著法求，不著僧求，當作如是求。”我們不要把心和佛分開來，心和佛分開就是凡夫，就是眾生。如果我們能把真心跟佛調和起來，“即心即佛，即佛即心”，則當下我們與三世諸佛又有甚么兩樣呢？