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1，對大雁塔的簡略介紹一100字
2，怎么賞析詩歌有關大雁塔
3，西安大雁塔簡介
4，關于大雁塔的詩歌
5，大雁塔簡介

1，對大雁塔的簡略介紹一100字

大雁塔，建于唐高宗永徽三年，因坐落于慈恩寺，故又名慈恩寺塔。大雁塔的北邊有一個廣場，廣場里有亞洲最大的音樂噴泉、小樹林，還有給游人喝水洗手的小水塔，還有一些雕像等。北廣場的地上有很多字和圖畫。一些爺爺奶奶還專門去那里寫大字呢！

哈哈哈古古怪怪

大雁塔是一座塔

對大雁塔的簡略介紹一100字

2，怎么賞析詩歌有關大雁塔

昨天就開始期末考試了，近現代詩歌賞析，考到這首詩，我很少上這位老師的課，所以也自是第一次見到這首詩．當時我忽然很斗膽地認為，攀登雁塔何錯之有？作者為什么要這樣的鄙夷？這似乎是一首很有名的詩歌，作者也是很有名，但是我實在想不明白作者和這首詩歌的擁護者都是什么樣的人．是不平凡的？是非庸俗的？是這所謂的英雄嗎？從遠方趕來，登上大雁塔，懷揣著美好愿望的游客，觀光長安風貌，拍幾張照片留念，然后下塔，這很值得嘲笑嗎？大部分人不都是普通人嗎，但所有人都有美好的愿望啊．既然雁塔提名是這么令人憧憬的典故，為什么不登上去默許下信念呢．不得意的人，發福的人難道就不是人嗎，不能有向往嗎？誰都知道登不登這大雁塔和成不成英雄掛不上勾，那難道就應該所有人都很冷漠地拋棄這段典故讓大雁塔失去感情嗎？就像過年放鞭炮，元宵吃湯圓等等習俗一樣，如果僅僅是覺得鞭炮好玩，湯圓好吃，那也不過是多了一個玩意，多了一種食品，難道英雄們就非要冷酷地拒絕這么溫暖的意義嗎？中國的文化本來就很傾向這樣的祁愿意識，為什么老外覺得中國神秘，就是因為中國這么淵遠的歷史積淀下來這么多充滿人情味的美麗故事．我知道和作者是第三代詩人，反英雄，反崇高，反意象，反優雅，但是不覺得這樣太極端了嗎？我也是個平凡的人，我也在很多年前登過大雁塔，然后下來，走進那條大街，轉眼我不見了．不是英雄的普通人，為什么連愿望的空間都不被允許呢．．．今天，大雁塔依然是歷史文化的承載和象征物，依然有很多人從遠方趕來，爬上去，看看四周的風景，然后再下來．．．有關大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠方趕來為了爬上去做一次英雄也有的還來做第二次或者更多那些不得意的人們那些發福的人們統統爬上去做一做英雄然后下來走進這條大街轉眼不見了也有有種的往下跳在臺階上開一朵紅花那就真的成了英雄當代英雄有關大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風景然后再下來

長城大雁塔及其它楊光我曾想著要到長城去這個希望長得同我的胡子一樣茂盛你也一樣未了的心愿已銀白如須你風光了六十年也遺憾了六十年因為那年逃兵荒身懷六甲的娘爬過長城你兩歲時她血濺日本軍刀后來你扛著槍背著刀爬過很多山上過很多城但從未上過長城一聲嘆息你就白頭了上長城你應該兩歲三十歲怎么偏偏沒有歲數去年我畫了長城長城的方磚五十九歲的你就站在上面一激動你就說了整整十二個月夢話我二十了堂堂的男子漢讀過韓東讀過大雁塔見過畫上的長城長城的方磚夢中也上過長城象其他所有非好漢一樣（也許他們不認識韓東不認識大雁塔）我曾想著要到長城去四十億外國人也想來他們只是來看看然后回去我也只是到上面看看遠處敲敲方磚聽聽聲音有多厚白居易名句慈恩塔下題名處，十七人中最少年韓東有關大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠方趕來為了爬上去做一次英雄也有的還來做第二次或者更多那些不得意的人們那些發福的人們統統爬上去做一做英雄然后下來走進這條大街轉眼不見了也有有種的往下跳在臺階上開一朵紅花那就真的成了英雄當代英雄有關大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風景然后再下來

