加爾文基本教義是宣揚純粹的基督教教義:可完全性或完全墮落,關于圣餐，加爾文的立場介于路德和u.茨溫利之間,John加爾文，法國著名宗教改革家、神學家，基督教新教重要教派加爾文教派創始人,加爾文也繼承和發展了奧古斯丁的宿命論,這種預定論是加爾文神學體系的基石。
加爾文基本教義是宣揚純粹的基督教教義:可完全性或完全墮落。由于亞當的墮落，人類無法憑自己的能力做任何精神上的好事。(2)無條件的揀選神對罪人的揀選是無條件的。他的選擇不是因為人的倫理優勢，也不是因為他預見到人會發生的信心。(3)limited tone ment基督被釘在十字架上，只對那些預先被選出來的人，而不是對世上所有的人。不可抗拒的優雅。人類不可能拒絕上帝的拯救。神拯救人的恩典，不能因為人的原因而被阻擋或拒絕。(5)蒙保存的圣徒的救恩，必不至再失喪，神也能保守他們的選民。
John 加爾文，法國著名宗教改革家、神學家，基督教新教重要教派加爾文教派創始人。被稱為日內瓦教皇。加爾文的神學思想在許多方面與路德教相同，如強調《圣經》是基督教信仰的唯一依據和權威，認為亞當墮落后人類徹底墮落，失去了意志自由；主張因信稱義，不主張因行為得救等。加爾文也繼承和發展了奧古斯丁的宿命論。他從上帝至高無上的法令和全能出發，認為上帝在創造世界之前，預選了一些人得救，決定了另一些人沉淪。這種預定論是加爾文神學體系的基石。在教會與國家的關系上，加爾文認為政權是上帝根據他的神圣意志任命的，是為了造福人民，捍衛純粹的教義和教會。關于圣餐，加爾文的立場介于路德和u .茨溫利之間。形式上看起來更接近茨溫利，但本質上應該說更接近路德。他反對天主教的變體論和路德的同倫論，但也否定紀念論。他清楚地肯定了他在圣餐中因信仰而得到的是一個真實但有靈性的身體。
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