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1，對于眾生對著佛像拍照大家怎么看

那樣恐怕沒有用，因為佛像落入水中，沉入污泥，動物恐怕就看不清佛像的。建議念佛給各種動物聽，比較好。佛號，一經(jīng)入耳，永為金剛種子，動物們聽了一定會受益的。

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2，龍門眾生禮佛圖還在嗎

龍門眾生禮佛圖不在了。根據(jù)查詢相關公開信息顯示，禮佛圖是龍門石窟賓陽中洞東壁上的浮雕。創(chuàng)作于北魏年間，是中國古代浮雕的重要作品，被盜賣至國外。

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3，找一張香用來求神拜佛的的圖片

http://image.baidu.com/i?ct=201326592&cl=2&lm=-1&tn=baiduimage&pv=&word=%B7%F0%CF%E3&z=3這里很多

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4，眾生禮佛圖真被盜了嗎

你說的應該是《帝后禮佛圖》，確實是被盜了。《帝后禮佛圖》是龍門石窟賓陽中洞東壁上的浮雕。它創(chuàng)作于北魏年間，是中國古代浮雕的重要作品，后被盜賣至國外。現(xiàn)其中之《北魏孝文帝禮佛圖》藏于美國紐約市藝術博物館，《文昭皇后禮佛圖》藏于美國堪薩斯市的納爾遜藝術博物館。

5，大日如來的圖像

大日如來（Mahāvairocana），釋迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現(xiàn)的根本佛。大日如來和如來是同一個佛。大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。擴展資料在華嚴宗，大日如來為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天臺宗以此為釋迦牟尼佛的法身。大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現(xiàn)的根本總德。密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由于如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業(yè)，因此以大日作為名號。某些宗教典籍中，大日如來也指觀音。

佛的有十號，如來應供正拜年之名行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，如來只是十號之一大日如來是法身如來，是諸佛的法身。如來是通號，所有的佛都是如來

如來，是一個佛的層次大日如來、阿彌陀佛、釋迦牟尼都是如來層次的佛，他們都有自己的佛國圣地。

當然很好啊！一用手機就看到大日如來像，心里就會生起恭敬心，用我們現(xiàn)代的話來說，就是時時刻刻充滿正能量，自然會令自己更進一步了。大家都知道一句話，說：“念佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”。六道苦眾，皆是受報而生。我們來世間為人，就是來受報的，受自己前世造作的福報或是惡報，一切苦樂皆不出此二者。福報大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。惡報多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆橫生。反之亦然。佛以四種方便度人，一、相貌二、身行三、傳法四、名號。所以，觀佛莊嚴的相貌、學習佛的身教、依從佛的法度、稱念佛的名號，皆可得福得度。所以禮佛時我們應收心攝念，觀瞻佛的端嚴相貌，想佛的身教，依佛的法度，稱佛的名號，一心禮拜佛像。我們以誠心禮佛，即可滅罪得福，這樣善增惡減，福長罪消，自可改變境遇，所處安泰自在。 ——手機里存放佛菩薩像，屬于第一種方便。

6，1佛曰眾生平等眾生是指什么包括佛自己嗎如果包括那為什

1、佛教眾的眾生是眾緣和合而生的現(xiàn)象叫眾生，人類、動物、植物、礦物都叫眾生，人們經(jīng)常說的“眾生”一般只是指像人、動物、鬼神這類靈性生命。對我們來說，眾生平等是性平等，比如說你拿一堆黃金塑造很多雕塑，這些雕塑形狀不同，但材質相同，都是黃金，在這種意義上是平等的。如果你證入的佛的境界，你看山河大地、植物礦物，同時成佛了，這時候不僅是性平等、相也平等了。所以從究竟來說，“生佛平等”，眾生和佛是沒有高下的。 2、割肉喂鷹的故事是說明慈悲心的問題，比如說我們看到乞討的人，我們雖然不能給全世界所有人錢，但是我們同情他，會給他點錢，就是慈悲心。我們的心不平等，所以感應得的這個世界也不平等，釋迦牟尼佛的心平等，所以他的報身佛，毗盧遮那佛的華藏世界是平等的世界。阿彌陀佛的心平等，所以他的極樂世界是平等的世界。如果你看世界上所有現(xiàn)象都平等了，那么就說你證入了佛的境界，眾生迷惑顛倒，所以才會有不平等的想法。

眾生指佛以外的任何“人”，分菩薩、緣覺、聲聞、天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道九等。我們目前在寺里能看到的佛只有釋迦摩尼佛和阿彌陀佛，其余應該都是大菩薩。眾生不分尊卑，只是誰更接近于佛的境界而已。佛祖不會因為你身處畜生道而不救度你，好比第二個故事那樣，佛祖會像對人一樣對待每一個眾生，在眾生需要幫助時伸出援助之手

第一個問題大家說的很清楚了。第二個問題里補充一下，佛教認為行善等等要不攀緣不違緣，截取當下——遇上了、就去做（做的時候也不要想我在行善啊在布施啊）；刻意追求就失去本意了。

