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1，中醫五行是指什么

中醫中的五行指木火土金水，對應的臟器是：肝歸屬于木，心歸屬于火，脾歸屬于土，肺歸屬于金，腎歸屬于水再詳細些就是：木—肝、膽、目、（怒、）酸，筋火—心、小腸、舌、（喜、）苦、脈土—脾、胃、口、（思、）甘、肉金—肺、大腸、鼻、（悲、憂、）辛、皮水—腎、膀胱、耳、（恐、驚、）咸、骨六腑中的三焦為孤腑所以不入五行

中醫五行是指什么

2，中醫五行的是什么

五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質本身。凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬于火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土；具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金；具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。因此，五行學說在中醫學中既用作在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

五行是指五行學說!也就是用金木水火土來解釋人體之間的關系

五行觀念的萌生稍晚于陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。并將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。古代醫家把陰陽學說用于醫學的同時，也引入了五行學說，用以解釋臟腑的生理功能和相互關系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，世界上任何事物均可根據其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。人體是一個小宇宙，是最精確的自我調控體系，五行學說以相生相克理論論述事物之間相互聯系和協調平衡關系，并將這種自動調節機制稱之為制化調節，以此維持維持其正常的生理功能的。在人的整個生命過程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內環境穩定狀態。然而，當事物正常的生克制化調節受到破壞，就會出現相乘相侮的異常現象，對人體來說，就是病理狀態。五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相克太過，其順序與相克一致，相乘是超過了正常制約，克制太過而成為病害。五行相侮：侮是恃強凌弱，相侮是反克，與相克的順序相反，是事物的反向克制。為病理狀態下的異常現象。

中醫五行的是什么

3，中醫的五行是什么

簡單說就是五行是指木、火、土,金,水五種基本物質的運動變化！

一、五行學說的基本概念五行是指木、火、土,金,水五種基本物質的運動變化.五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律《呂氏春秋》的五臟與五行的關系為脾、肺、心、肝、腎，僅腎相應. 五行學說是樸素的系統論: 1 整體觀念: 由組成部分以一定的聯系方式構成. 2 認識各個組成部分,它們的聯系方式和結構關系,才能把握系統的整體. 3 整體系統的存在不能脫離一定的周圍環境及動態平衡. 五行學說的整體觀: 五行是宇宙的普遍規律(五運) 《靈樞陰陽二十五人篇》: 天地之間,六合之內,不離於五, 人亦應之. 《素問天元紀大論》: 五運陰陽者, 天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始. 二、五行學說的主要內容五行的屬性 1、木的特性：生發、條達.凡具有 (曲直) 生長、升發、條暢、舒達等作用或性質的事物均屬於木. 2、火的特性：(炎上) 炎熱、向上.凡具有溫熱、升騰作用或性質的事物均屬於火. 3、土的特性:(稼穡) 長養、化育.凡具有生化、養育、受納作用或性質的事物，均屬於土 4、金的特性：(從革) 清肅、斂降.凡具有清潔、肅降、收斂作用或性質的事物，均屬於金 5、水的特性：(潤下) 滋潤、下行.凡具有寒涼滋潤、向下運行作用或性質的事物，均屬水（二）事物的五行屬性歸類 1 歸類方法: 1)取象比類:日出東方,與木相似; 南方炎熱,與火相似; 中原肥沃,與土相似; 日落於西,與金相似; 北方寒冷,與水相似. 2)推演絡繹:肝屬木,故膽, 筋,爪, 目均屬木. 2 對事物的五行歸類: 五行五畜五谷五臭木雞麥矂火羊黍焦土牛稷香金馬稻腥水豬豆腐（三）五行的生克、制化規律 1、五行的相生（母子關系）相生：某事物對另一事物具有促進、助長和滋生的作用叫相生.五行相生的順序是木生火、火生土,土生金、金生水、水生木. 六微旨大論: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 復行一步, 土氣治之; 復行一步, 金氣治之; 復行一步, 水氣治之; 復行一步, 木氣治之; 復行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒運動, 促進了事物的發展. 2、五行的相克（相勝關系）相克：某事物對另一事物有制約、克服和抑制的作用叫相克.五行相克順序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木. 木能克土，而土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故滋養火，使火正常生化. 《寶命全形論》: 木得金而伐,火得水而滅; 土得木而達,金得火而缺; 水得土而絕,萬物盡然,不可勝竭. 金勝木,水勝火,木勝土,火勝金, 土勝水-五行相互克制的規律

