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1，翻譯仁人之安宅也義人之正路也

譯文：仁是人們最安全的住所，義是人們最正確的道路。

翻譯仁人之安宅也義人之正路也

2，仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舍正路而不由哀哉

意思是仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路。空著安適的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲啊！出自《孟子·離婁上》第十章，原文如下：孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”譯文：孟子說：“自己殘害自己的人，不能和他有所言談；自己拋棄自己的人，不能和他有所作為。言談破壞禮義叫做自己殘害自己，自以為不能依據(jù)仁、遵循義來行事，叫做自己拋棄自己。仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路。空著安適的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲啊！”擴(kuò)展資料南懷瑾在《孟子與離婁》解釋說：“仁”是一般人的“安宅”，等于我們的家，我們這個身體疲勞了，回家去，到房間上床休息，這個床就是我們的“安宅”。那么，除了房子是物質(zhì)的以外，我們有個精神的房子、精神的床鋪，就是“仁，隨時隨地心都住在“仁”的境界。“義”，人在外面馬路上走，路是物質(zhì)世界的路，我們自己精神世界的修養(yǎng)也有一個“正路”走，就是“義”。參考資料：百度百科-孟子·離婁上

仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舍正路而不由哀哉

3，仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舍正路而不由

仁，是人最安泰的住宅；義，是人最正確的道路。把最安泰的住宅空置起來不住，把最正確的道路舍棄在一邊不走，真是可悲啊！

仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舍正路而不由

4，如何理解孟子的夫仁天之尊爵人之安宅也

這句話意思是仁是上天最尊崇的東西，是人所以安家定國的根本。就是說明了仁的重要性，孔孟之道一向講究忠孝仁義。

你說呢...

5，仁人之安宅也義人之正路也是哪篇文言文

出自南懷瑾著《孟子與離婁》　　南懷瑾先生對《孟子》極為重視，在講授時闡發(fā)頗多，感觸頗深。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南先生指出，孟子重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，即君道、臣道、師道和孝道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界——至誠，為人臣者、高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格，為人子女者事親盡孝之道——守身，即堅持一種人品、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，《離婁》還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù) “赤子之心”。南先生指出，《孟子》的文字看似平淡，實(shí)則暗藏機(jī)鋒，讀《孟子》時要結(jié)合《春秋》和《戰(zhàn)國策》，知悉其中所涉歷史背景。

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