行為主義心理學(xué)，名詞解釋行為主義理論心理學(xué)內(nèi)容不要太多

來源：整理時(shí)間：2023-03-08 13:06:03 編輯：好好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，名詞解釋行為主義理論心理學(xué)內(nèi)容不要太多

反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為;反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法的學(xué)派。

名詞解釋行為主義理論心理學(xué)內(nèi)容不要太多

2，什么是行為主義心理學(xué)

名詞解釋]行為主義心理學(xué) 行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派,它的創(chuàng)建人為美國(guó)心理學(xué)家華生。行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為,心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí),只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌,它們有的表現(xiàn)在身體外部,有的隱藏在身體內(nèi)部, ...

什么是行為主義心理學(xué)

3，心理學(xué)行為主義

差別接觸理論（Differential Association Theory，又稱不同連結(jié)理論）是犯罪理論之一，由美國(guó)犯罪學(xué)家蘇哲南（Edwin Sutherland）于1924年的《犯罪學(xué)原理》（Principles of Criminology）初次提出；在整個(gè)理論的基礎(chǔ)上受到社會(huì)學(xué)家米德（George Herbert Mead）所提出形象互動(dòng)理論（Symbolic Interactionism）的影響，在犯罪學(xué)上通常被歸為「學(xué)習(xí)理論」的類別。差別接觸理論的核心內(nèi)容在于指出，犯罪行為是否產(chǎn)生，是由于每個(gè)人對(duì)外在經(jīng)驗(yàn)連結(jié)（association）的方式不同；當(dāng)一個(gè)人接觸有利于犯罪的定義多于不利于犯罪的定義時(shí)，便很可能產(chǎn)生犯罪行為。主要可以析釋為以下幾點(diǎn)：犯罪是在和他人互動(dòng)的過程中學(xué)習(xí)來的結(jié)果犯罪是否發(fā)生的關(guān)鍵在于人如何連結(jié)他和親近團(tuán)體互動(dòng)中所得到的經(jīng)驗(yàn) 如果人在親近團(tuán)體中學(xué)到有利于犯罪的經(jīng)驗(yàn)多于不利于犯罪的經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)法律和犯罪所下的定義便會(huì)和他人不同而較易發(fā)生犯罪行為不同連結(jié)會(huì)因?yàn)閺?qiáng)度和先后順序等外在客觀的因素而有差異只知道差別接觸理論，差別增強(qiáng)理論~查不到，略

心理學(xué)行為主義

4，簡(jiǎn)述行為主義心理學(xué)的主要內(nèi)容

行為主義是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。主要觀點(diǎn) 行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識(shí)完全對(duì)立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。主要觀點(diǎn)可以概括如下：（1）機(jī)械唯物主義決定論；（2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動(dòng)和行為的一個(gè)部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識(shí)的一切關(guān)系；（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對(duì)和代替內(nèi)省法

行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派，它的創(chuàng)建人為美國(guó)心理學(xué)家華生。行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。華生指出一向認(rèn)為純屬意識(shí)的思維和情緒，其實(shí)也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語(yǔ)器官的變化，后者是內(nèi)臟和腺體的變化。20年代以來記錄肌肉電位變化的技術(shù)不斷提高，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。所以思維時(shí)有輕微的肌肉收縮，并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。華生認(rèn)為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結(jié)為物理或化學(xué)變化；引起有機(jī)體反應(yīng)的刺激，最后分析也只能是有機(jī)體內(nèi)部和外界的物理或化學(xué)變化。這樣一來。全部行為，包括通常所說的心理活動(dòng)，都不外是一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。因此，他認(rèn)為心理觀象都能夠用物理和化學(xué)的概念來說明。一位早期行為主義者魏斯把這種觀點(diǎn)發(fā)揮到極端的還原論，但華生本人則又主張心理學(xué)只應(yīng)著眼于有機(jī)體整體的適應(yīng)性行為，無須過問這些物理和化學(xué)變化。華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義。他在芝加哥大學(xué)深受機(jī)能主義的影響。機(jī)能主義代表人物之一安吉爾也說過心理學(xué)要研究行為。但機(jī)能主義者把意識(shí)和行為都看作人適應(yīng)環(huán)境的手段。按機(jī)能主義的哲學(xué)依據(jù)——實(shí)用主義來說，檢驗(yàn)意識(shí)適應(yīng)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是行為的適應(yīng)性。所以，考察了行為就無須考察意識(shí)；反之，若不考察行為則無法考察意識(shí)的適應(yīng)性。因此徹底的機(jī)能主義就必須承認(rèn)，可以丟開意識(shí)去考察行為，但不能丟開行為去考察意識(shí)。華生宣稱心理學(xué)家應(yīng)該象物理學(xué)家那樣去使用意識(shí)，即只把它看作關(guān)于客觀事物的經(jīng)驗(yàn)，而不看作關(guān)于心理活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從而否定了馮特所指的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，把心理學(xué)家所研究的意識(shí)和物理學(xué)家所研究的客觀事物等同起來。拉什利明確指出這是新實(shí)在論的觀點(diǎn)，并極表贊賞。華生認(rèn)為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制行為的目的。行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法。這是他們?cè)谘芯繉?duì)象上否認(rèn)意識(shí)的必然結(jié)論。華生一方面反對(duì)內(nèi)省，另一方面又不能不利用只有內(nèi)省才能提供的一些素材。于是他把內(nèi)省從前門趕出去，又以“言語(yǔ)報(bào)告”的名義從后門請(qǐng)進(jìn)來。這樣就把言語(yǔ)的兩種作用混淆了。言語(yǔ)固然和動(dòng)作一樣是對(duì)客觀刺激的反應(yīng)，但也可用來陳述自己的心理，這種陳述其實(shí)就是內(nèi)省。行為主義心理學(xué)在方法論上深受進(jìn)化論問世以來的動(dòng)物心理學(xué)的影響。動(dòng)物不會(huì)作內(nèi)省報(bào)告，所以只能根據(jù)它對(duì)刺激的反應(yīng)來推測(cè)其心理。這樣就使早期的動(dòng)物心理學(xué)染上濃厚的擬人論色彩。摩根提出要盡量克服擬人論，經(jīng)過勒布的進(jìn)一步努力，直至桑代克，均未能徹底解決這一問題。