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1，變化無常十二生肖中是什么意思
2，幻變無常是什么意思
3，千姿萬態和變化無常是什么意思
4，變化無常的意思是
5，變化無常的意思
6，變化莫測的意思
7，無常的意思

1，變化無常十二生肖中是什么意思

猴子

龍。

變化無常十二生肖中是什么意思

2，幻變無常是什么意思

變幻無常[biàn huàn wú cháng] 【解釋】：指事物經常變化，沒有規律性。【出自】：《莊子·天下》：“忽漠無形，變化無常。”【示例】：唐古拉山天氣～，往往大晴天里忽然刮起了風雪。【語法】：主謂式；作謂語、定語；用于人或事物的變化

我是來看評論的

幻變無常是什么意思

3，千姿萬態和變化無常是什么意思

詞目千姿萬態發音 qiān zī wàn tai 釋義形容姿態多種多樣。同“千姿百態”。出處賀敬之《桂林山水歌》：“望不盡，千姿萬態獨秀峰。” 詞目變化無常發音 biàn huà wú cháng 釋義無常：沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。出處《莊子·天下》：“忽漠無形，變化無常。”

千姿萬態和變化無常是什么意思

4，變化無常的意思是

[解釋]無常：沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。[出自]《莊子·天下》：“忽漠無形，變化無常。”

有很多變化，讓人捉摸不透

【解釋】：無常：沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。【出自】：《莊子·天下》：“忽漠無形，變化無常。” 【示例】：近來天氣～，一會兒晴空萬里，一會兒又大雨傾盆。【近義詞】：變化多端、變化莫測、變幻莫測【反義詞】：一成不變、原封不動、依然如故【語法】：主謂式；作謂語、定語；用于各種事物或人的情緒、表情等

指事物經常變化，沒有規律性。

變化多端，意料之外的

無常:沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。

5，變化無常的意思

無常，沒有常態。指事物經常變化，沒有意思。

詞目變化無常發音 biàn huà wú cháng 釋義無常：沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。出處《莊子·天下》：“忽漠無形，變化無常。”

用一首詩形容最為貼切：祉園精舍之鐘聲，奏諸行無常之響，娑羅雙樹之花色，表勝者必衰之勢，驕者難久，猶如春宵一夢，猛者遂遺，恰似風前之塵。

6，變化莫測的意思

變化莫測的意思：形容事物變化很多，令人捉摸不定。變化莫測是一個漢語成語，讀音是biàn huà mò cè。字詞：變幻：經常不規則變化。莫測：不能預料。出處：殷謙《殷謙雜文全集》：人類和社會的諸事真是變幻莫測，批評家良知和正義的憤怒和不滿被視為不懂生存之道、不諳處世策略、缺乏生存智慧的表現。例句：1、六月的天氣總是變幻莫測的，剛剛還烈日當頭，沒一會兒就下起雨來。2、天空中的彩云變幻莫測，有時如春水微波；有時如蛟龍翻浪；有時如蜂蝶翩翩。擴展資料：變化莫測的近義詞：千變萬化、變化無常。千變萬化是一個漢語成語，拼音是qiān biàn wàn huà，意思是形容變化非常多；沒有窮盡。出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七回：官場中的事，千變萬化，那里說得定呢。變化無常是一個漢語成語，讀音是biàn huà wú cháng，意思是指事物經常變化，沒有規律性，難以捉摸。出處：郭沫若《殘春及其他·未央》：“在最短的時限中，表現出種種變化無常毫無連絡的興奮狀態。”參考資料來源：搜狗百科-變化莫測

解釋：測：估測。變化很多，不能預料。近義詞：變化無常、變化不測反義詞：一成不變語法：主謂式；作謂語、賓語；形容變化多而不定

幻：變化；變幻：經常的不規則地變化；測：捉摸；莫測：不能預料。指事物變化迅速，捉摸不定，變化多端，難以揣測。[

釋義：形容事物變化多端，令人捉摸不定。

形容事物變化多端，不可捉摸。變幻：經常不規則變化。莫測：不能預料。

7，無常的意思

無常，其實按照通俗來講，就是沒有永恒不變的意思以下節錄佛學辭典的解釋（術語）梵語阿儞怛也Anitya，世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，謂之無常。無常有二：一剎那無常，謂剎那剎那有生住異滅之變化也。二相續無常，謂一期相續之上有生住異滅之四相也。涅盤經一曰：是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。智度論二十三曰：一切有為法無常者。新新生滅故。屬因緣故。六祖壇經曰：生死事大，無常迅速。無常經曰：未曾有一事不被無常吞。瑜伽五十六卷二頁云：問：依何分位，建立無常？此復幾種？答：依生已壞滅分位，建立無常。此復三種。謂壞滅無常，轉變無常，別離無常。二解瑜伽八十三卷十五頁云：言無常者：顯現生身，及與剎那，皆展轉故。剎那展轉者：由彼彼觸起盡故；彼彼受起盡。此相續見。由非不現見，非緣他智故。三解瑜伽八十三卷二十二頁云：言無常者：謂性破壞朽敗法故。四解瑜伽八十七卷二十五頁云：于諸行中，已滅壞故；滅壞法故；說名無常。五解顯揚一卷十五頁云：無常者：謂諸行自相生后滅壞性。六解雜集論二卷三頁云：無常者：謂于眾同分諸行相續變壞性，假立無常。相續變壞者：謂舍壽時。當知此中，依相續位，建立生等；不依剎那。七解五蘊論六頁云：云何無常？謂即如是諸行，相續謝滅為性。八解廣五蘊論十四頁云：云何無常？謂彼諸行，相續謝滅為性。九解大毗婆沙論三十八卷十七頁云：云何無常？答：諸行散壞破沒亡退，是謂無常。此中文句，雖有多種；義亦無別。皆共顯了無常義故。問：云何無常散壞諸行？答：非如散壞谷豆等物，但令諸行，無復作用，故名散壞。謂一剎那，作所作已；第二剎那，不復能作。十解品類足論一卷七頁云：無常云何？謂令已生諸行滅壞。以上摘自：《法相辭典》朱芾煌編；《佛學大辭典》丁福保編

