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1，請問有沒有劉璇的消息

沒有

　　2010年出演TVB電視劇《女拳》飾莫桂蘭

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2，上海貧困女研究生楊元元自殺事件到底是誰的責任

雙方都有責任

學校領導有責任…

學校領導有很大的責任

老師地

樓主負全責！

上海貧困女研究生楊元元自殺事件到底是誰的責任

3，渦居最后結局是什么

聽說在上海首播的時候結局和在內地的不一樣，是之后改的，而且說是《蝸居》里面宋和海藻的故事是真實的，就是上海的那些高官中發生的事情，所以禁播了。之前的結局宋沒死，好像海藻也沒那么慘。后來因為觀眾的反應，結局改成宋開車自殺了，海藻的孩子沒了子宮切除了，最后出國了，小貝有了新女朋友，海藻的姐姐開了一所語言學校

渦居最后結局是什么

4，鯨魚是魚嗎

因為鯨類動物具有胎生、哺乳、恒溫和用肺呼吸等特點，與魚類完全不同，因此屬于哺乳動物。　鯨是海獸中的重要成員，體形像魚，俗稱鯨魚。

不是，是哺乳動物！

鯨魚不是魚，它只是像魚而稱為鯨魚。與許多陸地動物一樣是哺乳動物，他只是生活在海里沒有爬上陸地罷了

嚴格來說說，不算

鯨雖然有魚字，其實它并不是魚類，而是哺乳類動物，是它有許多和魚類極不相同的特性，是例如一般魚類是左右擺動尾鰭來使身體前進，而鯨魚卻是以上下擺動尾鰭的方式前進。是它們利用前端的鰭狀肢來保持身體平衡及控制力向，有些鯨魚背部的上端還有能保持身體垂直的鰭呢！是鯨和魚最大的區別是鯨和人一樣有鼻孔，用肺來呼吸，魚類是用鰓呼吸的；是鯨的皮膚很光滑，沒有鱗片，魚類一般都長著鱗片；鯨是溫血動物，魚是冷血動物；是魚是卵生的，鯨直接生下幼鯨來；母鯨在肚子下面有兩個乳房，幼鯨靠吃媽媽的奶長大，是它們餓了的時候，就用嘴去擦媽媽的乳房，母鯨用強力將乳汁直接噴到幼鯨的嘴里

不是，是哺乳動物！

5，一座城池的主要內容

這是韓寒迄今最滿意的作品，一部代表他文學創作最高水準的里程碑式著作。描寫“我”、“健叔”、“王超”等一群不羈青年在大學時光里海闊天空的“光輝歲月”。從學校肄業的“我”因為一次群架事件，和朋友“健叔”從上海逃到了一個城鎮。健叔是高我一年級的同學，我們住在長江旅館里，整日在這個城市里閑晃。后來我們認識了新朋友王超，從此，王超和他的桑塔納就和我們混在了一起。我們跟著王超去他的學校看姑娘，無意中參與了一次行為藝術，這讓我憶起了自殺身亡的同桌和他短暫的愛情。我們仍然在這個城市里閑晃著。我不時做著我的奇特的夢，想著我曾經的女朋友。

《一座城池》以第一人稱書寫，講的是“我”和朋友健叔被人叫去打群架撐場面，只有自己和健叔帶了刀，群架現場一人中刀倒地，“我”和健叔慌忙跑路，來到了一個全新又陌生的地方，并再次發生的件件荒唐有趣的事情，并穿插著作者以第一人稱回憶以前的荒唐人生經歷。行文風格依舊是韓寒標志性的幽默諷刺，也是韓寒非常有代表性的一本書。因本人是韓粉，為表敬意純手打

他和永久妹妹私奔了韓寒這本書，關于結尾本人有如下看法： 1.韓寒試圖轉換風格以往韓寒小說，比如《像少年啦飛馳》，幽默＋批判教育，俗化了的幽默成分更重一些。而這本書韓寒試圖用成人的觀點、成人的寫作來詮釋一些所謂的道理，比如多次出現的什么什么樣的墻啊有看不見啊又突然有了啊什么的，我認為完全是故弄玄虛。我們喜歡韓寒，還是喜歡他的輕松幽默，道理這樣的東西是靠自己生活積累，不是別人說教。 2.整體平衡作用韓寒這部《一座城池》，大體上講了這樣幾個方面：愚昧群眾、彷徨少年、官員.這幾樣本來組合寄來也不錯,而韓寒為了達到平衡,讓整本書不僅僅是"露骨"的這幾個顯而易見的方面,從而穿插了關于思維的一些內容,結尾自然也就讓它有些不明白了--太明白的話前面說寫的都推翻了.

