山海經(jīng)名字，誰知道山海經(jīng)里妖怪的名字

來源：整理時間：2023-05-17 13:26:33 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，誰知道山海經(jīng)里妖怪的名字
2，山海經(jīng)作者是誰
3，求中國神獸只要名字好聽越多越好
4，山海經(jīng)十八卷最著名的有哪些
5，山海經(jīng)好詞好句
6，如來的十個名字

1，誰知道山海經(jīng)里妖怪的名字

赑屃（bìxì）螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）蒲牢（pǔláo）狴犴（bìàn）饕餮（tāotiè）蚣蝮（bāxià）睚眥（yázī）狻猊（suāní）椒圖（shūtú）其實有很多，百度就可以了

蒲松齡的《聊齋志異》、大部分都是講狐貍之類的。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》干寶的《搜神記》《封神榜》算不算，呵呵...

誰知道山海經(jīng)里妖怪的名字

2，山海經(jīng)作者是誰

《山海經(jīng)》是中國志怪古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳。

《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出于周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。

山海經(jīng)作者是誰

3，求中國神獸只要名字好聽越多越好

哇·· 這就多了，四靈獸啊，二十八星宿 http://baike.baidu.com/view/582768.htm 這里有自己看啦！高興為你解答。

中國神獸很多的很難講但是你可以到網(wǎng)上搜山海經(jīng) 上面有很多上古神獸，關(guān)于神獸的的身世，是最詳細(xì)最準(zhǔn)確的很多網(wǎng)絡(luò)寫手都從上面復(fù)制名字來編寫

http://tieba.baidu.com/f?kz=568604611

求中國神獸只要名字好聽越多越好

4，山海經(jīng)十八卷最著名的有哪些

《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。和先秦神話相關(guān)的篇章都很有名。西山經(jīng)，昆侖丘記載的西王母，渾敦；北山經(jīng)，精衛(wèi)填海；海外西經(jīng)，夏后，刑天，女丑；海外北經(jīng)，夸父逐日；海外南經(jīng)，祝融；海外東經(jīng)，湯谷浴日等等都是有名的篇章。但是硬要說的話，后十章的內(nèi)容涉及到許多三王時代的故事，應(yīng)該說內(nèi)容更為豐富。但是現(xiàn)在很多小說、游戲都在借鑒山海經(jīng)的設(shè)定。像山海經(jīng)中的許多動植物也開始出名，比如青丘九尾狐、鳳食竹實，瑤草，一些殺傷力比較大的動物和神漸漸受到關(guān)注，如夔、馬腹等等。我個人認(rèn)為每一卷都挺出名的，而且越來越出名。

5，山海經(jīng)好詞好句

東五百里，曰禱過之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鳥焉，其狀如鵁而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鳴自號也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。

好詞：春花爛漫青翠欲滴克以奉公甜美無比甘甜適口余味無窮滴滴汗水鍥而不舍滿面春風(fēng) 談笑風(fēng)聲聚精會神全神貫注屏息凝視目不轉(zhuǎn)睛老態(tài)龍鐘大義凜然綠肥紅瘦果實累累果實肥碩果香誘人果實飽滿果甜瓜香果肥汁甜臨危不俱義憤填膺氣勢洶洶失魂落魄神氣十足鋼筋鐵骨秀美標(biāo)致輕盈窈窕光明磊落好句：1、長媽媽，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。2、我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。3、我們那里沒有姓長的;她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。 4、我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶;但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。5、又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。6、又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。7、記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。8、最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。9、還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖。10、我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關(guān)系。一、《阿長與山海經(jīng)》簡介阿長與山海經(jīng)》選自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》，也是該書以寫人為主的三篇散文中的一篇（另兩篇為《藤野先生》和《范愛農(nóng)》）。《藤野先生》記的是老師，《范愛農(nóng)》記的是朋友，而《阿長與山海經(jīng)》記的則是兒時的保姆長媽媽——一個無名無姓、年輕守寡、淳樸善良、始終給兒時的魯迅以深切關(guān)懷的農(nóng)婦形象。二、文章含義本文的題目就很值得深究，同是寫人，《藤野先生》和《范愛農(nóng)》都是以人名為題，本篇為何不以《阿長》為題？阿長在魯迅家是個沒名沒姓的女傭，不同身份的人對她有不同的稱呼，魯迅的祖母叫她“阿長”，魯迅的母親和“許多別的人”（實際上就是與母親平輩的人）叫她“長媽媽”，而“我”平時叫她“阿媽”，只有在憎惡她的時候才叫她“阿長”。

6，如來的十個名字

釋加摩尼唄.

