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本文目錄一覽

1，魯迅的文章有哪些
2，魯迅寫過的文章
3，魯迅有哪些文章
4，魯迅寫過哪些文章
5，誰知道關(guān)于魯迅的文章
6，魯迅的文章有哪些
7，魯迅的文章全文

1，魯迅的文章有哪些

狂人日記

魯迅的文章有哪些

2，魯迅寫過的文章

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，代表作品有《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《狂人日記》、《墳》、《華蓋集》、《三閑集》、《二心集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文末編》、《集外集拾遺》等。

魯迅寫過的文章

3，魯迅有哪些文章

雜文集有： ·而已集 ·二心集 ·墳 ·花邊文學(xué) ·華蓋集 ·華蓋集續(xù)編 ·華蓋集續(xù)編補編 ·集外集 ·集外集拾遺 ·集外集拾遺補編 ·南腔北調(diào)集 ·且介亭雜文 ·且介亭雜文二集 ·且介亭雜文附集 ·且介亭雜文末編 ·熱風(fēng) ·三閑集 ·偽自由書 ·準(zhǔn)風(fēng)月談

魯迅有哪些文章

4，魯迅寫過哪些文章

《朝花夕拾》朝花夕拾簡介/ 朝花夕拾小引/ 范愛農(nóng)/ 二十四孝圖 /藤野先生/ 阿長與山海經(jīng)/ 從百草園到三味書屋/ 五猖會/ 狗貓鼠/ 瑣記/ 無常/ 后記《彷徨》孤獨者/ 傷逝 /祝福 /在酒樓上/ 示眾/ 高老夫子/ 離婚 /長明燈 /幸福的家庭 /肥皂/ 弟兄 `《故事新編》序言/ 理水/ 采薇/ 鑄劍 /非攻/ 奔月/ 出關(guān)/ 補天/起死 ` ` `《吶喊》《吶喊》自序/ 故鄉(xiāng)/ 社戲/ 風(fēng)波/ 狂人日記/ 端午節(jié)/ 藥/ 明天/ 白光 /孔乙己/ 頭發(fā)的故事/ 阿Q正傳/兔和貓 /鴨的喜劇/ 一件小事 `《野草》聰明人和傻子和奴才/ 淡淡的血痕中/ 風(fēng)箏/ 復(fù)仇/復(fù)仇（其二）/ 狗的駁詰/ 過客/ 好的故事/ 臘葉/ 立論/ 墓碣文/ 秋夜/ 求乞者/ 失掉的好地獄/ 死后/ 死火/頹敗線的顫動/ 我的失戀/ 希望/ 雪 /野草題辭/ 一覺 /影的告別/ 這樣的戰(zhàn)士雜文集《而已集》《二心集》《墳》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《華蓋集續(xù)編補編》《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文附集》《且介亭雜文末編》《熱風(fēng)》《三閑集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》

5，誰知道關(guān)于魯迅的文章

《吶喊》(短篇小說集)1923，新期社《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《熱風(fēng)》(雜文集)1925，北新《彷惶》(短篇小說集)1926，北新《華蓋集》(雜文集)1926，北新《華蓋集續(xù)編》(雜文集)1927，北新《墳》(論文、雜文集)1927，未名社《野草》(散文詩集)t927.北新《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社《而已集》(雜文集)1928，北新《三閑集》(雜文集)1932，北新《二心集》(雜文集)1932，合眾書店《魯迅自選集》1933，天馬《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局《魯迅雜感選集》翟秋白編選，1933，青光書局《南腔北調(diào)集》(雜文集)1934，同文書局《拾零集》1934，合眾書店《準(zhǔn)風(fēng)月談》(雜文集)1934，興中書局《集外集》楊霽云編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司《門外文談》(論文)1935，天馬《故事新編》(小說集)1936，文生《花邊文學(xué)》(雜文集)1936，聯(lián)華書局《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋《夜記》(雜文集，后編入《且介亭雜文末編)1937，文生《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社《漢文學(xué)史綱要》(文學(xué)史)1941，魯迅全集出版社《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文《魯迅選集》1952，開明《魯迅小說集》1952，人文