金木水火土

中醫的五行是什么

4，中醫里五行具體是什么

陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，并用以指導總結醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。五行學說一、五行學說的概念五行學說同“陰陽學說”一樣，它也是一種哲學概念，是一種認識和分析事物的思想方法。 “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。 “五行學說”是指這五類物質的運動變化，以及它們之間的相互關系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關聯及運動變化規律的說理工具。祖國醫學中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環境之間的相互關系，其次是在五行歸類的基礎上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關系，說明人體各部之間在生理過程中的關系。在病理情況下，也以這種關系分析判斷病情。五行的屬性：　　木－代表生氣旺盛的－“木曰曲直”。　　火－代表炎熱的、向上的－“火曰炎上”。　　土－代表具有營養作用的－“土曰稼穡”。　　金－代表具有摧殘殺傷作用的－“金曰從革”。　　水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。二、五行學說的內容（一）五行學說的基本規律 1.相生規律：生，含有資生、助長、促進的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，也就是母子關系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由于肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。 2.相克規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關系，簡稱“五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，也就是“所勝”、“所不勝”的關系?？宋艺邽椤八粍佟保铱苏邽椤八鶆佟?。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相克，在相克之中，同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發展；有相克而無相生，則萬物不會有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但并不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內在聯系，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：木克土，土生金，金克木。火克金，金生水，水克火。土克水，水生木，木克土。金克木，木生火，火克金。水克火，火生土，土克水。 4．相乘規律：乘，是乘襲的意思。從五行生克規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。 5．相侮規律：侮，是欺侮的意思。從五行生克規律來看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時又會反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由于太過和不及出現的反常現象。（二）自然與人體結構、機能的五行分屬祖國醫學理論，不僅認為人體各部分是一個整體，而且認為人體與外在自然境，也有其相應的關系。為了說明體內體外的整體性和它們之間復雜的關系，在祖國醫學中，便以五行為中心，按照它的各個特性，用取類比象的方法，將自然界和人體有關的事物按其屬性，形態現象相類同的，分別歸納，成為五大類。其主要目的是便利于了解各種事物之間的關系，并作為觀察事物變化的推演法則。見表2－1。表2－1 五行歸類五行木火土金水方位東南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季春夏長夏秋冬五形矩形尖形方形圓形波形五色青赤黃白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思憂恐五智仁禮信義智五臟肝心脾肺腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五官目舌唇鼻耳五體筋脈肉皮毛骨五魄魂神意魄精五氣風暑濕燥寒五化生長化收藏五溫溫熱自然涼寒六神青龍朱雀勾陳騰蛇白虎玄武從表中可以看出，每一行所屬各種現象之間的關系，也可能說明事物變化發展互相推移的綜合關系。例如，以木來說，春季草木開始萌芽生長，呈現了蓬勃的生氣，并出現青的顏色，故用木來象征春。在生長化收藏的過程中，屬于“生”的一環。春季多風，結合人體肝臟性喜條達舒暢，象征著木和春的情況。而五臟中的肝和六腑中的膽是表里關系，肝又開竅于目，在五體中主筋，故肝病每多出現目病或抽筋（痙攣）的癥狀。肝木旺者多喜怒，而大怒又易傷肝，所以在五志中主怒。某些肝病，往往會出現青的顏色。把以上這些自然現象和生理與病理現象聯系在一起，就可以把木、春、肝、膽、目、筋、怒、青等一系列的事物和現象，歸屬于木的一類之下，形成了一個系統。若是從橫的方面來看，則亦有明顯聯系，就以五行本身來說，木生火，火生土，土生金，金生水……，就是明顯的橫的聯系。（三）五行學說在臨床中的應用中醫學運用五行的生克乘侮規律來解釋五臟病變的相互影響關系，利用調整五臟間生克乘侮關系來治病。如：①肝木乘脾土，則臨床上見肝脾不和證，治療時一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②腎生肝，（水生木）腎精能滋養肝脾不和證，即“水能生木”，當“腎水”不足時，肝木失養，病人出現“肝陽上亢”等水不涵木的病證，治療時要滋水涵木，肝陽上亢的證候可以得到改善。③腎助脾（火生土），脾的運化功能需要腎陽的幫助才能正常進行，如果腎陽虛導致脾陽虛，臨床上出現脾腎陽虛證，產生腹瀉、水腫等證。治宜溫補腎火，資助脾陽（溫腎健脾）的方法。④脾益肺（土生金），脾氣健運，將飲食精微運輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產生痰濕，出現痰多，咳嗽等肺的癥狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補肺的方法治療，往往取得較好的效果。⑤腎濟心（水火相濟），腎主水，心主火，腎藏精。正常時，心腎互濟，心助腎以陽，腎助心以陰，互相交往，保持平衡狀態，中醫叫“心腎相交”。如腎水不足，則不能滋潤心陽，就會引起心火亢盛的癥狀，出現“心腎不交證?！敝委煈斪棠I水（陰）降心火，使病證得以痊愈。總之，懂得這些規律，可以幫助加深對中醫病因，病理的理解。治療方面，同樣利用五行關系，指導臨床實踐，仍有一定意義。

五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

木、火、土、金、水

中醫里五行指就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質的運動。

中醫論述五行的具體所指是五臟的屬性肝屬木肺屬金腎屬水心屬火脾屬土也可具體的說明某一臟腑的生理功能。這是根據中醫以五臟為中心來研究的。

五行象征木火土金水具體點是說他們的趨向木生火長土運化金收斂水收藏相對四季來考慮更為清楚春天生物開始萌芽夏天生長長夏開始運化生命到秋天生命繁殖期過戶開始收斂最后就是冬眠簡單的說中醫五行就是為了確定臟腑之間的關系根據他們的功能來確定他們的五行從而確定生克關系如果想具體了解可以學習一下中醫學基礎