《有關大雁塔》是一首發人深省的詩，在這首詩中，詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。　　有關大雁塔，我們又能知道些什么？有很多人從遠方趕來，為了爬上去，做一次英雄；也有的還來做第二次，或者更。平常直白的語句似乎不用解釋，但是，就是這么幾句直白的話切中了現實生活的核心，人們統統爬上去，做一做英雄，然后下來，走進這條大街，轉眼不見；當然也有“當代英雄”，跳下來，盛開一朵鮮花，然而這只是些沽名釣譽或爭鳴逐利之徒罷了?！　《覀兡?，“我們又能知道什么//我們爬上去//看看四周的風景//然后再下來”?！　∥沂欠踩耍抑蛔非蠓踩说男腋?。

怎么賞析詩歌有關大雁塔

3，西安大雁塔簡介

大雁塔即慈恩寺塔，坐落于今陜西省西安市和平門外。唐高宗永徽三年（652），為貯藏高僧玄奘從印度取回的經像而建造，最初是五層，現存為一座七級方塔。大雁塔幾經戰火破壞，又屢次修葺，前后層次有過變化，于是出現了三種不同的看法。一說，武則天時重修，增高為十層，后經兵火破壞，只存七層，高六十四米。那么，何時成為七層的？唐玄宗天寶十一載（752 ）秋，岑參、高適諸人曾同登大雁塔賦詩，其中岑參有詩云：“四角礙白日，七層摩蒼穹?！保ā杜c高適薛據同登慈恩寺浮圖》）說明至遲在天寶十一載，塔高已經是七層了。一說，武則天長安年間（7OI —7O4 ），曾用青磚改修成方形樓閣式的七層，登塔攀梯也改成盤道。代宗大歷年間（766 —779 ），才改建成十層，后經戰火破壞，剩下七層。此說的主要根據，是唐代詩人章八元《題慈恩寺塔》詩：“十層突兀在虛空，四十門開面面風。卻怪鳥飛平地上，自驚人語半天中。回梯暗踏如穿洞，絕頂初攀似出籠。落日鳳城仙氣合，滿城春樹雨蒙蒙?！闭掳嗽悄乐萃]（今屬浙江）人，代宗大歷六年（771 ）進士及第，德宗貞元時曾為句容主簿。又唐人高仲武編《中興間氣集》，收錄章八元的《新安江行》，“間氣集序”曰：“起自至德元首，終于大歷暮年，述者數千，造者二十六人?！边@樣看來，章詩作于岑詩之后，似無疑問。大約在大歷年間，大雁塔改建成十層，所謂“十層突兀在虛空，四十門開面面風”。一說，大雁塔經武則天時期改建后，一直是一座七層塔，所謂大雁塔曾被改建為十層的說法，乃后人附會臆測出來的，純屬子虛烏有。以上兩說的主要根據，或為唐人岑參和章八元的詩句，岑參的“四角礙白日，七層摩蒼穹”數字較散，但比較寫實，而章八元的“十層突兀在虛空，四十門開面面風”都是整數，讀來上口，頗具律感，就如同杜牧《江南春》詩句“南朝四百八十寺”一樣，其所用數詞應是約數而非實數，不必過于拘泥?？疾毂彼嗡蚊羟笏堕L安志》，并未說明武則天時改建大雁塔為幾層，而稍晚的張禮卻在《游城南記》中指出，武則天時大雁塔曾重加營建至十層。張禮游而作記，其考證的廣博和可靠性，顯然不及宋敏求，也許張禮的依據就是章八元的詩，則更值得懷疑了。此外，如果說大雁塔由十層減為七層，那么從現存塔的上下收率來看，若上面再加三層，最高的一層塔身將很小，整座塔的輪廓會形成一尖錐狀體，這與我國古代一般樓閣式磚塔的形象明顯不符，與我國古代建筑追求相對舒展、深遠的屋蓋相去很遠。