【無常】（術語）梵語阿儞怛也Anitya，世間一切之法，生滅遷流，剎那不住，謂之無常。無常有二：一剎那無常，謂剎那剎那有生住異滅之變化也。二相續無常，謂一期相續之上有生住異滅之四相也。涅盤經一曰：是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。智度論二十三曰：一切有為法無常者。新新生滅故。屬因緣故。六祖壇經曰：生死事大，無常迅速。無常經曰：未曾有一事不被無常吞。【又】俗以為鬼名。陳裕詩曰：一朝若也無常至，劍樹刀山不放伊。FROM:【《佛學大辭典》丁福保編】

【無常】無有常住。世間一切有為法皆生滅遷流而不常住。無常分為無性無常、生滅無常、垢凈無常三種︰(1)無性無常︰又稱無物無常。謂遍計所執性，其體性常無，故稱無性。(2)生滅無常︰又稱起盡無常。謂依他起之諸法，皆因緣所生，亦隨因緣滅盡，故稱生滅。(3)垢凈無常︰又稱有垢無垢無常。謂圓成實之法亦轉變無常，實無垢凈。若在生死位中，則稱有垢，若斷生死，則稱無垢，故總稱垢凈（有垢無垢）。

【無常】梵語 anitya，或 anityata^，巴利語 anicca。音譯阿你怛也。為“常住”之對稱。即謂一切有為法生滅遷流而不常住。一切有為法皆由因緣而生，依生、住、異、滅四相，于剎那間生滅，而為本無今有、今有后無，故總稱無常。據大智度論卷四十三舉出二種無常，即：(一)念念無常，指一切有為法之剎那生滅。(二)相續無常，指相續之法壞滅，如人壽命盡時則死滅。另據辯中邊論卷中所舉，就遍、依、圓三性而有無性無常、生滅無常、垢凈無常之別。即：(一)遍計所執性，其體全無，稱無性無常、無物無常。(二)依他起性，依他緣生之諸法有生滅起盡，稱生滅無常、起盡無常。(三)圓成實性，其位乃由垢轉變成凈，故稱垢盡無常、有垢無垢無常。上述之說，不僅以緣生有為之諸法為無常，且認為圓成實性之法亦含有轉變無常之義。又據顯揚圣教論卷十四成無常品，舉出無性無常、失壞無常、轉異無常、別離無常、得無常、當有無常等六種；另舉出剎那門、相續門、病門、老門、死門、心門、器門、受用門等八種無常。又大乘阿毗達磨雜集論卷六則明示十二種無常之相，即：非有相、壞滅相、變異相、別離相、現前相、法爾相、剎那相、相續相、病等相、種種心行轉相、資產興衰相、器世成壞相。另入楞伽經卷七無常品中載有外道之八種無常。此外，觀世相之無常，稱無常觀、非常觀；說明無常旨趣之偈頌，稱無常偈；安置病僧之堂院，稱無常院、無常堂、延壽堂。（雜阿含經卷一、卷十、卷四十七、北本大般涅盤經卷十四、法句經卷上、維摩經卷上、大智度論卷十九、卷二十三、瑜伽師地論卷十八、成唯識論卷八）（(參見:常無常)4530）p5109FROM:【佛光大辭典】

1、時常變化；變化不定：反復無常。這里氣候變化無常。2、鬼名，迷信的人相信人將死時有“無常鬼”來勾魂。3、婉辭，指人死：一旦無常。示例：這個人心毒手狠，反復無常，你對他要多加防備。擴展資料無常的反義詞一、一定 [ yī dìng ] 解釋：1、屬性詞。規定的；確定的：要按一定的程序進行操作。2、屬性詞。固定不變；必然：文章的深淺跟篇幅的長短，并沒有一定的關系。3、表示堅決或確定；必定：一定努力工作。這半天還不回來，一定是沒趕上車。4、屬性詞。特定的：一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映。5、屬性詞。相當的：我們的工作已經取得了一定的成績。這篇論文具有一定水平。示例：老師一再囑咐我們，上窗臺擦玻璃一定要加小心。二、必需 [ bì xū ] 解釋：一定要有；不可少：日用必需品。煤鐵等是發展工業所必需的原料。示例：開學前夕，爸爸帶我買了幾樣必需的學習用品。三、必定 [ bì dìng ] 解釋：1、表示判斷或推論的確鑿或必然：他得到信兒，必定會來。有全組同志的共同努力，這項任務必定能完成。2、表示意志的堅決：你放心，后天我必定來接你。示例：改革開放后,中國的前景必定是柳暗花明。