6，魯迅的文章有哪些

魯迅文章　　在《故事新編》創(chuàng)作方法的問題上，爭議是頗大的。有人認(rèn)為它是現(xiàn)實主義的，有人認(rèn)為它是浪漫的主義的，有人認(rèn)為是社會主義現(xiàn)實主義的，還有的逐篇具體分析而將這些小說分別劃入某種創(chuàng)作方法(這一派的具體看法又有不同)。總之，各抒已見，說法紛紜。本文不擬就此問題進行爭鳴，只準(zhǔn)備圍繞主體的創(chuàng)作心理，論述《故事新編》的浪漫主義線索。　　魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說及史實的演義”。⑴其中，屬于神話題材的有《補天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。在這里，神話、傳說及史實本身作為“新編”的對象，是既定的，即使它們的流傳有歧異，但作者對之只存在選擇的問題；而“演義”，卻自然而然包含著藝術(shù)虛構(gòu)即魯迅所謂“點染”的成分。因之，在制約作家采用創(chuàng)作方法的問題上，此處存在著一個不容忽視的先決條件：神話、傳說作為原始先民和古代人民創(chuàng)作的文學(xué)作品，其本身就帶有很濃厚的浪漫主義色彩和奇異性，它們的自身內(nèi)容就內(nèi)在地要求著作家在改編之時以浪漫主義的創(chuàng)作方法來表現(xiàn)；而史實，作為有據(jù)可考的歷史，因其具有客觀真實性，先天地傾向于現(xiàn)實主義，但由于作家在改編它們的時候可以有不同的原則和態(tài)度，在一定程度上既可以導(dǎo)向現(xiàn)實主義，又可以導(dǎo)向浪漫主義。所以，在研究《故事新編》的創(chuàng)作方法時，我們首先得將神話、傳說與史實這兩個不同的范疇相對地區(qū)分開來。　　仔細(xì)說來，神話與傳說也是有區(qū)別的。它們二者的相異之處在于：神話完全是想象的產(chǎn)物，而傳說可能有某種事實上的依據(jù)。前者是人與自然的神化，后者則是“神話演進”之后，“中樞者”已由“神格”“漸進于人性”，“或為神性之人，或為古英雄，其奇才異能神勇為凡人所不及”者。⑵但在充滿想象和奇異色彩方面，神話與傳說又是一致的。故我們在此將它們相提并論。　　神話是反映原始先民對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活現(xiàn)象的原始理解的故事。在思維方式上，神話充滿了原始先民那種大膽、奇特的想象和幻想，與對現(xiàn)實的真實反映是兩碼事。馬克思曾指出：“一切神話都是在想象中和通過想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，它是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。⑶可見，神話一時一刻也離不開想象，而奇特豐富的想象正是浪漫主義文學(xué)的一個突出特點。應(yīng)該說，不論就其內(nèi)容或思維方式而言，神話都是浪漫主義的。當(dāng)然，神話與后世的浪漫主義文學(xué)之間有著時間上的隔離，后者是隨著原始社會的解體、文學(xué)從神話中分化出來之后逐漸產(chǎn)生的。