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1，李憑箜篌引
2，李憑箜篌引節奏劃分及平仄
3，琵琶行和李憑箜篌引之中在描寫音樂方面的異同
4，問李憑箜篌引
5，李憑箜篌引
6，閱讀李賀李憑箜篌引完成l3題李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張
7，李憑箜篌引全文及鑒賞

1，李憑箜篌引

“引”：古代詩歌體裁名

李憑箜篌引

2，李憑箜篌引節奏劃分及平仄

wusi/shutong/zhanggaoqiu，空山/凝云/tuibuliu。

李憑箜篌引節奏劃分及平仄

3，琵琶行和李憑箜篌引之中在描寫音樂方面的異同

琵琶行寫得是由音樂產生的聯想,注重對聲音的描寫,用聯想來表現聲音的美妙.李憑箜篌引寫的是由音樂產生的想象,注重自我想象的描寫,用自身的想象來襯托樂曲的美妙兩者的相同點是都用了環境描寫來烘托氣氛，突出音樂的美妙

琵琶行和李憑箜篌引之中在描寫音樂方面的異同

4，問李憑箜篌引

詩人用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現在讀者的眼前了。

5，李憑箜篌引

李憑篌引箜篌圖【唐】李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

6，閱讀李賀李憑箜篌引完成l3題李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張

1．詩人從樂師李憑演奏時所用的樂器落筆，寫那件箜篌是用昊地的絲弦和蜀地的桐木制成的，強化了樂器本身的精致，也是為了突出表現音樂的高雅。“高秋”一詞，既點明了演奏的時間是秋天，又寫出了美妙的樂曲聲所表達的一種清澈澄潔的高遠境界。 2．直接描寫樂曲的句子是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。這兩句運用形象化的比喻，從不同的角度寫出了樂曲聲的優美動聽。箜篌聲有時清脆得像昆侖山上玉碎，有時又柔和得像鳳凰的嗚叫，有時凄傷哀怨得像是芙蓉花在哭泣，有時又明朗歡快得像是盛開的蘭花在微笑。詩人選擇了形象感特別強的一些優美的事物，以視覺感受的美來寫聽覺感受的美，從而引發聽者的想象與聯想，讓人能夠同樣感覺到樂曲豐富的層次和樂聲的優美。 3．那美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已。一個“教”字，不但是對樂師的高度評價，更是對樂曲的無比贊賞，是譽之為仙樂了。樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。“老”和“瘦”這兩個極平常的字用得極生動，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來贏弱乏力，行動艱難，現在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，可見音樂感染力之大。（意對即可）

額

7，李憑箜篌引全文及鑒賞

原發布者:精品教育《李憑箜篌引》詩詞鑒賞李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。　　此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當時，李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。　　詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。　　五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優美動聽。“昆山玉碎鳳凰叫

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吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融淚光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。寫不下