右文，什么是左文什么是右文二者表意有何區(qū)別

來源：整理時(shí)間：2023-01-22 05:12:41 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，什么是左文什么是右文二者表意有何區(qū)別

1、左文。漢字形聲字中類在左，義在右者稱左文。2、右文。漢字形聲字中右旁兼聲義者稱為右文。3、區(qū)別在于表意不同。左文的表意是形旁，右文的表意是聲符。

什么是左文什么是右文二者表意有何區(qū)別

2，右文是什么 意思

右文，亦稱右文說。訓(xùn)詁學(xué)上一種主張從聲符推求字義的學(xué)說。宋人王圣美首倡。這種學(xué)說認(rèn)為，聲符相同的一組形聲字具有共同的意義，這一意義由聲符賦予，義符只決定該字所表示的一般事類范圍。因?yàn)槁暦蠖嗑佑谧值挠覀?cè)，所以人們稱這一學(xué)說為右文說。右文說偏失研究方向，內(nèi)容頗多舛誤，但對(duì)于形聲字起源研究，有一定研究?jī)r(jià)值。中文名右文又稱右文說類型一種學(xué)說首倡王圣美漢字中形聲字占大多數(shù),在形聲字中意符在左,聲符在右的最多，如從木、從水、從人、從言的字，聲符大都在右。聲符本來是表音的，但是在文字的發(fā)展過程中，同從一個(gè)聲符的字在意義上有時(shí)又有聯(lián)系，這就是聲符兼義了。唐代歐陽(yáng)詢《藝文類聚·人部》曾引晉代楊泉《物理論》說:“在金曰堅(jiān),在草木曰緊，在人曰賢。”這說明晉人已經(jīng)注意到聲旁相同的字,如堅(jiān)、緊、賢都從聲,意義是有聯(lián)系的。到宋代就有人專從聲符來說解字義。沈括(1031～1095)《夢(mèng)溪筆談》卷十四說：“王圣美治字學(xué)，演其義以為右文。古之字書皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺,金之小者曰錢，歹而小者曰殘,貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。”這就是說凡從“戔”聲的字都有小的意義在內(nèi)。《宋史》卷三百二十九稱，王子韶字圣美，太原人。神宗熙寧時(shí)阿附王安石，所以神宗與論字學(xué)，留為資善堂修定《說文》官。沈括說他解說字義以右邊聲符來定，“右文”的名稱就由是而起。根據(jù)右邊的聲符說字義的這種學(xué)說就稱為“右文說”。

右文是什么意思

3，右文的指漢字字形右邊的聲符

漢字中形聲字占大多數(shù),在形聲字中意符在左,聲符在右的最多，如從木、從水、從人、從言的字，聲符大都在右。聲符本來是表音的，但是在文字的發(fā)展過程中，同從一個(gè)聲符的字在意義上有時(shí)又有聯(lián)系，這就是聲符兼義了。唐代歐陽(yáng)詢《藝文類聚·人部》曾引晉代楊泉《物理論》說:“在金曰堅(jiān),在草木曰緊，在人曰賢。”這說明晉人已經(jīng)注意到聲旁相同的字,如堅(jiān)、緊、賢都從聲,意義是有聯(lián)系的。到宋代就有人專從聲符來說解字義。沈括(1031～1095)《夢(mèng)溪筆談》卷十四說：“王圣美治字學(xué)，演其義以為右文。古之字書皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺,金之小者曰錢，歹而小者曰殘,貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。”這就是說凡從“戔”聲的字都有小的意義在內(nèi)。《宋史》卷三百二十九稱，王子韶字圣美，太原人。神宗熙寧時(shí)阿附王安石，所以神宗與論字學(xué)，留為資善堂修定《說文》官。沈括說他解說字義以右邊聲符來定，“右文”的名稱就由是而起。根據(jù)右邊的聲符說字義的這種學(xué)說就稱為“右文說”。宋神宗時(shí)，王安石為相，勢(shì)傾朝野，曾著《字說》24卷，見于《宋史·藝文志》。《宋史·王安石傳》說：“初，安石訓(xùn)釋《詩(shī)》、《書》、《周禮》既成，頒之學(xué)官,天下號(hào)曰新義。晚居金陵，又作《字說》,多穿鑿傅會(huì)，其流入於佛、老。一時(shí)學(xué)者無敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。”足見當(dāng)時(shí)聲勢(shì)之大。但是他那些謬妄之言，到哲宗元中終被禁絕。陸佃作《爾雅新義》或用王安石說，也無可稱道。右文說創(chuàng)自北宋時(shí)期，到宋元初時(shí)也有人敷衍其義，關(guān)鍵是聲符與字義之間是否絕對(duì)相關(guān)。事實(shí)上,有的相關(guān)，有的毫不相關(guān)。同從一個(gè)聲符的諧聲字，可能具有不同的意義。例如從“”聲的字,如瑕、、霞、等具有紅色的意思。《說文解字》說:“瑕,玉小赤也”“,馬赤白雜毛。謂色似魚也”又大徐本《說文》新附字說：“霞,赤氣也”。但是從聲的字,如假、嘏、暇、遐等另有別的意思，都與紅色無關(guān)。有的形聲字的聲符只表音，并不表義。如江、湖、河、海等字聲不兼義。所以不可執(zhí)一以概全，牽強(qiáng)附會(huì)。不過，右文說在訓(xùn)詁學(xué)上并非毫無價(jià)值。這種學(xué)說對(duì)探討語(yǔ)詞意義的本源還是很有用的。例如從“侖”得聲的字，如淪、輪、倫、論、綸等字都具備有條理、有倫次的意思，由此可以執(zhí)簡(jiǎn)以馭繁，找出一組字所共有的“義素”。這從南唐徐鍇的《說文解字系傳》里已露出根苗，到清代的學(xué)者就提出“因聲求義”的訓(xùn)詁方法，進(jìn)而走向研究“字族”或“詞族”的道路。因此，對(duì)右文說的得失也要有明確的認(rèn)識(shí)。

右文的指漢字字形右邊的聲符