但是，它們的精神卻是相通的：不是按照世界的客觀面貌來認(rèn)識和進行描繪，而是按照自己的幻想或理想來理解和進行描繪。世界上各個國家，各個民族古老的神話，其內(nèi)容和所體現(xiàn)的思維方式都是浪漫主義的，概莫能外。馬克思關(guān)于古希臘神話的論述，在精神實質(zhì)上，應(yīng)該說包含著對神話與浪漫主義之內(nèi)在關(guān)系的確認(rèn)。因為，“在想象中和通過想象以征服自然力，支配力，把自然力形象化”的神話，其突出特征正是大膽、奇特而又豐富的想象；這種想象是非現(xiàn)實和超現(xiàn)實的，它不是對現(xiàn)實世界的客觀反映，而是帶有幻想或理想的反映；這在思維方式上，顯然是一種非自覺的浪漫主義的藝術(shù)方式。一切神話永久性的藝術(shù)魅力，從根本上，正是從人類童年這種非自覺的浪漫主義“藝術(shù)”方式而來。　　魯迅寫作《故事新編》，情況亦是這樣。如上所述，神話傳說題材，在《故事新編》中要占大半。他之所以在13年間斷斷續(xù)續(xù)地寫下這些新編的“故事”，并非偶然。從心理積淀的角度而言，魯迅幼年時代，接觸到豐富的中國古代神話傳說；這些故事，多少年來，一直保存于他記憶的倉庫里，并在暗中生成著、滋養(yǎng)著他的浪漫主義精神。這種浪漫主義精神，在少年時代，主要是耽于詩意幻想、追求奇異的情愫。他小時候自編童話，便是這種情愫的體現(xiàn)。到1907年寫作《摩羅詩力說》之時，他已經(jīng)博覽了中外文學(xué)作品，而他心向往之的卻是西方的一批“摩羅詩人”，如拜倫、雪萊等。在紛然雜陳的文學(xué)流派中，他獨獨垂青和服膺于浪漫主義。這原因，除了他的年齡特點以及東京蓬勃發(fā)展的革命形勢之影響外，還有一條，就是少年時代大量神話傳說在其心田里播下了浪漫主義這顆難以磨滅的種子。到了《吶喊》、《彷徨》時期，現(xiàn)實主義是顯流與主流，而浪漫主義則是潛流和支流。現(xiàn)實主義的采用，于魯迅是十分自覺的，與他療救國民性、改造社會的偉大目標(biāo)聯(lián)系著，但它的居于主導(dǎo)地位，必意味著主體心理結(jié)構(gòu)中浪漫主義成分要受到自覺不自覺的壓抑。從心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)在需要講，魯迅無形中也有導(dǎo)泄自身浪漫主義的要求。特別當(dāng)他日常心理中情感活動處于活躍狀態(tài)(精神苦悶時往往如此)時，或因為多種原因不能或不愿寫作以現(xiàn)實為題材的作品時，心中埋伏和壓抑已久的浪漫主義情愫，便會涌動，要求表現(xiàn)。《野草》就創(chuàng)作方法而言，主要是象征主義的(也有現(xiàn)實主義成分)，但它包含著十分強烈的浪漫主義激情。因為現(xiàn)代主義各流派，就其精神而言，都是浪漫主義的。所以，當(dāng)魯迅心理結(jié)構(gòu)中情感這一因素占據(jù)最突出的地位時，他的創(chuàng)作必然在相當(dāng)程度上傾向于浪漫主義，同時滲透著現(xiàn)實主義，并匯入某種現(xiàn)代主義成分。《野草》是一個例子，《故事新編》也是一個例子。自然，后者的情況有所不同。