1：佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故?須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。又言：心佛眾生，三無差別。所言無差別，是從本質看，佛和眾生都同具靈知靈覺之性，這個靈性，佛和眾生一樣，沒有差別。無增無減。所以說，彼非眾生。但是從現(xiàn)象看，果報不同，千差萬別。為什么呢?各人造因不同啊，現(xiàn)果酬因，故有尊卑高低不同。所以說，非不眾生。2：一個人在修行中，要發(fā)菩提心，這個菩提心是很難發(fā)的哦！發(fā)了菩提心，就是菩薩，菩薩就無我了，心中沒有自己，只有眾生，只有需要救度的對象，所謂心中無我，專門利他。我們眾生做事情所考慮的，菩薩不考慮。所以我們都很難理解哦，因為它不是我們的境界。因為我們心中都有我執(zhí)法執(zhí)，看一切都有我見，所以我們不能理解佛的作為，也做不了割肉喂鷹這件事。除了佛祖，誰能?

萬物皆有道，所謂眾生平等乃不要破壞這個平衡人類就是破壞了道而佛能做的只有靜觀世界是平衡的萬物是平等的所區(qū)別的是破壞了道的人，自然會被道所拋棄而道自然會回歸至平衡佛什么也不需做

7，如何拜佛問訊組圖

拜佛流程：關鍵：虔誠、恭敬！印光老法師云：“有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益”。應深味斯言，以自求多福也。－－－－－－－－－－－－－－地藏菩薩圖像前：合掌三稱：南無大愿地藏王菩薩（三稱表示念三遍。南無讀音：拿摩）1，發(fā)愿：我今禮拜佛求佛慈加被（加被就是加持、保佑的意思）我與諸眾生病苦悉消除免難消災障福壽永安康弟子○○○至誠祈求大悲大愿地藏王菩薩，憐憫有情，加持弟子，令我及法界一切有情眾生，病苦消除，身心健康，壽命延長。（這個字句，主要是祈愿的內容，你可以自己變動下，我只寫個大概的范本）2，禮拜磕頭若干個（慢慢從少到多。十個二十一百二百）每次合掌磕頭一個時，拜下去時說一句：頂禮南無地藏王菩薩3，感恩：（拜完后，合掌稱念佛名）南無地藏王菩薩（十聲，或更多聲）感恩南無大愿地藏王菩薩（三聲）4，回向：（合掌回向）愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。<END>每天堅持，最好起早，或晚上，均是安靜時來做。拜時不要過快，過快不好。不快不慢。最好拜到出汗。108個冬天衣服穿的多肯定會出汗。15分鐘左右 108個。出汗的話注意別貪涼受寒。拜時怎么數(shù)數(shù)：你先拜幾個計算每個的時間，然后取十分鐘或二十分鐘，當中就不用計算到底多少個。只管專注于當前一個拜佛即可。虔誠禮拜，必獲加持！

禮佛就是拜佛。古人說:禮佛一拜,罪滅河沙。念佛一聲,福增無量。【組圖】拜佛+問訊動作圖解第一．站立姿勢．輕輕合起雙掌，手指并攏，手肘自然彎曲，置于胸前約呈四十五度。合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念．站于蒲團之前，兩足作八字式，左右足跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；第二．分右掌向下，按于蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪于蒲團上；第三．左掌按于蒲團之前左邊；第四．右掌從中心移于蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；以頭按于兩掌中間之蒲團上；第五．以兩手掌向外邊翻轉(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；第六．兩手曲指反轉，仍按于蒲團之原處；頭離蒲團由伏而起；右掌移于蒲團之中心；第七．左掌離蒲團，置于胸前如合掌之狀；右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合于左掌當胸，此為一拜；第八.＜問訊＞拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊1、首先虔誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。2、然后向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。3、以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。4、此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。5、雙手維持這個姿勢經(jīng)過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態(tài)度。7、合掌胸前后，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。

進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院后，先禮佛。再去拜見出家?guī)煾浮Ｔ诜鸬睢⒔?jīng)堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。　　居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執(zhí)著拜佛方所。　　拜佛時動作不緩不急、內存虔敬、外現(xiàn)恭謹。不可看似恭敬，內懷我慢，或為求修行之名，詐現(xiàn)威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸．五指合并向上．以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。　　拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：“天上天下無如佛．十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語“縛日臘，斛”三遍。禮拜后可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：“法王無上尊．三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祗業(yè)。稱揚若贊嘆。億劫莫能盡。”若不會念偈頌和咒語，那么禮佛時心里觀想：“我現(xiàn)在禮拜十方三世無量諸佛”，這樣也是可以的。　　不論佛殿內供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意愿。若殿內大眾已**時，合掌問訊后隨眾站立即可，不必禮拜。　　若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師并排禮，應當在法師后面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。　　問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱．也不可過低。　　鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干凈。　　燃香供佛需如法，很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多．將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念“供養(yǎng)佛”，第二支香插右邊默念“供養(yǎng)法”，第三支插左邊，默念“供養(yǎng)僧”。上完香后合掌，默念“供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣”。點香時若香枝起火焰．不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好后問訊即可，不必一再點頭作揖。　　不可評論佛像是否莊嚴，看見佛像置于不潔之處．應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。