無是沒有，常是固定不變；無常就是沒有固定不變的意思；也就是說：一件事情或一個物體，是不會永遠保持同樣的狀態而不起變化的。無常，是佛陀為我們開示的法義，是佛學中常用的專門術語；也是世間的真相。無常的現象恒常存在于這整個世間：草木的萌芽、成長、開花結果以致枯萎、凋落；人的一生—從嬰兒、孩童、少壯及至老死，當中無數的悲歡離合、喜怒哀樂，又有那一件是能夠被你我所永久掌握而不會改變、不會消逝在茫茫時空中的？這一切的一切，都在說明了一個事實：這個世間就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不斷地洶涌而下，它水面上的泡沫冒起來又破滅了，冒起來又再破滅了...沒有任何一個水泡是可以永遠浮冒在水面上而能免于破滅的。這就是世間的真相—無常、變易的法則。無常，也是你我都擁有過的生活經驗，只是我們常常都活得渾渾沌沌的，盲無所覺的，無視于無常的存在。想想看：曾幾何時，你只是媽媽懷里抱著的小娃娃，現在卻已長大成人了；以前你只懂得牙牙學語，現在卻能讀書識字了—這當中不是已經起了種種的變化嗎？現在的你不是早已和以前的你有著很多的不一樣了嗎？這不正在說明了一個事實：每個人的生命都是無常的，不能保持永久不變的。那么，無常，不正是我們每個人都擁有的生活經驗嗎？無常，也是一種簡單的生活常識。為什么這么說呢？我們都知道：把一顆種子放在泥土中，然后再對它施肥、澆花，給予種種的照料；有朝一日，種子定會發芽生長，一直到成為一顆大樹，為我們提供蔭涼或結出滿樹的果實。因為我們知道一顆種子不會永遠只是一顆種子，只要有著適當的環境和條件，這個現狀是可以被改變的。因為我們知道種子會在適當的情況下產生變化的常識，而利用這個知識得到了預期的成果。所以說，無常是一種簡單的生活常識。同時，我們也可以說：無常是一種自然界的法則。無常，也是令我們生起種種痛苦、煩惱的原因。因為人都會死，都不可能永遠生存下去，所以我們被迫面對生離死別，失去至愛的親朋好友的傷心難過。相對的，當我們自己年紀大了，身體逐漸衰老而越來越接近死亡的召喚時，內心便會恐懼、彷徨不已；我們畏懼著將要失去自己所珍愛的、所熟悉的人事，由于對生命有著無比的眷戀卻又不得不舍下這一切的原故而彷徨不已。或者，像前面所說的，我們把一顆種子放進泥土里，對它悉心照料，期盼著收成的到來。然而，不幸的，突然涌來了一陣洪水，淹沒了整片土地，種子在大水中腐爛了。因此，再也不可能長成一棵遮蔭的大樹，也不可能結滿一樹甜美的果實了。這不是一件很令人失望的事情嗎？無常，真是一件殘忍的事實啊！它使得我們患得患失；它奪走我們所執著的一切美好事物；它令我們顯得手足無措，在種種難以預測的變幻中忽悲忽喜、又哭又笑。無常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我們；無常也像一個可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下腳來，最后卻還是無法擺脫。無常，是一個巨大的力量；它使稚童變成大人，教含辛茹苦的父母展顏歡笑，卻又常常在轉瞬之間變換畫面：朝氣蓬勃的少年變成棺木里的一具尸體，教白發人送黑發人，教肝腸寸斷的父母欲哭無淚！難道我們只能在無常的旋渦里隨著它團團轉嗎？佛陀為我們開示了無常的法義，絕不會只是要我們無可奈何地束手無策。我們究竟該以什么樣的態度來面對無常？如何在無常的得失之間保持安然自在？如何消除因為無常而生起的種種恐懼？如何認識無常、看透無常、超越無常？如何才能不再隨波逐流？總的來說，無常就是一種可能；或者，更精確的說，無常就是轉變的可能。在無常的變易法則下，今天將會過去，明天將會來臨；尚未出生的將會出生，已經出生的將要面對死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通過種種努力和方法來獲得；只要有適當的條件和客觀因素就可能令一件新的事物出現，但當條件和客觀因素起了變化之后，有關的事務復將消失。簡單地說，無常不外就是生、死，得、失，愛、恨，悲、喜，開始和結束兩者間交遞互換的現象。反過來說，無常也可以是死而復生，失而復得，恨盡愛生，樂極生悲。一顆種子在泥土中腐爛了，我們或許說是：這顆種子死了。種子腐爛后，種子內藏的元素并沒有因此而消失—這些元素分解后被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。所以我們說：種子死了，泥土中的新元素卻出生了。