6，一座城池的結局是什么內容

主人公和永久妹妹私奔了。1.原文她張大了嘴巴，說：“你不是胡說的。” 我忙說：“我是胡說的。” 我說：“你看，我們這個方向是跑到城里的。明天一切都恢復正常了。你屁股對著的方向是跑到外面的。我們要朝哪里跑?” 她說：“我們向后面。” 我說：“行。跑吧。” 我們跑了二十步，她停了下來，說：“轉過來跑。” 我慢慢說：“我聽你的。” 我們轉過身，看見車隊的尾燈。在我們的斜前方，火苗又變了顏色。我想我的眼睛突然習慣了黑夜，已經能看清四周的東西，或者說，只是能看見。忽然，我感覺身上暖了很多，我想，這不是我一個人的體溫。我轉身，在她耳邊說： “你是害怕了嗎，還是別的什么?”2.簡介學校肄業的“我（林夕）”因為一次群架事件，和朋友“健叔”從上海逃到了一個城鎮健叔是高我一年的同學，我們住在長江旅館里，整日在這個城市里閑晃。后來我們認識了朋友王超，從此，王超和他的桑塔納就和我們混在了一起。我們跟著王超去他的學校看姑娘無意中參與了一次行為藝術，這讓我憶起了自殺身亡的同桌和他短暫的愛情。我們仍然在這個城市里閑晃著。我不時做著我的奇特的夢，想著我曾經的女朋友。

“一座城池”，圍住了“我”，我們誰也出不去。這“城池”，就是在文章后面寫的“我”始終走不出去的那片森林。也就是現在的“社會”，這個社會有無限的陰暗面。這些陰暗面在“城池”中表現得淋漓盡致。一開始看爆炸的人群，收費奇高的酒店，毆打顧客卻放著《讓世界充滿愛》的日本料理店，puma等名牌的仿制品，中獎后玩文字游戲把獎金縮小十倍的工作人員，夢中抓住買了電視的“我”的那些以公謀私的警察，給健叔看病的醫生，樸實單純的同桌最終跳樓，在大榮公寓下的店鋪著火時救火的老太太遭到人的鄙夷以及消防員說的話，呼喚和平友愛的行為藝術家阿雄被人們冷嘲熱諷，“我”曾經在上海交的女友以及工業大學里的三個妹妹（不含永久妹妹）的拜金愛情觀，路面結冰后在橋下歡欣鼓舞的人們和吊車師傅，都從不同側面反映了社會的陰暗。而且涉及各個領域。文章的最后是高潮，“城市”失火（社會的矛盾到達頂峰），所有人不是想著逃命，而是去看熱腦、去搶劫。奔跑的只有兩個人，“我”和永久妹妹，這兩個人是韓寒塑造的兩個還算正派的人物，但是就算是正派，“我”依舊曾經玩弄過c的感情。另外一個正面人物是那個最早給他們免費提供住房的老太太，但是在最后“我”卻擔心她是不是要去燒掉對面的旅館。 232頁那首歌，我覺得是配合文章來說的，是想喚醒“城池”（社會）中麻木的人們。文章的結尾，奔跑的“我”和永久妹妹，還是不得不掉頭，跟著左前方的車隊回到那座“城池”，誰也跑不掉答案來自搜狗問問

和永久私奔了

7，求竹林七賢簡介和死因

竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。他們常集于山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。嵇康嵇康（223-262）三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有《養生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號為七賢。”他的朋友山濤（巨源），后來投靠司馬氏當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鐘會誣陷，為司馬昭所殺。嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經”，強調名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論。他認為“元氣陶鑠，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出“越名教而任自然”之說。嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時舊說反對”（魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》）。《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長于四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在于否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細致而生動的描述。阮籍阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗斗，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的并不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。山濤山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說，他給人一種質素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權力。在曹氏與司馬氏權力爭奪的關鍵時刻，山濤看出事變在即，"遂隱身不交世務"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當大局已定，司馬氏掌權的局面已經形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說："呂望欲仕邪？"于是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。"開始做的當然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風順了。嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，后人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說："為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎！"可見他二十年未忘舊友。至于他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是"經世致用"，他們想必也有所謂的"實現自身價值"的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學技術幾乎都是"醫卜星相"、"百工"的賤業。法律、經濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數人來說只是業余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經緯天下之術的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的。向秀魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應征到洛陽。后任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。向秀好老莊之學。當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發揮，成為今日所見的《莊子注》。劉伶字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。阮咸阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕于時”(見《晉書》本傳)，但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。他與阮籍一樣放達任誕，狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。后來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來了，并生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》注。王戎王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。