西安大雁塔簡介

4，關于大雁塔的詩歌

大雁塔（組詩）陶瓷了雁塔什字我的身影一直停留在這里我的身影用來說明渴望和美麗用來把方向忘記左邊的樹和右邊的樹有一樣的葉子我和兩邊的樹有一樣的心情在一個汽車停下來的時候我會走過馬路然后回過頭來看看那個有一個女服務員的飯店的招牌我想我是真的迷失了方向一場小雨把方向濕潤把我的雙眼濕潤我開始丟失這個秋天前面是大雁塔賣報紙的那個女的說大雁塔在前面的路口在一片樹的后面于是我到那個路口張望在那個路口把身影停留我看到了過往的車們和人們看到了愛情焦急的樣子秋天的人們都忙著趕路沒有人注意我是個陌生人我沒有找到那片樹只看到要下班的交通警察在秋天的這樣一個路口我裝作一個詩人的模樣完全不在乎天將要黑了完全不在乎我的下一個腳步邁向哪里才能看到美麗塔引路最初我只是個游人最初我只是個孩子想靠近一些什么想打撈一些什么要走這樣一條路塔引路塔引著我走路從起點走向終點起點是秋天的這個黃昏終點是一個人的死亡塔引著死亡在秋天的風中我把歌聲嘹亮讓大雁嘹亮秋風讓秋天嘹亮土地我不能帶走什么了嗎刀耕火種的時代我不能堅持什么了嗎我的心靈向著善良奔走我要把影子帶走我要把勤勞的手帶走手里牽著的是那群最初的羊最初的羊是神是鮮花和河流的總稱最初的我是死亡是神的衣服大雁會把我叫醒在一條河邊我的手里滿是泥土我的心里滿是歌唱大雁的歌唱后來我為了生存游子一樣地在一片又一片樹葉上漂泊我的名字叫做大雁沿途的路叫塔引路旁邊的凳子旁邊的凳子以及旁邊的人都是朋友在路上走累的人享受愛情的人都要坐在凳子上喝水的人也一樣我是喝水的人在大雁塔的旁邊我買了一瓶有顏色的飲料昂著頭喝我能看見天空的顏色我手里拿著報紙我想躺下來看我想看到大雁塔和天空我想看到尋找凳子的人討厭地看著我坐兩個人位子旁邊的旁邊是磁卡電話有一個女人用英語一樣的普通話描述著塔的高度她看不見電話那端的男人在干些什么她看不見排在她后面打電話的我大雁塔的旁邊有可以抒情的凳子我坐在上面一會兒又站起來一會兒人家都以為我在等人七層樓的大雁塔那么高的大雁塔一下子七層樓爬上去一點意思也沒有上的時候有點累一個臺階是一年很快就走進唐代走進楊玉環的寢宮走進夢里直到看見一幅不好看的書法才從唐代出來那是名人寫的有名字的人寫的誰看了誰說不好一看就是關系稿子為面子發表在那里七層的大雁塔時常都有人上下我下去的時候有人問我上面好玩嗎我說好玩極了呸我真不要臉心情肯定影響綠色影響秋天的綠色我心情不好我的手中一直握著進門時的票根被撕去的那一部分像我的思念一樣被綠色遺忘心情不好的原因很多我說不出一條原因被大雁塔籠罩原因被許多人的笑臉遮掩妓女一樣的大雁塔那么多人同時進去真惡心

《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》岑參塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，登到盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚鳳。連山若波濤，奔走似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏？秋色從西來，蒼然滿關中。

昨天就開始期末考試了，近現代詩歌賞析，考到這首詩，我很少上這位老師的課，所以也自是第一次見到這首詩．當時我忽然很斗膽地認為，攀登雁塔何錯之有？作者為什么要這樣的鄙夷？這似乎是一首很有名的詩歌，作者也是很有名，但是我實在想不明白作者和這首詩歌的擁護者都是什么樣的人．是不平凡的？是非庸俗的？是這所謂的英雄嗎？從遠方趕來，登上大雁塔，懷揣著美好愿望的游客，觀光長安風貌，拍幾張照片留念，然后下塔，這很值得嘲笑嗎？大部分人不都是普通人嗎，但所有人都有美好的愿望?。热谎闼崦沁@么令人憧憬的典故，為什么不登上去默許下信念呢．不得意的人，發福的人難道就不是人嗎，不能有向往嗎？誰都知道登不登這大雁塔和成不成英雄掛不上勾，那難道就應該所有人都很冷漠地拋棄這段典故讓大雁塔失去感情嗎？就像過年放鞭炮，元宵吃湯圓等等習俗一樣，如果僅僅是覺得鞭炮好玩，湯圓好吃，那也不過是多了一個玩意，多了一種食品，難道英雄們就非要冷酷地拒絕這么溫暖的意義嗎？中國的文化本來就很傾向這樣的祁愿意識，為什么老外覺得中國神秘，就是因為中國這么淵遠的歷史積淀下來這么多充滿人情味的美麗故事．我知道和作者是第三代詩人，反英雄，反崇高，反意象，反優雅，但是不覺得這樣太極端了嗎？我也是個平凡的人，我也在很多年前登過大雁塔，然后下來，走進那條大街，轉眼我不見了．不是英雄的普通人，為什么連愿望的空間都不被允許呢．．．今天，大雁塔依然是歷史文化的承載和象征物，依然有很多人從遠方趕來，爬上去，看看四周的風景，然后再下來．．．有關大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠方趕來為了爬上去做一次英雄也有的還來做第二次或者更多那些不得意的人們那些發福的人們統統爬上去做一做英雄然后下來走進這條大街轉眼不見了也有有種的往下跳在臺階上開一朵紅花那就真的成了英雄當代英雄有關大雁塔我們又能知道什么我們爬上去看看四周的風景然后再下來