2樓還沒說完還有詩歌集呢，

一樓那位真是高人。

小說集《吶喊》、《彷徨》散文詩集《野草》這幾部講魯迅的所有文章全概括了散文集《朝花夕拾》

7，魯迅的文章全文

“阿長”與〈山海經(jīng)〉《從百草園到三味書屋》〈風(fēng)箏〉〈社戲〉等等~~

哪篇？

《孔乙己》全文：孔乙己魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文，——靠柜外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。我從十二歲起，便在鎮(zhèn)口的咸亨酒店里當(dāng)伙計，掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。外面的短衣主顧，雖然容易說話，但嘮嘮叨叨纏夾不清的也很不少。他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水里，然后放心：在這嚴(yán)重兼督下，羼水也很為難。所以過了幾天，掌柜又說我干不了這事。幸虧薦頭的情面大，辭退不得，便改為專管溫酒的一種無聊職務(wù)了。我從此便整天的站在柜臺里，專管我的職務(wù)。雖然沒有什么失職，但總覺得有些單調(diào)，有些無聊。掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。因為他姓孔，別人便從描紅紙⑵ 上的“上大人孔乙己”這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道， “你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……” “什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”⑶，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。聽人家背地里談?wù)摚滓壹涸瓉硪沧x過書，但終于沒有進學(xué)⑷，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好吃懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他鈔書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復(fù)了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識字么？”孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣。他們便接著說道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。在這些時候，我可以附和著笑，掌柜是決不責(zé)備的。而且掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發(fā)笑。孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道， “你讀過書么？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用。”我暗想我和掌柜的等級還很遠呢，而且我們掌柜也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么？”孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點頭說，“對呀對呀！……回字有四樣寫法⑸，你知道么？”我愈不耐煩了，努著嘴走遠。孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他*擒釹愣鉤*，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也。”⑹于是這一群孩子都在笑聲里走散了。孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢的結(jié)賬，取下粉板，忽然說，“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”我才也覺得他的確長久沒有來了。一個喝酒的人說道， “他怎么會來？……他打折了腿了。”掌柜說，“哦！”“他總?cè)耘f是偷。這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯⑺，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來呢？”“后來打折了腿了。” “打折了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死了。”掌柜也不再問，仍然慢慢的算他的賬。中秋之后，秋風(fēng)是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了。一天的下半天，沒有一個顧客，我正合了眼坐著。忽然間聽得一個聲音，“溫一碗酒。”這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在柜臺下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；見了我，又說道，“溫一碗酒。”掌柜也伸出頭去，一面說，“孔乙己么？你還欠十九個錢呢！”孔乙己很頹唐的仰面答道，“這……下回還清罷。這一回是現(xiàn) 錢，酒要好。”掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說，“孔乙己，你又偷了東西了！”但他這回卻不十分分辯，單說了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經(jīng)聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢！”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九個錢呢！”到中秋可是沒有說，再到年關(guān) 也沒有看見他。我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。一九一九年三月。 ⑻ □注釋 ⑴本篇最初發(fā)表于一九一九年四月《新青年》第六卷第四號。發(fā)表時篇末有作者的附記如下：“這一篇很拙的小說，還是去年冬天做成的。那時的意思，單在描寫社會上的或一種生活，請讀者看看，并沒有別的深意。但用活字排印了發(fā)表，卻已在這時候，——便是忽然有人用了小說盛行人身攻擊的時候。大抵著者走入暗路，每每能引讀者的思想跟他墮落：以為小說是一種潑穢水的器具，里面糟蹋的是誰。這實在是一件極可嘆可憐的事。所以我在此聲明，免得發(fā)生猜度，害了讀者的人格。一九一九年三月二十六日記。” ⑵描紅紙：一種印有紅色楷字，供兒童摹寫毛筆字用的字帖。舊時最通行的一種，印有 “上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士爾小生八九子佳作仁可知禮也”這樣一些筆劃簡單、三字一句和似通非通的文字。 ⑶“君子固窮”：語見《論語·衛(wèi)靈公》。“固窮”即“固守其窮”，不以窮困而改便操守的意思。 ⑷進學(xué)：明清科舉制度，童生經(jīng)過縣考初試，府考復(fù)試，再參加由學(xué)政主持的院考（道考），考取的列名府、縣學(xué)籍，叫進學(xué)，也就成了秀才。又規(guī)定每三年舉行一次鄉(xiāng)試（省一級考試），由秀才或監(jiān)生應(yīng)考，取中的就是舉人。 ⑸回字有四樣寫法：回字通常只有三種寫法：回、〔外“冂”內(nèi)“巳”〕、〔“面”之下部〕。第四種寫作〔外“囗”內(nèi)“目”〕（見《康熙字典·備考》），極少見。 ⑹“多乎哉？不多也”：語見《論語·子罕》：“大宰問于子貢曰：夫子圣者與？何其多能也！子貢曰：固天縱之將圣，又多能也。子聞之，曰：大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”這里與原意無關(guān)。 ⑺服辯：又作伏辯，即認(rèn)罪書。 ⑻據(jù)本篇發(fā)表時的作者《附記》（見注1），本文當(dāng)作于一九一八年冬天。按：本書各篇最初發(fā)表時都未署寫作日期，現(xiàn)在篇末的日期為作者在編集時所補記。