如來是佛的十號之一，最初佛有多少個名號呢？最初每尊佛有一萬個名號，以后才把它減少，因為一般人記不得那么多，于是就縮減到每尊佛一千個名字，但是，一千個還是使人記不了，因此就再減到每尊佛一百個不同的名字，盡管如此，眾生仍然很難記得，于是乎又縮到十個，這十個名號，也正是每一個佛的通號。第一個名字是如來，是乘如實之道，來成正覺，就是成佛了；第二個是應(yīng)供，意思是應(yīng)當(dāng)受人天的供養(yǎng)；第三叫正遍知；第四是名行足；第五叫善逝世間解；第六叫無上士；第七是調(diào)御丈夫；第八天人師；第九佛；第十是世尊，每一位佛都有這十種名號。

1、如來（Tathagata）。“如來”（Tathagata）的“如”是象、猶如、如同；“來”是演變、演化。如什么而來？如真性演化萬相而來。真性是根本，一切現(xiàn)相都是由真性演化而來。如來佛是指真性的演化顯現(xiàn)過程，即與真性相應(yīng)的現(xiàn)相演化過程，“乘如實之道來而成正覺”。《妙法蓮華經(jīng)·藥草喻品第五》講“如來是諸法之王”、“如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至于一切種智”。《妙法蓮華經(jīng)·法師品第十》講“入如來室，著如來衣，坐如來座。…如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是安住是中”。七寶塔中有如來全身，國名寶凈，有佛多寶，此塔稱多寶如來塔，從地涌出。如來是一切眾生的大施主。五如來說五門。《大乘瑜伽性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)》中講，玄通勝義秘密法教，總有五門，即毗盧如來說的是“根本清凈無生門”、阿□如來說的是“圓成寶相無動門”、寶生如來說的是“法界真如平等門”、觀自在如來說的是“妙觀理趣凈土門”、不空成就如來說的是“金剛菩提解脫門”。 2、應(yīng)供（Arhat）。應(yīng)供（Arhat）是指應(yīng)當(dāng)享受人天的供養(yǎng)，指真性應(yīng)當(dāng)受到敬仰，即眾生應(yīng)當(dāng)供奉和修持真性。 3、正遍知（Samyaksambuddha）。又稱等正覺，“等”是相等、平等；“正”是中正、莊重；“覺”是覺悟。等正覺指真性沒有分別，是平等、莊嚴(yán)的智慧，能正確遍知一切事物。 4、明行足（Vidyacanasampanna）。“明”指智慧明了、透徹，即光明智慧；“行”是行為、實踐、行持；“足”是完全、圓滿。明行足佛是指真性的修行圓滿，即真性達(dá)到智慧光明圓滿的境地，具有能知過去世的宿命明，能知未來世的天眼明，能斷煩惱、得解脫的漏盡明。 5、善逝（Sugata）。“善”是完美，“逝”是指去、寂滅。善逝是真性的演化過程，指佛善能入于涅槃。善逝與如來不同，如來是顯明的過程，而善逝是隱匿（寂滅）的過程。善始善終是指完美的肌⑼昝賴慕崾蝗繢礎(chǔ)⑸剖畔嗟庇?#8220;善來善去”的意思，如來是指與真性相應(yīng)的演化顯明，是來；善逝是指與真性相應(yīng)的演化隱匿（寂滅），是去。無論是來，還是去，現(xiàn)相與真性必定相應(yīng)，否則既不是“如來”，也不是“善逝”。 6、世間解（Lokavid）。世間是指時間與空間，包括有情世間、器世間和智正覺世間（聲聞、緣覺、菩薩）等三個世間。解是見解、解說、剖析。世間解（Lokavid）佛是指對真性的揭示，即揭示世間真性現(xiàn)相和本質(zhì)，能了解世間一切，能從世間得解脫。 7、無上士（Anuttara）。無上是指最高的，士是指修行、學(xué)習(xí)。無上士（Anuttara）佛是指真性的智慧，即真性智慧處于最高層次。 8、調(diào)御丈夫（Purusadamyasarathi）。調(diào)是調(diào)整、調(diào)理；御是控制、駕御；調(diào)是對心，御是對身。丈夫是相對妻子而言的，俗語講“妻無夫則身無主”，丈夫是妻子的主人，比喻主宰。調(diào)御丈夫（Purusadamyasarathi）佛是指真性與現(xiàn)相的關(guān)系，即真性是一切現(xiàn)相的主宰，善于說教并引導(dǎo)世間一切修行者趨往涅槃。 9、天人師（Sastadevamanusyanam）。天人是指六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）*回中最高的兩個層次，比喻六道一切眾生；師是示范、教化、開導(dǎo)。天人師（Sastadevamanusyanam）佛是指真性的運用，即教化六道眾生的導(dǎo)師。 10、佛世尊（Buddhaalokanatha）。佛指真性，世指世間，尊指尊貴；佛世尊（Buddhaalokanatha）是指真性在世間的崇高地位。

佛的稱呼有：①如來；②應(yīng)供；③正偏知；④明行足；⑤善逝世間解；⑥無上士；⑦調(diào)御丈夫（大丈夫）；⑧天人師；⑩佛;⑨世尊.

就叫 “釋迦” “牟尼”是他們族人對他的最高封號！所以后來傳如果我們這里就叫他“釋迦牟尼”

是的啊,前面的大哥說的都對