5，大雁塔簡介

　　大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。　　大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。　　唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹 " 大雁塔的恢宏氣勢由此可見。　　大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經回來后，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，以示區別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺，將長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。　　另一說，大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺西院浮屠（塔的意思）。　　大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，后來塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數層的慣例增高至10層。公元931年，五代時后唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四面的正中開辟磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設置扶梯，可盤旋而上至塔頂。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔仍是古城西安的標志性建筑，也是聞名中外的勝跡。國務院于1961年頒布為第一批全國重點文物保護單位。　　唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。　　大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統建筑藝術風格。　　據史書記載，慈恩寺是唐高宗李治為其母文德皇后祈求陰福所造，它北面正對大明宮含元殿，附近環繞曲江池、杏圓和樂游原，風景秀麗迷人。大雁塔是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師自印度歸來，帶回大量梵文經典和佛像舍利，為了供奉和儲藏這些寶物，而親自設計并指導施工的。玄奘被尊稱為“三藏法師”，曾排除九九八十一難前往西天取經。唐高宗和唐太宗曾親自撰寫《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》。　　大雁塔是樓閣式磚塔，高64.517米，底層邊長25米,塔身呈方形角錐體，坐落在底面積42.5×48.5米，高4.2米的方形磚臺上，青磚砌成的塔身磨磚對縫，結構嚴整，外部由仿木結構形成開間，大小由下而上按比例遞減，塔內有螺旋木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，格調莊嚴古樸，造型簡潔穩重，比例協調適度，是唐代建筑藝術的杰作。　　唐代許多著名詩人登臨大雁塔都留下傳誦至今的佳句，如杜甫的 “高標跨蒼穹，烈風無時休”；章八元的“卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中”等。尤其是岑參的《與高適、薛據同登慈恩寺浮圖》；“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮”。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。　　早在唐中宗神龍年間，雁塔題名就已形成風俗。凡新科進士及第，先要一起在曲江、杏園游宴，然后登臨大雁塔，并題名塔壁留念。當年27歲的白居易成為進士，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句；劉滄更豪邁地題下“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭；紫豪粉壁題仙籍，柳色簫聲拂玉樓”，把雁塔題名與登仙并提了，可見他們洋溢著春風得意的喜悅心情，把雁塔題名視作莫大的榮譽了。到后來大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相題名”的情景，可惜北宋神宗年間一場大火毀掉了珍貴的題壁。　　到了慈恩寺，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是這里的第一任住持方丈。玄奘，河南偃師人，是我國歷史上著名的旅行家、翻譯家、佛學家，他于公元 628年自長安西行，歷經艱難險阻到達印度，得到戒賢法師的精心指導，公元645年回到祖國，朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的歡迎儀式，出動了1500多輛軒車、200多幅刺繡佛像、500多幅以金線繡出的經幡，入寺和送行的高僧分坐500輛莊寶車，盛況空前。玄奘帶回佛經657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經74部，共計1335卷，在我國佛教四大譯家中譯書最多，譯文最精。　　玄奘還應唐太宗的囑托，由他口述，其弟子筆錄，將他17年旅途中經歷的110個城邑和傳聞的28個地區和國家的歷史、山川交通、民俗風情、物產氣候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域記》12卷，給后人留下了珍貴的文化遺產。這位傳奇式的人物被尊稱為“三藏法師”，他不畏艱難，排除九九八十一難前往西天取經的故事，自唐代以來廣為流傳。明代小說家吳承恩在此基礎上寫成了膾炙人口的中國古代四大小說之一《西游記》。　　大雁塔確是盡收佛學經典之家，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規模，更是您西安之行不可忽略的名勝。根據最新報道，大雁塔不是太子李治為了追念他的母親文德皇后而建，而是玄奘大法師在貞觀二十二年為了放經書由當時的皇帝唐高宗提議而建成，后武則天時代重修過，明朝時代重修以致于今。　　大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。　　大雁塔初建時只有五層，武則天時重修，后來又經過多次修整。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構；每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，是我國佛教建筑藝術的杰作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰《述三藏圣教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。是我國重要的歷史遺產。